忻州市五台山風景區第三次全國文物普查隊在五台山中台東面麓發現了唐代古寺玉華寺遺址，該寺位於五台山中台東南，坐北向南，現遺址南北長約200米，東西寬500米，遺址牆體高1.2米——3.1米，碎磚破瓦散落其間。
據《清涼山志》記載：隋朝初年，有五百應真棲此，龍神修供，有騾數十匹，不用人騎，自能入市運糧，朝去暮歸，率以為常，過夏俱隱，是時白蓮生池，堅瑩如玉，七日乃爍，代牧砌其池志曰“玉花”。覺玄詩：“何代池開白玉花，香風拂拂散天涯。雲行尊者飛空去，萬古芳聲不浪夸。”
玉華寺於唐大曆五年（770年）由中國佛教四大翻譯家之一的三朝國師“不空”和尚（北印度人）建成密宗護國道場。該寺歷經唐、宋、明代屢廢屢興，到明景泰年間，由徑山愈公大禪師偕門徒一庵禪師重興。成化辛丑（1481年）由皇帝賜金匾“萬壽禪寺”。大慈法王釋迦耶協的法孫淨修宏覺灌頂大國師綽吉堅參（北京大慈恩寺崇善法王弟子）於玉華寺長期修行傳法，主要門徒有僧祿司右覺義端竹巴藏。弘治三年國師圓寂於玉華寺，塔於玉華寺主山之前。所以，玉華寺是格魯派在五台山最早寺院，同時也是漢藏僧侶同寺、同住、同修的典範。
至清代，康熙二十三年玉華寺改為黃廟，是五台山十大黃廟之一，乾隆帝時又是章嘉五處之一，康熙、乾隆、嘉慶皇帝曾數次駕臨玉華寺，並留下御筆楹聯、詩句等。
基本介紹
- 中文名：玉華寺遺址
- 地點：忻州市五台山
- 長：200米
- 寬：500米
歷史,現況,現任住持,
歷史
據《清涼山志》記載：隋朝初年，有五百應真棲此，龍神修供，有騾數十匹，不用人騎，自能入市運糧，朝去暮歸，率以為常，過夏俱隱，是時白蓮生池，堅瑩如玉，七日乃爍，代牧砌其池志曰“玉花”。覺玄詩：“何代池開白玉花，香風拂拂散天涯。雲行尊者飛空去，萬古芳聲不浪夸。”
玉華寺於唐大曆五年（770年）由中國佛教四大翻譯家之一的三朝國師“不空”和尚（北印度人）建成密宗護國道場。該寺歷經唐、宋、明代屢廢屢興，到明景泰年間，由徑山愈公大禪師偕門徒一庵禪師重興。成化辛丑（1481年）由皇帝賜金匾“萬壽禪寺”。大慈法王釋迦耶協的法孫淨修宏覺灌頂大國師綽吉堅參（北京大慈恩寺崇善法王弟子）於玉華寺長期修行傳法，主要門徒有僧祿司右覺義端竹巴藏。弘治三年國師圓寂於玉華寺，塔於玉華寺主山之前。所以，玉華寺是格魯派在五台山最早寺院，同時也是漢藏僧侶同寺、同住、同修的典範。
至清代，康熙二十三年玉華寺改為黃廟，是五台山十大黃廟之一，乾隆帝時又是章嘉五處之一，康熙、乾隆、嘉慶皇帝曾數次駕臨玉華寺，並留下御筆楹聯、詩句等。
玉華寺現存明清兩代遺址：主要有：羅漢坪、閉關房、牌坊、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、東西配殿、文殊院、玉華池（隋代古井）、藏僧塔林（約二十餘座）、龍王廟、羅漢腳印、青石碑十餘塊、國師塔院、明鑄羅漢像等諸多宗教文物。明鑄五百羅漢像現僅存二百六十餘尊，暫存在五台山顯通寺內。
現況
2008年4月至6月之間，國家文物局古建築專家組組長、中國古建築學家、中國文物學會名譽會長羅哲文先生，國家宗教事務局政策研究中心主任、中國宗教政策專家趙匡為先生，中國文物學會傳統建築園林委員會常務理事、著名古建築師馬炳堅先生、山西社會科學院研究員、《五台山研究》雜誌主編崔正森先生等一行先後考察了玉華寺遺址。
羅哲文先生指出：玉華寺重建具有重要現實意義，現遺存的塔林具有重要的佛教文物價值。東邊漢僧塔林，南邊藏僧塔林，中為喇嘛國師塔，這種布局很少見，是漢傳佛教與藏傳佛教和諧相處的典範；其二，明代以喇嘛為國師的國師塔屬於國內少見的稀有建築；其三，明代遺物五百羅漢造型精美，栩栩如生，文物價值極高，需要妥善保存，重建後可將五百羅漢請回玉華寺安奉。考察專家們強調，玉華寺歷史悠久，遺址特點明顯，文物價值極高，重建之後對擴大五台山地區的旅遊及對佛教文化的發揚有著極為積極的作用。
玉華寺的重建工作正在緊鑼密鼓地進行，同時也接受各方面個人或團體的重建募捐，以促進工程的早日完工。
