犍椎，亦作“ 犍槌 ”。梵語的音譯。意為“聲鳴”。指寺院中的木魚、鐘、磬之類。
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基本解釋
晉 法顯 《佛國記》：“﹝ 于闐 ﹞國主安堵 法顯 等於僧伽藍。僧伽藍名 瞿摩帝 ，是大乘寺，三千僧共犍槌食。”
唐 玄奘 《大唐西域記·迦畢試國》：“黑雲若起，急擊犍椎，我聞其聲，噁心當息。”
宋 道誠 《釋氏要覽·雜記》：“今詳律，但是鐘磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾者皆名犍椎也。”
清 黃遵憲 《錫蘭島臥佛》詩：“爾來一百年，復見大會設， 恆河 左右流，犍槌聲不絕。”
相關解釋
佛教叢林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，還有一個重要部分是唄器。佛藏律部的典籍記載：“但是鐘、磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾得，皆名犍椎。”因此，唄器最初的名稱叫做“犍椎”。唄器原稱是僧團中集眾和生活的信號，後來範圍逐漸擴大，成為日常課誦和社會禮儀中不可缺少的樂器，它配合唱念和曲調，作為“伎樂供養，莊嚴道場”。以音聲作佛事，助發大眾的誠敬心念。可以根據部分唄器辨別禪宗的宗派。
報鐘掛在彈堂，是每天最早敲響的鐘，它將聲音傳遞給大鐘。此外，報鐘在禪堂還有其特殊性。報鐘的形狀與其它鐘不一樣，它下面往往掛有一個木板。木板的形狀隨佛教禪宗五個宗派而異：臨濟宗為橫長方形，曹洞宗為豎長方形，法眼宗為正三角形，溈仰宗為下半圓形，雲門宗為圓形。每天坐禪時則敲板和鐘，作為止靜的訊號。
五個宗派敲板和鐘的規矩也不一樣：臨濟宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早課後、早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鐘、二板一鐘、三板一鐘，共九下，四次共三十六下。溈仰宗、雲門宗每日三次，即早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鐘、二板二鐘、三板三鐘，共十二下，三次共三十六下。這些規矩都是不能隨意變動的。故《禪門日誦》上說：“五家鐘板，總同三十六下。若多若少者，非為佛子之道也。西來大意，正法眼藏；人天路上，佛法為尊；祖師清規，尊重尊重。”（文/白衣）
