《局外人》塑造了一個驚世駭俗的荒誕人形象。主人公默爾索是一名公司小職員，他對一切都漠然置之。在他眼裡，構成周圍人道德準則的一切義務和美德，只不過是一種令人失望的重負，他統統棄之不顧；甚至連他母親去世也引不起他多大的痛苦。他的內心非常空虛，平日像掉了魂似的無所適從，毫無願望，毫無追求，以致在沙灘上盲目地對阿拉伯人開槍，最後被判處死刑。在小說中，默爾索用沉默、無所謂和蔑視來對抗這個荒誕的世界，他身上有著激情，只不過這種激情隱藏在表面上顯得麻木的態度中。他向阿拉伯人開槍好像是在烈日下的衝動行為，其實是他在荒誕現實的壓抑下一種不由自主的發泄。他對司法機構以可笑的邏輯推理來定罪也不作反駁，以一種無畏的態度迎接死亡。這個荒誕人具有一種批判現實的意識。
基本介紹
- 書名：獨角獸文庫:局外人
- 作者：阿爾貝·加繆
- 譯者：鄭克魯
- ISBN：9787567516908
- 頁數：185
- 出版社：華東師範大學出版社
- 出版時間：2014年5月1日
- 開本：32
內容簡介,作者簡介,專業推薦,媒體推薦,名人推薦,圖書目錄,後記,
內容簡介
★諾貝爾文學獎獲得者加繆的成名作。
★存在主義、荒誕派文學的經典之作，二十世紀西方文壇最著名的小說之一。
★傅雷翻譯出版獎得主、著名法語翻譯家鄭克魯教授最新譯本。
★獨家出版加繆著名短篇小說《沉默的人》，與《局外人》一脈相承。
★獨家收錄鄭克魯教授萬字導讀《加繆的文學之路》，深度解析加繆的生平與創作。
★存在主義、荒誕派文學的經典之作，二十世紀西方文壇最著名的小說之一。
★傅雷翻譯出版獎得主、著名法語翻譯家鄭克魯教授最新譯本。
★獨家出版加繆著名短篇小說《沉默的人》，與《局外人》一脈相承。
★獨家收錄鄭克魯教授萬字導讀《加繆的文學之路》，深度解析加繆的生平與創作。
作者簡介
阿爾貝·加繆（1913-1960），法國小說家、戲劇家、哲學家和評論家，存在主義的代表作家之一。他的作品結構單純，語言具有古典式的明淨，往往通過日常生活的敘述或者預言式的故事闡釋存在主義哲學觀。1957年10月，“因為他的重要文學創作以明徹的認真態度闡明了我們這個時代人類良知的問題”，加繆獲得諾貝爾文學獎。
專業推薦
媒體推薦
他的重要文學創作以明徹的認真態度闡明了我們這個時代人類良知的問題。
——瑞典文學院
他作為一個藝術家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現了現代人的道德良知，戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。
——諾貝爾文學獎評審委員會
他在二十世紀頂住了歷史潮流，獨自繼承著源遠流長的醒世文學，他懷著頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義，向當今時代的種種粗俗醜陋發起了勝負難卜的宣戰。
——薩特
卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼，喬伊斯喚起的是欽佩，普魯斯特和安德烈·紀德喚起的是敬意，但除了加繆以外，我想不起還有其他現代作家能喚起愛。
——蘇珊·桑塔格
他有著一顆不停地探求和思索的靈魂。
——威廉·福克納
——瑞典文學院
他作為一個藝術家和道德家，通過一個存在主義者對世界荒誕性的透視，形象地體現了現代人的道德良知，戲劇性地表現了自由、正義和死亡等有關人類存在的最基本的問題。
——諾貝爾文學獎評審委員會
他在二十世紀頂住了歷史潮流，獨自繼承著源遠流長的醒世文學，他懷著頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義，向當今時代的種種粗俗醜陋發起了勝負難卜的宣戰。
——薩特
卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼，喬伊斯喚起的是欽佩，普魯斯特和安德烈·紀德喚起的是敬意，但除了加繆以外，我想不起還有其他現代作家能喚起愛。
——蘇珊·桑塔格
他有著一顆不停地探求和思索的靈魂。
——威廉·福克納
名人推薦
他在二十世紀頂住了歷史潮流，獨自繼承著源遠流長的醒世文學，他懷著頑強、嚴格、純潔、肅穆、熱情的人道主義，向當今時代的種種粗俗醜陋發起了勝負難分的宣戰。
——薩特
卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼，喬伊斯喚起的是欽佩，普魯斯特和安德熬·紀德喚起的是敬意，但除李加繆以外，我想不起還有其他現代作家熊喚起愛。
——蘇珊·桑塔格
他有著一顆不停地探求和思索的靈魂。
——威廉·福克納
——薩特
卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼，喬伊斯喚起的是欽佩，普魯斯特和安德熬·紀德喚起的是敬意，但除李加繆以外，我想不起還有其他現代作家熊喚起愛。
——蘇珊·桑塔格
他有著一顆不停地探求和思索的靈魂。
——威廉·福克納
圖書目錄
《局外人》
《沉默的人》
《譯後記：加繆的文學之路》
《沉默的人》
《譯後記：加繆的文學之路》
後記
第一部分：生平和刨作道路
一、早年生活
阿爾貝·加繆(Albert Camus，1913—1960)，法國小說家、戲劇家、哲學家和評論家，存在主義的代表作家之一。1913年11月7日，加繆生於阿爾及利亞君士坦丁省的蒙多維。他父親是農業工人，1914年在第一次世界大戰的馬恩河戰役中犧牲。母親原籍是西班牙，先在橡膠廠工作，後當女僕，帶著兩個孩子，於是只能搬到阿爾及利亞的貝爾庫貧民區。1918年，他進國小，獲得獎學金；1923年入中級班；次年進入阿爾及爾中學。1930年，他患肺病，被迫輟學。肺病對他的一生和創作都產生了重要影響。1932年，他在《南方》雜誌上發表了幾篇文章，談論音樂、柏格森等。1933年，他進入阿爾及爾大學，主修哲學，在讓·格勒尼埃的指導下接觸到古今哲學家和文學家。1934年，他與西蒙娜．伊艾結婚，1936年離婚。由於生活困難，他很早就踏入社會，當過雇員和職員。1935年，他加入阿爾及利亞共產黨，創建
“勞動劇團”，既編劇，又當演員和導演。1936年，他完成畢業論文《基督教思辨和新柏拉圖主義》，但由於身體原因，未能參加教師資格會考。
二、早期創作
1937年，加繆在阿爾及爾建立文化之家，並在阿爾及爾電台的劇團中當演員。他肺病復發，在薩伏瓦治療，後到法國和義大利旅行，發表散文集《反與正》。這部散文集敘述了他的童年生活。同年，由於他在對阿拉伯人的政策上意見不合，被開除出共產黨。1938年，他在《阿爾及爾共和報》當記者，負責社會新聞、案件和文學報導，發表了評論紀德、尼贊、薩特的文章。1939年，該報變成《共和晚報》，他任總編輯，發表了關於北非人在法國的狀況和卡比利地區貧困的報導。次年1月10日，該報停刊。5月，他發表《婚禮集》。這部散文集分為《蒂巴薩的婚禮》、《捷米拉之風》、《阿爾及爾之夏》、《沙漠》四篇。第一篇歌頌阿爾及利亞海岸羅馬廢墟的景致，那裡的苦艾酒嗆喉嚨；雖然這是天神居住的地方，卻根本用不著愛神就能品味自然界的歡樂。第二篇描寫捷米拉是一座死城，給人們展示了擺脫一切物質煩惱和思慮的世界。第三篇描寫阿爾及爾是一座面向大海和太陽的城市，能令人感受到肉體的快樂。第四篇回憶到義大利的托斯卡納的旅行。這個地方讓他知道了幸福不是同樂觀，而是同愛情相連的；在這美的大地上，人也是要死的。這部散文集表述了他對生活的熱愛．但又有對死亡的恐懼，具有濃烈的抒情色彩。6月，他來到巴黎，擔任《巴黎晚報》的編輯部秘書。12月，他同弗朗西娜·富爾結婚。
三、成熟期
第二次世界大戰的爆發對加繆產生了重大影響，加深了他對現實荒誕的認識。他的創作開始進入成熟期。1941年，他住在奧蘭；1942年在當地的私立中學教書，肺病復發；6月中旬發表中篇小說《局外人》；10月發表隨筆集《西緒福斯神話》，闡述他的荒誕哲學。《局外人》的情節如下：默爾索的母親去世了，但第二天他遇到了瑪麗，同她游泳、睡覺。他的鄰居雷蒙因得到他的幫助，邀請他和瑪麗到海灘去野餐，卻遇到了幾個阿拉伯人找雷蒙算賬。默爾索在泉邊遇到一個阿拉伯人，阿拉伯人掏出刀子，默爾索開槍打死了他。他在獄中同預審法官會見時，覺得像玩把戲一樣；他感覺不到自己是罪人。檢察官指責他在母親死後第二天就談情說愛云云，法庭判決他死刑。他不願抗訴，認為判決和生活都是荒謬的。
四、戲劇創作之一
1942年，加繆參加抵抗運動的組織“戰鬥”。這個組織把他派到巴黎，他進入伽里瑪出版社。他在《蒼蠅》彩排時認識了薩特。1944年5月，加繆發表劇本《卡利古拉》和《誤會》。前者是五幕劇，也以生活荒誕為主題。加繆主要根據古羅馬作家蘇埃托尼烏斯(約70一128)的《十二君主傳》寫成。主人公是古羅馬皇帝，他在自己所愛的妹妹死後，發現世界是荒誕的，決定也玩弄荒誕的遊戲，濫施淫威。對此，有人喝彩，而貴族在醞釀反抗。卡利古拉終於發現自己走錯了路：毀掉一……一切生存理由。但是，“必須竭盡所能不再受鼠疫所害”。為此，人們應該起來反抗鼠疫，要像劇中人迪埃戈那樣，拒絕承認被鼠疫打敗，讓加的斯城重獲自由和生存的樂趣。但反抗意識也要受到限制，因為暴力行動要同個人責任聯繫在一起。《正義者》確定了反抗的這種限制。狂熱的斯特潘認為兩個孩子與未來死去的幾百萬孩子相比，算不了什麼，“當我們決定忘掉孩子時，那一天，我們就是世界的主人，革命就會獲得勝利”。卡利亞耶夫不同意這種觀點，他認為這是以建立明天正義的藉口去做非正義的事：“今天我正是為了活著的人去鬥爭，同意去犧牲。我不會為了一座我不甚瞭然的遙遠的城市，麗去打兄弟的臉。”對他來說，正義事業所採用的方法和結果都應是正確的。然而，殺死孩子並不光彩，應該扭轉否認本意寬宏的革命行動。被捕後，他拒絕寬恕，接受死亡，承擔自己的行動的全部責任。對加繆來說，正確的反抗在於有時為了建立正義而不得不殺人，但隨後要為自身純潔而死去。
加繆要描寫的是“現代悲劇性”。他表現壓在現代人身上的各種各樣的威脅和會毀掉現代人脆弱的幸福的災難，並加以限制和預防。《正義者》中的革命者認為世界是荒誕的，非正義的，他們以人與人的友誼和合作去反對這種荒誕和非正義。
三、內心挖掘
加繆塑造的戲劇人物以挖掘其內心為特點。他認為戲劇應表現“人心的秘密和人隱藏的真相”。卡利古拉內心充滿矛盾，既頭腦清晰又幻覺重重，既有理想又十分兇橫，對人既充滿蔑視又充滿了愛。卡利亞耶夫是個純粹的恐怖分子，又是個人道的革命者，面對最無情的任務，壓制不住內心的呼喊。
但加繆的劇作哲理意味未免過強，《誤會》有點直統統地闡明作者的哲學觀點，《戒嚴》像在解一道代數方程式，《正義者》像一張幾何圖表，《卡利古拉》也有闡述定理的味道，這是加繆的戲劇未能獲得更大成功的原因。
鄭克魯
2014年2月
一、早年生活
阿爾貝·加繆(Albert Camus，1913—1960)，法國小說家、戲劇家、哲學家和評論家，存在主義的代表作家之一。1913年11月7日，加繆生於阿爾及利亞君士坦丁省的蒙多維。他父親是農業工人，1914年在第一次世界大戰的馬恩河戰役中犧牲。母親原籍是西班牙，先在橡膠廠工作，後當女僕，帶著兩個孩子，於是只能搬到阿爾及利亞的貝爾庫貧民區。1918年，他進國小，獲得獎學金；1923年入中級班；次年進入阿爾及爾中學。1930年，他患肺病，被迫輟學。肺病對他的一生和創作都產生了重要影響。1932年，他在《南方》雜誌上發表了幾篇文章，談論音樂、柏格森等。1933年，他進入阿爾及爾大學，主修哲學，在讓·格勒尼埃的指導下接觸到古今哲學家和文學家。1934年，他與西蒙娜．伊艾結婚，1936年離婚。由於生活困難，他很早就踏入社會，當過雇員和職員。1935年，他加入阿爾及利亞共產黨，創建
“勞動劇團”，既編劇，又當演員和導演。1936年，他完成畢業論文《基督教思辨和新柏拉圖主義》，但由於身體原因，未能參加教師資格會考。
二、早期創作
1937年，加繆在阿爾及爾建立文化之家，並在阿爾及爾電台的劇團中當演員。他肺病復發，在薩伏瓦治療，後到法國和義大利旅行，發表散文集《反與正》。這部散文集敘述了他的童年生活。同年，由於他在對阿拉伯人的政策上意見不合，被開除出共產黨。1938年，他在《阿爾及爾共和報》當記者，負責社會新聞、案件和文學報導，發表了評論紀德、尼贊、薩特的文章。1939年，該報變成《共和晚報》，他任總編輯，發表了關於北非人在法國的狀況和卡比利地區貧困的報導。次年1月10日，該報停刊。5月，他發表《婚禮集》。這部散文集分為《蒂巴薩的婚禮》、《捷米拉之風》、《阿爾及爾之夏》、《沙漠》四篇。第一篇歌頌阿爾及利亞海岸羅馬廢墟的景致，那裡的苦艾酒嗆喉嚨；雖然這是天神居住的地方，卻根本用不著愛神就能品味自然界的歡樂。第二篇描寫捷米拉是一座死城，給人們展示了擺脫一切物質煩惱和思慮的世界。第三篇描寫阿爾及爾是一座面向大海和太陽的城市，能令人感受到肉體的快樂。第四篇回憶到義大利的托斯卡納的旅行。這個地方讓他知道了幸福不是同樂觀，而是同愛情相連的；在這美的大地上，人也是要死的。這部散文集表述了他對生活的熱愛．但又有對死亡的恐懼，具有濃烈的抒情色彩。6月，他來到巴黎，擔任《巴黎晚報》的編輯部秘書。12月，他同弗朗西娜·富爾結婚。
三、成熟期
第二次世界大戰的爆發對加繆產生了重大影響，加深了他對現實荒誕的認識。他的創作開始進入成熟期。1941年，他住在奧蘭；1942年在當地的私立中學教書，肺病復發；6月中旬發表中篇小說《局外人》；10月發表隨筆集《西緒福斯神話》，闡述他的荒誕哲學。《局外人》的情節如下：默爾索的母親去世了，但第二天他遇到了瑪麗，同她游泳、睡覺。他的鄰居雷蒙因得到他的幫助，邀請他和瑪麗到海灘去野餐，卻遇到了幾個阿拉伯人找雷蒙算賬。默爾索在泉邊遇到一個阿拉伯人，阿拉伯人掏出刀子，默爾索開槍打死了他。他在獄中同預審法官會見時，覺得像玩把戲一樣；他感覺不到自己是罪人。檢察官指責他在母親死後第二天就談情說愛云云，法庭判決他死刑。他不願抗訴，認為判決和生活都是荒謬的。
四、戲劇創作之一
1942年，加繆參加抵抗運動的組織“戰鬥”。這個組織把他派到巴黎，他進入伽里瑪出版社。他在《蒼蠅》彩排時認識了薩特。1944年5月，加繆發表劇本《卡利古拉》和《誤會》。前者是五幕劇，也以生活荒誕為主題。加繆主要根據古羅馬作家蘇埃托尼烏斯(約70一128)的《十二君主傳》寫成。主人公是古羅馬皇帝，他在自己所愛的妹妹死後，發現世界是荒誕的，決定也玩弄荒誕的遊戲，濫施淫威。對此，有人喝彩，而貴族在醞釀反抗。卡利古拉終於發現自己走錯了路：毀掉一……一切生存理由。但是，“必須竭盡所能不再受鼠疫所害”。為此，人們應該起來反抗鼠疫，要像劇中人迪埃戈那樣，拒絕承認被鼠疫打敗，讓加的斯城重獲自由和生存的樂趣。但反抗意識也要受到限制，因為暴力行動要同個人責任聯繫在一起。《正義者》確定了反抗的這種限制。狂熱的斯特潘認為兩個孩子與未來死去的幾百萬孩子相比，算不了什麼，“當我們決定忘掉孩子時，那一天，我們就是世界的主人，革命就會獲得勝利”。卡利亞耶夫不同意這種觀點，他認為這是以建立明天正義的藉口去做非正義的事：“今天我正是為了活著的人去鬥爭，同意去犧牲。我不會為了一座我不甚瞭然的遙遠的城市，麗去打兄弟的臉。”對他來說，正義事業所採用的方法和結果都應是正確的。然而，殺死孩子並不光彩，應該扭轉否認本意寬宏的革命行動。被捕後，他拒絕寬恕，接受死亡，承擔自己的行動的全部責任。對加繆來說，正確的反抗在於有時為了建立正義而不得不殺人，但隨後要為自身純潔而死去。
加繆要描寫的是“現代悲劇性”。他表現壓在現代人身上的各種各樣的威脅和會毀掉現代人脆弱的幸福的災難，並加以限制和預防。《正義者》中的革命者認為世界是荒誕的，非正義的，他們以人與人的友誼和合作去反對這種荒誕和非正義。
三、內心挖掘
加繆塑造的戲劇人物以挖掘其內心為特點。他認為戲劇應表現“人心的秘密和人隱藏的真相”。卡利古拉內心充滿矛盾，既頭腦清晰又幻覺重重，既有理想又十分兇橫，對人既充滿蔑視又充滿了愛。卡利亞耶夫是個純粹的恐怖分子，又是個人道的革命者，面對最無情的任務，壓制不住內心的呼喊。
但加繆的劇作哲理意味未免過強，《誤會》有點直統統地闡明作者的哲學觀點，《戒嚴》像在解一道代數方程式，《正義者》像一張幾何圖表，《卡利古拉》也有闡述定理的味道，這是加繆的戲劇未能獲得更大成功的原因。
鄭克魯
2014年2月
