《玄牝之途》是天一黃不創作的網路小說,發表於小說閱讀網。
基本介紹
- 中文名:玄牝之途
- 作者:天一黃不
- 小說類型:網路小說
- 連載平台:小說閱讀網
《玄牝之途》是天一黃不創作的網路小說,發表於小說閱讀網。
《玄牝之途》是天一黃不創作的網路小說,發表於小說閱讀網。作品簡介天下風雲出我輩,一入江湖歲月催,皇圖霸業談笑中,不勝人生一場醉。提劍跨騎揮鬼雨,白骨如山鳥驚飛。塵事如潮人如水,只嘆江湖幾人回。1...
尤其是他的"穀神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根。"“天下萬物生於有,有生於無”。“得其一,萬事畢。”“孔德之容,惟道是從。”等精闢的論述,為修鍊金丹大道提供了堅實的理論依據和豐富的經驗。「七竅相通」,是用來形容悟道後,感官可以互用,甚至不用感官而能知能見外 界事物。這種悟後的體驗...
48.老氏:即老子,春秋時楚人,中國古代哲學家。穀神之談:指《老子》六章所謂“穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤”。老子把“道”形容為穀神。“谷”為山谷,取其空虛;“神”則有變化莫測之意。老子認為“道”變化莫測,永恆不變。49.留侯:漢代謀臣張良,漢六年(前201)...
老以玄牝為天地之根。佛則曰。若人慾識佛境界。當淨其意如虛空。外無一法而建立。法尚應舍。何況非法。老以抱一專氣知止不殆不為而成絕聖棄智。此則正是圓覺作止任滅之四病也。老曰。去彼取此。釋則圓同太虛無缺無餘。良由取捨所以不如。老曰。吾有大患為吾有身。文殊師利則以身為如來種。肇法師...
初一日玄牝之門;次二日煉精化氣,鍊氣化神;次三五行定位,日五氣朝元;次四日陰陽配合,日取坎填離;最上日煉神還虛,復歸無極。故謂之《無極圖》。乃方士修煉之術爾。”黃宗炎說.“其圖自下而上,以明逆則成丹之法,其重在水火。火性炎上,逆之使下,則火不螵烈,惟溫養而和燠;水性潤下,逆之...
三途問宇 《三途問宇》是百度文學旗下縱橫中文網簽約作家墨卒創作的一部古典仙俠小說,小說已於2014-04-15正式發布。內容簡介 穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。…一個失去過往的神秘少年,開啟的一段漫漫尋真路。
玄牝之門,是謂天地根。綿綿兮其若存,用之不勤。”谷,指大山的深處,此用作動詞,深藏之意。神,指元神,即元精。句意為:人能深藏元精,則生命就不會死亡。“是謂玄牝”:是,此也。指“這個深藏元精的地方。”“玄牝”:即牝牡。指男女生殖器。“玄牝之門”:男女生殖器的道口。“是謂天地根”:這個玄牝...
老子指出,“無名,天地之始,有名萬物之母”“玄之又玄,眾妙之門”,“玄牝之門,是謂天地根”,“天下有始,以為天下母”。就是說,道是天下萬物的本原,這裡“始”、“母”、“根”、“門”等等都含有本原的意思,但是,它們有層次的區別。作為本原,它具有唯一性,它無前無後,無上無下,“吾不知誰之子,...
」「穀神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根。」「天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生。」不但說明了天地萬物同出一源,而且人類萬物是無法脫離道而獨立生存的。因此道教不但極力主張崇尚自然,化育萬物,同時也強調老子的「慈、儉、不敢為天下先。」為行道濟世的指導原則,「慈...
東漢後期,佛教逐漸流行,給予了某些妖人創立宗教的啟示。他們把方士所有的神仙術與《老子》書中的“穀神不死”“玄牝之門”結合起來創立了道教。作為宗教傳播重要手段的幻術日益發展了起來。公元3世紀至6世紀末,其間凡300餘年,為我國六朝時期。中原長期戰亂。一方面是當時以黃河流域為中心的經濟文化遭到嚴重的破壞,...
玄牝之門,是謂天地根(根,原也。言鼻口之門,乃是天地之元氣,所從往來也)。綿綿若存(鼻口呼吸喘息,當綿綿微妙,若可存,復若無有也),用之不勤(用氣當寬舒,不當急疾、勤勞)。《混元道德經》曰 出生(謂情慾出於五內,魂定魄、靜,故生也)入死(謂情慾入於胸臆,精散神惑,故死也)。生之...
疑獨,其道不可窮。《黃帝書》日:‘穀神不死(15),是謂玄牝(16)。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿若存,用之不勤(17)。’故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。謂之生化形色智力訊息者(18),非也。”注釋 (1)天瑞——瑞,吉祥,這裡指吉祥的徵兆。天人感應...
長淮宗,開神。居上,得其真。歸根法,復命關。一字訣,靜中參。觀雲起,調無弦。窮妙有,括人天。此一家,宗胎息。弦際通,復無極。葆和宗,老容成。服五芽,食雲英。嚴固守,元神充。身不撓,奪天工。此一家,宗服氣。守玄牝,還妙諦。七:房室養生調神宗 調神宗,傳素女。保身法,人妙理。治眾...
練法:玄牝之門,五行煉體術,大日星神觀想法 打法:八凶真火勁,繁星隕,離火勁 劍術:無極劍術,質點劍意 秘法:五氣朝元法,三昧練心法,星辰之主 自創:燃血秘術,混沌星神觀想法,先天鍊氣術,大日無極燃煌功,星武神典(煉磁法),星神淬體拳(煉體法),先天混元真功(煉神法),星辰刺殺術,星辰挪移術,星辰御劍術,...
疑獨,其道不可窮。《黃帝書》曰:‘穀神不死(15),是謂玄牝(16)。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿若存,用之不勤(17)。’故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。謂之生化形色智力訊息者(18),非也。”文言漢語注釋 (1)天瑞——瑞,吉祥,這裡指吉祥的徵兆。
穀神不死,是謂玄牝,玄牝之門,是謂天地根”(第六章)的意思。此二不同。高懷民先生《先秦易學史》說:“孔子的一生表現了乾之健,老子的一生表現了坤之順。”這話就孔、老二人一生的實踐而言,可以說有一定道理。但如果就二人思想而言,則似可商榷。孔子乾之健、坤之順都一樣地強調,不分輕重而且言行...
朱彝尊《經義考》說該圖“為四位五行:其中由下而一L,初一目:玄牝之門;次二日:煉精化氣、鍊氣化神;次三日:五行定位,五氣朝元;次四日:陰陽配合,取坎填離;最一L日:煉神還虛,復歸無極。”道教中稱此為長生之秘訣。這本來是逆煉歸元內丹理論的一幅圖解,從“冥心太無”人手,待靜而動依次漸進,...
《黃帝書》日:‘穀神不死(15),是謂玄牝(16)。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿若存,用之不勤(17)。’故生物者不生,化物者不化。自生自化,自形自色,自智自力,自消自息。謂之生化形色智力訊息者(18),非也。”注釋 ②眎(shì):看待,對待。③嫁:往,到。⑥女:通“汝”,你。⑦有...
總之,玄牝相交,玄黃相會,無非掃盡陰氣,獨露陽光,猶如青天白日,方是坎離交,真陽現。凡息停而胎息動,真津滿口,即驗元精之產也。”可見,採藥的時機,是在出現胎息的時候,而出現胎息的徵兆是口內出現滿口清甜口水,關於這個甜津,前文已有說明,此處不再累述。本段進火與採藥的內容僅供參考,因為這方面...
③牝pìn:雌性動物:玄牝:道家指孳生萬物的本源,比喻道。《老子》:“玄牝之門,是謂天地之根。”④騶zōu,古時掌管養馬並管駕車的人。⑤軫zhěn,車子。⑥隕yǔn,墜落。⑥冥搜:盡力尋找,蒐集 ⑦沖漠:亦作“沖漠”,虛寂恬靜之意。作者簡介 孫逖(696?—761),潞州涉縣(今河北涉縣)人。開元二年...
第六節 穀神不死謂玄牝,玄牝之門天地根 第七節 天長地久不自生,聖人外身而身存 第八節 水善利萬物不爭,地淵仁信治善能 第九節 富貴而驕自遺咎,功遂身退天之道 第十節 滌除玄覽能無疵,愛民治國能無為 第十一節 三十幅共一轂者,當其無有車之用 第十二節 五色令人之目盲,五音令人之耳聾 第...
穀神不死,是謂玄牝。玄牝門,天地根。綿綿若存,用之不勤。七章 天長地久。天地所以能長久者,以其不自生,故能長久。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。八章 上善若水。水善利萬物,又不爭。處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善...
動靜者,一陰一陽也。宗祖者,生身之處也。修行人,當知父母未生之前.即玄牝也。一身上下,乾坤八封五行四象聚會之處,乃天地未判之先,一點靈光而成,即太極也。心之下,腎之上,仿佛之內,念頭無息,所起之處,即是宗祖。所謂動靜者,調和真炁,安理真元也。蓋呼接天根,吸接地根,即闔戶之謂坤,辟戶之...
漢字藝術是中華民族的一種藝術形式,它並不單純的是一個語言交流工具,而是中國民族文化象徵的載體。漢字傳承著中華民族文化的特性,玄牝之門,生演萬物,這就是漢字對於中華民族自身的必然影響。它就像一面鏡子,你可以看到圖像在裡面的反映,所以試圖去改變現實中的存在可能,這就是漢字的魅力。同時,因為漢字的象形...
第一章 叩開玄牝之門 第一節 直面涸澤之困 第二節 求解世紀僵局 第三節 衝破歷史“三峽”注釋 第二章 求索教育“天問”第一節 迷途中的棒喝 第二節 “盲點”中的突圍 第三節 斷裂中的彌合 注釋 第三章 漸悟東西文明 第一節 東西方教育的邂逅 第二節 走出教育中世紀 第三節 突破中西壁壘 注釋 下篇 乾...
陰姬:魔界原魔尊玄牝之妹,風華絕代,亦為紅顏禍水。湘裳:大唐公主,愛戀青天雲。湘萍:身份神秘,武功平平,卻擁有絕冰神劍。小月:心狠手辣的小美女,為了愛,哪怕粉身碎骨在所不惜。景萱:顓國公主,為了與大唐求和,忍痛離開愛人嫁給了大唐國君。張昆:曾經的追風少年,曾經的中原第一。雷篷:降隂派弟子。
第一百一十一章 玄牝天門十絕陣,嬰母覓生入潛懷 第一百一十二章 洞中聽得諸秘辛,真人慾往觀音寺 第一百一十三章 陶潛自泄喚魔法,滅性絕靈十一災 第一百一十四章 梅關難闖度二災,陶潛再請諸魔來 第一百一十五章 妙極妙極玄牝風,莽莽撞撞秘魔子 第一百一十六章 志得意滿災未竟,突聞噩耗無相來 ...
》 和 《 抱 朴子地 真 》, 據 此 他 認 為“它 們 應 是 內 丹術 形 成 之 真 正 標 志。 ②內丹思想是東坡著重發揚的,遵照“守之以一,養之以和,和理日濟”的道學思想, “安心守玄牝,閉眼覓黃庭”,默念著《黃庭經》,加功靜觀,進行氣功吐納。更以丹法隱喻作詩留了頗多內丹篇章,...