基本介紹
- 中文名：獨樂樂不如眾樂樂
- 來源：《孟子·梁惠王下》
- 讀音：dú yuè lè bù rú zhòng yuè lè
- 句釋：自己高興不如大家一起高興
基本解釋,詳細解釋,原文,注釋,譯文,
基本解釋
出處
《孟子·梁惠王下》
詳細解釋
原文
孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”
他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”
曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”
孟子像
孟子像曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂乎？”
曰：“不若與人。”
曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
曰：“不若與眾。”
“臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥（yuè）之音，舉疾首蹙頞（è）而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲，管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與？何以能鼓樂也？’今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣。”
注釋
①莊暴：人名，齊國大臣。
②見（xiàn）於王：被齊王召見或朝見齊王。
③樂（yuè）：《說文》：“五聲八音總名。”《易》曰：“雷出地奮豫，先王以作樂崇德。”《禮記·樂記》：“先王之所以飾喜也”“天地之和”“德之華也”。可見，古代的樂是為了身心合德而作。音樂是道德感情的心聲，也是回歸天地萬物和諧境界的途徑。
④庶幾：差不多。朱熹《集注》云：“近辭也，言近於。”，這裡指“差不多治理好了，有希望了”。
⑤變乎色：改變了臉色。朱熹《集注》云：“變色者，慚其好之不正也。”趙注則說是宣王惱怒莊暴把他“好樂”的事告訴孟子。
⑥直：不過、僅僅。
⑦獨樂樂：獨自欣賞音樂的快樂。前一個“樂（yuè）”，名詞用如動詞，指欣賞音樂；後一個“樂（lè）”，名詞，快樂，樂趣。
⑧鐘鼓之聲，管龠之音：這裡泛指音樂。
⑨舉：皆、都。
⑾極：《說文》：“棟也。”《通訓定聲》按：在屋之正中至高處。引申為極致，極端。
⑿田獵：在野外打獵。在春秋戰國時代，這是一項帶有軍事訓練性質的活動。由於它要發動百姓驅趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農閒時候有節制地舉行，以免擾亂正常的生產秩序。
⒀旄：旄，《說文》：“幢也。”通“毛”。古代用氂尾裝飾的旗子，這種旗子為前軍所持，故曰“前旄”。
⒁諸：相當於“之乎”，“之”是代詞，代之前的“王嘗語莊子以好樂”。“乎”是疑問語氣詞，相當於“嗎”
譯文
莊暴來見孟子，（他對孟子）說：“我被齊王召見，齊王把（他）愛好音樂的事告訴我，我沒有什麼話用可來回答。”莊暴又問：“愛好音樂，那怎么樣呢？”孟子說：“如果齊王（果真）很喜歡音樂，那么齊國治理得大概很不錯了吧。”
有一天，孟子被齊宣王接見，（孟子向宣王）說：“君王曾經把（您）愛好音樂的事告訴莊暴，有這回事嗎？”
宣王變了臉色說：“我不是能愛好古代聖王的雅樂，只是愛好世俗一般流行的音樂罷了。”
（孟子）說：“只要君王（果真）很愛音樂，那么齊國就（治理得）差不多了。當今的音樂和古代的音樂是一樣的。”
（宣王）說：“（這個道理）可以說來聽聽嗎？”
（孟子）問道：“一個人單獨欣賞音樂快樂，跟別人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？”
（宣王）說：“（自己欣賞音樂）不如跟別人一起欣賞音樂更快樂。”
（孟子又）問：“跟少數人一起欣賞音樂而快樂，跟多數人一起欣賞音樂也快樂，哪一種更快樂呢？”（宣王）回答：“不如跟多數人一起欣賞音樂更快樂。”
（於是孟子又）說：“請讓我給君王談談關於欣賞音樂的事吧。假如現在君王在這裡奏樂，百姓聽到您的鐘、鼓、簫、笛的聲音，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：‘我們的君王這樣愛好音樂，為什麼使我們落到這樣壞的地步呢？父子不能見面，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。’假如現在君王在這裡打獵，百姓聽到您的車馬的聲音，看到儀仗的華麗，都覺得頭痛，愁眉苦臉地互相轉告說：‘我們的君王這樣愛好打獵，為什麼使我們落到這樣壞的地步呢？父子不能相見，兄弟東奔西跑，妻子兒女離散。’這沒有別的緣故，（只是您）不肯和百姓同歡樂啊。假使君王在這裡奏樂，百姓聽到君王鐘、鼓、簫、笛的聲音，都興高采烈地互相轉告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能奏樂呢？’假如現在君王在這裡打獵，百姓聽到君王車馬的聲音，看到儀仗的華美，都興高采烈地互相轉告說：‘我們的君王大概沒有疾病吧，不然，怎么能打獵呢？’這沒有別的緣故，（只是因為您能）和百姓同歡樂啊！如果現在君王能和百姓同歡樂，就能統一天下了。”
