外國文學作品。2004年由中國中央編譯出版社出版，由《猶太人為什麼優秀》、《猶太人的經商哲學》以及《猶太人的智慧箴言》的漢譯彙編。作者從猶太教、猶太人的教育、日常生活等多個角度，展現了猶太人的方方面面。全書主要由猶太人優秀的原因、猶太人的經商哲學、猶太人的生活格言3部分構成。
基本介紹
- 書名：猶太人為什麼優秀
- 作者：手島佑郎（日）
- 譯者：姜乃朋何力群才志華
- 出版社：中央編譯出版社
- 出版時間：2004-09-01
作者簡介,書籍簡介,內容簡介,書評,
作者簡介
手島佑郎（日本）
1942年出生於日本熊本縣。
1967年，畢業於路撒冷希伯來大學文學系。
1977年，在美國紐約猶太神學學校修完博士生課程，獲得研究猶太神秘主義的希伯來文學博士學位。之後，在日本主持GIRUBOA研究所託拉研究會的工作。他關心民族思想和傳統以經濟方面的影響，擴展了對於商業世界的研究和活動的領域。在猶太文化研究方面，手島先生具有很深的造詣。
其著作主要有《創世紀》、《出埃及記》、《猶太人為什麼優秀》、《猶太教入文門》、《鍛鍊心智的聖經》、《猶太的思考·日本的思考》以及其他多篇論文和隨筆。
書籍簡介
第一部分“猶太人為什麼優秀”分為“猶太人的社會生活”和“猶太人的歷史和宗教”兩個章節，“猶太人的社會生活”主要介紹了猶太人的定義、猶太人的教育方式、猶太人的經濟觀、猶太人的社會管理原則和猶太人的善惡觀。猶太人的定義曾在以色列引發爭論，目前通常的定義是：猶太人就是猶太人或猶太教徒的後代或是帶有任何猶太人意識的人，他的思維方式和行動背景能體現猶太教的思想。而從教育的角度講，猶太人奉行的“PaRDES”法則是他們教育成功的秘密。這個法則提出人們應從文字的意義、倫理、演繹、神秘等四個角度立體地思考問題。另外，自立、節儉和重視契約關係的經濟觀、平等與自治的社會管理原則以及通過學習《箴言》和贖罪日等各種方式形成的善惡觀也是認識猶太人的重要方面。“猶太人的歷史與宗教”部分包括了猶太人的五千年的建國、流浪再建國的歷史和猶太教的基本特點。猶太教曾被基督教誤稱為律法的宗教。實際上“托拉”在希伯萊語中是“教化、上帝的旨意和指示的意思。”是上帝對世人關愛的化身。而《托拉》是指《舊約聖經》、《密什那》、《塔木德》和其他聖典的總稱。比起律法，猶太人更重視敬慕上帝之心。
內容簡介
概述
這是一部不折不扣的聖典。在這裡，父母可以領會子女教育的真諦；在這裡，孩子也可以獲取做人處事的真知……一個商人，將可以從書中找到經商成功的法則；而一個常人，則可以明了關愛，學習，奉獻與努力的精神。這是一個偉大民族的精神。它是這裡匯聚成河，激盪我們思維，蕩滌我們的心靈。這也是一個愛的民族，一種對母國的拳拳這情，在這裡變得樸實無華、摯情動人。提起“猶太人”，人們會想到《威尼斯商人》中高利貸商人夏洛克﹑巴勒斯坦問題中的以色列﹑基督教的鼻祖耶穌﹑共產主義之父卡爾·馬克思﹑愛因斯坦和基辛格……。同時，人們還會聯想到猶太人的精明﹑固守傳統﹑有錢人多﹑排他﹑非常團結等等。
序言：卡魯曼拉比的沙龍世界
為什麼猶太人能夠向世界輸送文明？他們是怎么成為這樣一個優秀的民族的呢？猶太人到底是一群什麼樣的人呢？猶太人信仰什麼，又在思考什麼呢？
《猶太人為什麼優秀》前言：猶太人的真實寫照序言
(1)：智者自得智慧之樂序言
(2)：卡魯曼拉比序言
(3)：星期五的夜序言
(4)：沙龍世界裡的人們序言
(5)：聚會者眼中的“中東和平”
猶太人素描
猶太人則不同，他們超越了生活環境上的差異。首先，“自己是猶太人”這種自覺性成為他們聯繫的紐帶。有了這種自覺性，即使是身為日本人的猶太教徒也會毫無阻隔地被猶太社會所接納。
1.猶太人素描
2.為了維持猶太血統的純正
3.夏洛特事件
4.無神論·無宗教信仰者·皈依猶太教者
自立﹑節儉和契約關係的經濟觀
人們一聽到“猶太人”三個字，經常會聯想到貪婪狡猾的猶太商人。也有很多人深信猶太人都是有錢人。這種形象可能是從莎士比亞的《威尼斯商人》中出現的反面角色夏洛克和歐洲財閥羅斯柴爾德家族身上演變而來的吧。
1.關於節儉落伍的日本廁所經濟
2.自立與儉約精神
3.猶太人經商的秘訣
4.現實中的耶穌和觀念上的法王
5.《塔木德經》的公正買賣法
6.流放攙假者的“庫舍規定”
7.保護弱者的契約精神
8.猶太人區分商業責任的方法
9.對不言而喻的道理進行確認也是契約
10.博弈法則
11.坐享其成是一種罪惡
12.投資收益受到肯定
13.“參孫辦公”成功的秘密
猶太人的賺錢哲學
猶太人的賺錢哲學相關圖書
賺錢不僅是一種謀生手段，更成為人們的一種社會和心理的概念，承擔著人們的希望與恐懼、理想與價值觀，成為一個人的自我觀感、自我尊重，以及對才智評價的中樞。所以，正確把握金錢的密碼和價值，懂得賺錢的哲學，對於每個人都至關重要。猶太人作為全世界公認的“世界第一商人”，幾千年歷盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統的賺錢經驗和智慧，對於每一位讀者都會產生巨大的啟發
天才教育的秘密
猶太人可能正是因為優秀吧，所以才招致了很多民族的嫉妒和反感。法西斯德國巧妙地利用了人們對猶太人的這種嫉妒，製造了這樣的謊言：“猶太資本妄圖支配和榨取全世界”，並計畫和實施了消滅猶太種族的計畫。猶太人確實優秀，他們使歐洲最優秀的德國人都感到驚恐。但是，難道猶太人先天在生理上就比其它民族優秀嗎？我們可不要這樣認為。
1.因優秀而招致嫉妒和反感
2.“重複”是學習的第一步
3.幼兒教育從背誦開始
4.分組研究《塔木德經》
5.猶太式“投入”學習法
6.背誦的回報
7.為什麼要有休息日
8.猶太人的歷史教育
9.體驗重於知識
10.對歷史的責任
11.真理面前人人平等
12.做事和做學問永遠地探求和學習
平等與自治的猶太社會
對於歐美人來說，協商只是解決問題的方法之一。如果自己正確，又不能協商，他們會通過實力來一決勝負。這種實力應該和簡單的暴力區別開來。這種歐美人思維方式的原形就是在希臘和羅馬神話中象徵正義的自由女神像。她右手持天平，左手持劍，是這種精神的最好詮釋。
1.西方的歷史
2.歐美人眼中的正義
3.作為生活指導者的拉比
4.為了生存的自治
5.一個熱衷於募捐的民族協商社會
6.兩個猶太教會堂共同體的最小單位
7.法利賽派的拉比
8.上帝面前的人們
9.背信棄義的歷史
10.猶太人的自由
11.史律法面前的猶太人
猶太人眼中的善與惡
惡是通向善的階梯——猶太格言 人為什麼不能至善呢？這是誰都要面對的一個問題。關於人間倫理的根源，“性善說”和“性惡說”表達了相對立的見解。一般來說，由於 “原罪”的概念的導入，基督教的觀點更傾向於1.“性惡說”。
2.原罪概念的成立
3.猶太教義上的罪
4.猶太人的道德教科書
5.心靈的割禮
6.惡的衝動
7.惡的衝動的積極面
8.“惡的衝動”為什麼會存在？
9.贖罪日上清算罪過
10.驚遇飛石
11.給日本人回歸的機會
12.可以原諒的條件人生的意義
猶太人的五千年
反過過來看猶太民族，他們在過去一千九百年中,沒有自己的國土，在世界各地流離，有著被其他民族異化的危機（事實上有一部分猶太人已經被當地同化，失去了民族主體性，更沒有了民族傳統），卻一直堅守著自己作為猶太人的民族自覺性和主體性。這就像某些原生動物一樣，能夠透過地理上的屏障，無論在什麼環境下都能自主地生存一樣。猶太人就是有這種韌勁！
1.悠久的歷史
2.創世時的長老們
3.從出埃及到古代以色列耶路撒冷的陷落和《塔木德經》的問世
4.基督教的產生
5.從獨立到敵視伊斯蘭教圈中的猶太人
6.中世紀歐洲的猶太人
7.種族隔離彌賽亞的期望和神秘主義運動偽彌賽亞思想和它的影響
8.猶太人的解放
9.猶太復國主義的組織化法西斯勢力的抬頭和猶太人大屠殺
10.以色列共和國的誕生
11.三千年的和平期待
猶太教徒的生活
猶太教是一種古老而年輕的宗教。說它古老，是因為它是和印度教並存的世界上最有歷史的宗教。 印度教的詳細起源還沒有定論，大體是在公元10世紀的時候形成了完整的體系。
1.猶太教起源
2.猶太教的兩個新派別
3.正統派的生活
4.保守派和改革派
對猶太教的誤解
《托拉》折射上帝的光輝——猶太格言 猶太教在兩千多年的時間裡不被外人所認識，這無論對於猶太教徒還是對於外部的人都是一件遺憾的事情。對猶太教無知的原因之一是基督教徒對告訴人們“猶太教是律法的宗教”。難道猶太教真是“律法”的宗教嗎？那么，“律法”又是什麼呢？
1.猶太人對律法的理解
2.《托拉》之道戒律的出發點
猶太人眼中的上帝
上帝也曾經對摩西說：“你這樣告訴以色列人，你們祖先的上帝、亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝還有雅各的上帝都是耶和華，他是我派到你們身邊的使者。”——摘自《出埃及記》
1.帝教始祖惟一
2.上帝論出現以前萬物的創造者——耶和華
3.介入歷史的上帝
4.猶太人的歷史觀
5.世人是上帝的奴僕
6.對上帝的稱呼
7.“上帝”的具體的含義
8.期待完成歷史使命的猶太人
9.選民思想
10.猶太人為什麼會被上帝選中
11.從草民早選民證明上帝存在的義務
尾聲：箴言
書評
日本手島佑郎多年來對猶太民族和文化進行了深入研究，他所著的《猶太人為什麼優秀》一書，全面地告訴你猶太人的生活方式和思維方式，進而告訴人們，猶太人為什麼成功、為什麼優秀。
猶太人以善於經商而聞名於世。猶太人追求商業成功，但並非賺錢就好。“要像愛自己那樣愛你的鄰人”是猶太人做人處世的準則，他們認為，自己和鄰人的樣子都是上帝形象的具體存在，因此必須互相尊敬。
猶太人之所以能夠不斷發展到今天，很大程度上是由於有一種流浪民族的智慧。“因為你是個猶太人，所以要獲得成功就必須付出常人一倍以上的努力”。歷史上的耶穌、科學家愛因斯坦、詩人海涅、畫家畢卡索等都是猶太人。
猶太人教育孩子成功率極高。僅就諾貝爾獎來說，在獲得此獎的美國人當中，僅猶太人或者有猶太血統的人就占到了30%。尤其值得中國人學習的是，猶太人從不嬌慣孩子，而且越是富有越是要按照一個真正的猶太人的標準來教育自己的子女。因為社會上的種族歧視使他們有一種強烈的危機感。對於中國家長鐘情於升學率高的學校，猶太家長們更青睞於善於引導孩子天性的環境，使他們發現自己的特長，從學習中得到樂趣。
儘管猶太人流浪了2000多年，但他們還一直堅守著自己的自覺性和主題性，保存著民族整體的生命。因為民族這個共同體不消滅，新一代就會繼承和發展前輩的精神，實現精神的不滅。他們堅信，“命運就在腳下，人的雙腳會導引著他走向他想要去的地方”，為了獲得成功，就必須對成功抱有堅定的信心。在猶太教中，人的生命是上帝給予的，最終也由上帝來決定是否收回。如果沒有得到上帝的同意，人是不能擅自選擇死的，因此猶太人的自殺率偏低。
猶太人的歷史——漩渦中的軟木塞
漩渦是很可怕的，人掉進漩渦就有淹死的危險。但是，軟木塞在漩渦中是不會下沉的。它一會兒被淹沒，一會兒又漂上來。曾經生活在兩河流域西面的古代猶太民族，就好象漩渦中的軟木塞。他們經歷過多次的洗劫、亡國，到處漂泊流浪。有的時候似乎消失了，可是不久在別的地方又發現了他們的蹤跡。
在非洲和亞洲中間，有一片叫做阿拉伯的大沙漠。4000年以前，許多遊牧部落為了尋找水草，趕著羊群在這片沙漠中遊動放牧。他們是古代的閃族。大沙漠的北方，兩河流域連線地中海東岸的一片弧形地區，是塊富饒的土地。它的形狀像一彎新月，被稱為新月形沃土。閃族人把這裡看作天堂，長久以來就想占據它。經過多次失敗，他們終於打進去了。
閃族中有一支部族叫做希伯來人。他們就是猶太人的祖先。現在猶太民族用的文字就叫希伯來文。希伯來人想占有新月形沃土中一條狹長地帶，就是今天的巴勒斯坦。迦南人卻早已住在那裡。希伯來人和迦南人為爭奪這塊土地進行著生死鬥爭。迦南人十分強悍，希伯來人鬥不過他們。
公元前1700年，希伯來人的族長以色列帶領他們，趕著瘦弱的羊群，向著一個新的天堂──埃及前進。那是一個遍地羊群，歲歲五穀豐登的好地方。他們終於到達了尼羅河三角洲東部的草原，在那裡定居下來。
過了幾百年的安定生活，災禍降臨了。公元前1300年左右，埃及的法老拉美西斯第二大興土木，建造宏偉的宮殿。他把希伯來人變成了奴隸，驅使他們開山挖石，擔任繁重的運輸工作。這樣的奴隸生活，希伯來人一直過了幾十年。拉美西斯死後，埃及四鄰的野蠻民族和海盜打了進來。希伯來首領摩西乘機帶領希伯來人越過紅海，逃出了埃及。
離開埃及，行程極其艱苦。在荒漠中，缺水少食，風餐露宿，有不少人想返回埃及，寧可重新當奴隸，也不願再受這種路途之苦。摩西鼓勵他們繼續向前，不讓他們回去做奴隸。摩西懂得，神的啟示和保護能使這些對命運失去信心的人得到安慰和勇氣。當他們經過西奈山麓的時候，摩西爬上山頂，祈禱神給他指示。他祈禱了40天，才從山上下來。他說，他得到了耶和華（希伯來人敬奉的神）的啟示。摩西還拿出一個用木頭雕的寶座給大家看，說這是耶和華保護他們的象徵，叫做“約櫃”；有了它，希伯來人就能交好運。後來，摩西成了猶太教的創始人。
摩西打算讓他的追隨者重回迦南。可是，從埃及逃出來的奴隸們還沒有恢復勇氣和信心，他們不敢和勇猛強悍的迦南人鬥爭，只得仍舊在荒野中漂泊。
40年過去了，摩西已經成為一個衰弱的老人。但是，他的追隨者中出現了新的一代。他們經過長期艱苦的漂流生活的磨鍊，已經不再是膽小懦弱的奴隸，而是滿懷求生欲望的戰士。經過一次又一次的戰鬥，他們終於到達了約旦河，在迦南定居下來。這時候摩西已經死了，誰也不知道他葬在何處。
當時的希伯來人還處在原始社會階段。他們分成許多部落，其中最大的兩個部落是以色列和猶太。羊群是部落唯一的共同的財產。首領是選舉產生的，被選的人都是勇猛的戰士。傳說，參孫是早期希伯來人的領袖。他的力氣非常大，曾經空手撕裂猛獅，用一塊驢腮骨打死了1000個敵人。
一年又一年，一代復一代，希伯來人生活始終不得安定。各個部落沒有統一的領袖，在和外族打仗的時候，都是各自為戰。可是他們碰到的敵人越來越強大。一個叫做腓力斯人的強悍部落，從地中海沿岸島嶼向希伯來人發動了進攻。在參孫擔任首領的時候，希伯來人還能抵擋一氣。參孫一死，就抵擋不住了。連希伯來人的聖物“約櫃”，也讓腓力斯人奪走了，被當作戰利品陳列在他們的廟宇里。
被打敗的希伯來各部落都感到了統一的必要。這時候，出現了一個勇敢的農民，名叫掃羅。他在一次迎擊敵人的進攻中，表現得十分勇猛、機智和果斷，成了全體希伯來人尊敬的英雄。一些猶太教長老（猶太教中的地方領袖）擁護他當希伯來人的首領。在迦南的高山上，舉行了一種叫做敷油禮的儀式，掃羅被尊奉為希伯來王。在這種儀式上，人們把橄攬油塗在稱王者的身上，相當於後來帝王登位時給他戴上王冠的加冕禮。
掃羅王的宮殿是一頂帳篷，他的王杖就是一柄短刀。後來，掃羅王因為在一次戰鬥中失敗而自殺了。
一個名叫大衛的青年登上了王位。他當過強盜頭子，也當過掃羅的帶兵官。他不但會打仗，而且是一個很有計謀的人。大衛用了誘敵深入的計策，打敗了腓力斯人，這大約是公元前1000年的事。大衛還帶領軍隊穿過用石頭做的下水道，攻下迦南人的一個小小的堡壘城市──耶路撒冷（意思是“和平之城”）。大衛出身猶太部落，他宣布自己的國家是猶太王國，把首都建在耶路撒冷。大衛還從腓力斯人手中奪回了聖物“約櫃”，把它供奉在耶路撒冷的神殿中。這座神殿，其實就是一個帳篷。
大衛還是一個詩人，他寫了許多讚頌耶和華的詩。3000多年過去了，他創作的詩在信奉基督教的國家中仍舊流行，叫做《讚美詩》。
大衛在位的時候，打敗了周圍的敵人，把許多部落的人變為奴隸。他搶掠了許多金、銀、銅和木料，開始在國內大興土木，修建宮殿和神殿，自己也過上了像東方帝王那樣奢華的生活。
老百姓開始造反了。各個部落都不願接受大衛的統治。他的許多兒子也進行著爭奪王位的陰謀活動。
大衛死了以後，他的兒子所羅門繼承了王位。傳說所羅門是一個很聰明的人。一次，有兩個婦女帶著一個嬰兒來到所羅門跟前，都說孩子是自己的。所羅門命令用劍將孩子劈成兩半，兩人各得一半。一個婦女哭喊起來，寧肯不要孩子，也不讓劈死他。另一個婦女卻無動於衷。所羅門就這樣判斷出，那個疼愛孩子、不讓劈孩子的婦女才是孩子的真正母親。
所羅門還是一位格言警句的創作者。他的許多格言一直傳誦至今。例如：
“答語溫和，使人息怒，惡言相對，火上澆油。”
“萬千家財，難買好名，赤子之心，勝過金銀。”
“讓別人夸，不要自誇。”
可是在實際生活中，所羅門並不照他說的那樣要求自己。他是一個比他父親更加暴虐放縱的國王。
他下令繼續修建宮殿和神殿，甚至強迫希伯來的自由民替他幹活，實際上把他們當成了奴隸。修宮殿用的材料是珍貴的雪松、大理石、黃金和寶石等。建築師是從腓尼基請來的。過了許多年，位於耶路撒冷小山上的宮殿和神殿落成了。耶和華的“約櫃”也迎到新落成的神殿供奉。在許多世紀中，這個神殿成了團結猶太人的象徵。
所羅門為了自己無止境的享樂，下令修建的龐大工程越來越多。到了從老百姓身上再也榨不出油水的時候，所羅門就採取海盜的辦法，派武裝船隊到海上去搶劫。他還向腓尼基一個富有的國王希拉姆借了許多金子，答套用20座城來抵償。可是，這20座城都是假的。所羅門賴賬不還，希拉姆只好自認倒楣。
公元前586年（中國春秋的時候），猶太國被巴比倫滅亡，耶路撒冷全城的猶太人都成了俘虜，被稱為“巴比倫之國囚”。60年以後，巴比倫又被波斯征服了。波斯王居魯士釋放了囚禁在巴比倫的猶太人。這以後，猶太人在他們那塊狹小的土地上，成了強大國家刀板上的魚肉，不時被侵占，被宰割。猶太人在絕望中，把希望寄託於“彌賽亞”（救世主）的來臨。但是他們迎來的不是救世主，仍然是奴役和壓迫。
又過了500多年，公元66年，羅馬總督提圖斯掠奪耶路撒冷的神殿和殿里的寶物，遭到猶太人的堅決反抗。鬥爭繼續了4年，到公元70年，整個耶路撒冷被提圖斯淹沒在血泊中，他屠殺了全城的猶太人。另外有9．7萬人被變賣為奴隸，有的送到礦山採礦，有的成了羅馬鬥獸場的角鬥士。
猶太歷第11個月第9日是耶路撒冷被毀滅的日子。每年這一天，許多猶太人聚集在那裡，倚著城牆哀哭，悼念它的毀滅。這就是耶路撒冷有名的“哭牆”。
時間消逝，歲月流轉，猶太人像漩渦中的軟木塞，一時被淹沒，一時又重現出來，形成了他們特有的異常曲折的歷史。
猶太人為什麼聰明
猶太人聰明的秘訣，在於其堅定的信念和對精神世界的執著追求。本書通過對歷史和人物的剖析，使讀者可以洞察中國文化和猶太文化的巨大差異，並吸取許多生活的智慧。本書文字優美，富有哲理，每篇文章都充滿著作者對猶太文化的獨特理解，每一個角度和每一種詮釋都蘊含著對猶太人神秘命運的破解和感悟，讓人們對猶太人的思想和文化心生敬畏，並受益匪淺。
其實在《聖經》中有記載的，在耶穌被定在十字架上後，是猶太人把他埋葬的，然後在七天后復活，但是，在耶穌的十三個門徒中，猶大出賣了耶穌，致使耶穌被釘在十字架上。而且在後來的二戰中，希特勒就認為猶太人很聰明，就把他們都抓來起來，就是有名的“集中營”。
