物與民胞是漢語詞語,拼音為wù yǔ mín bāo,釋義為世間萬物都是同類,天下民眾都是同胞。用以表示仁愛之至,關心和同情
基本介紹
- 中文名:物與民胞
- 讀音:wù yǔ mín bāo
- 解釋:世間萬物都是同類,天下民眾都是同胞
- 出處:《西銘》
物與民胞是漢語詞語,拼音為wù yǔ mín bāo,釋義為世間萬物都是同類,天下民眾都是同胞。用以表示仁愛之至,關心和同情
就思想內涵和理論宗旨而言,《西銘》表達了愛的主題,也就是“民胞物與”。通過“乾父坤母”→“民胞物與”→仁民愛物→無怨無違的依次推進,致使愛貫穿其間。愛是《西銘》的邏輯主線,從宇宙境界、天地境界、人性境界、人生境界最終...
彼其視民胞物與[46],宏濟群倫[47],皆事天者性分當然之事[48]。必如此,乃可謂之人;不如此,則曰悖德、曰賊[49]。誠如其說,則雖盡立天下之人,盡達天下之人,而曾無善勞之足言[50],人有不悅而歸之者乎?四曰...
(見民胞物與、為天地立心)程顥、程頤將人道等同於天理。其所指天理,是仁和綱常名教。認為人之所以為人者,因為有天理,天理不存,則與禽獸無異。程頤以“敬”為求仁的根本功夫,要人們專心致志於“理”(封建倫理綱常),達到“與...
凡賑二十七州,繼熊其英往者七十四人。家福才識為時重,於創辦電報及推廣招商輸船局事多所策畫。李鴻章尤賞之,嘗疏薦稱有“物與民胞”之量,體國經野之才。金福曾亦聞而嘆許焉。家福歷保至直隸州知州,卒不仕。
40、利用厚生:出自《尚書·大禹謨》,原作:“正德、利用、厚生、惟和。”意為盡物之用,使民眾富裕。41、誠正修齊:此是簡括《大學》之“誠意、正心、修身、其家”而言。42、阜:盛、多之意。43、胞與骨肉:胞與,“民胞物...
物與民胞,當年案牘勞心力;山崇林茂,此地風光有主人。應曹仙源先生囑為賀錢瑤龍君榮膺益陽市總商會溫州分會會長 擅奇才獨領新軍,創業無他,商道自如人道正。借古郡首盟高會,興湘有志,異鄉猶作故鄉看。題益陽鯿魚山 奇花萬本,...
躍過三湖四澤中,一肩擔月上九龍:龕得葫蘆可禪定,榻依岩石悟能空。禪衣破處裁雲補,冷腹飢時飲露充;物與民胞共寒暑,調和風雨萬邦同。這首詩是二祖慧可上九龍山時的吟唱,至今人們還一字不漏地背誦出來.
《清史稿·金福曾傳》:李鴻章尤賞之,嘗疏薦稱有物與民胞之量,體國經野之才。清 黃宗羲 《序》:“先王體國經野,凡封內之山川,其離合向背,延袤道里,莫不講求。”清 鄒容《革命軍》第三章:“往往於兵連禍結之時,...
藏富於民 存不忘亡 第三單元 民惟邦本 民惟邦本 得百姓者天下歸之 政之所興,一在順民心 以民為命 第四單元 民胞物與 民吾同胞,物吾與也 不夭其生,不絕其長 愛生護生 不獨親其親,不獨子 其子 第五單元 法不阿貴 ...
杜甫的人道主義思想是以往研究中涉及但未能深入的一個問題,《文化視野下的中國古代文學闡釋》從中國文化精神和中國知識分子傳統的角度對其進行闡釋,拈出“民胞物與”這一文化概念,對其個案進行分析,得出的結論是符合中國傳統的,也是...
他說:“民吾同胞,物吾與也。大君者,吾父母宗子,其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼。聖其合德,賢其秀也。凡天下疲癃殘疾煢獨鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也。”(見民胞物與)關於君民關係...