《燦爛女人花:生命教育女性讀本》第一章從總體上分析了女性生命價值選擇存在的困境、女性生命價值的理想定位及其實現；第二章至第四章順次從女性的生理生命、家庭生命、社會精神生命出發，探討女性應當如何立體化地發展自我生命、實現生命價值、提升生活質量；第五章從人生的整體出發，介紹女性如何對待生死大事、獲得幸福人生。 如果把人類社會的騰飛比作大鵬的扶搖直上，那么男性與女性就好比這隻大鵬的兩翼。大鵬需要展開雙翅才能凌空翱翔；人類社會需要兩性共同努力、均衡發展，才能真正地繁榮昌盛。女性不僅是人類生命的直接生育者和養育者，也是人類物質文明和精神文明創造的直接參與者。實現女性的生命價值、提升女性的生命品質，不僅決定著女性個人的命運，而且決定著社會的風氣，決定著一個民族的前途。社會應該給女性更多關愛，只有男女攜起手來共同關愛人的生存，社會才會和諧，人類的生存質量才能得到提高。
基本介紹
- 書名：燦爛女人花:生命教育女性讀本
- 出版社：福建教育出版社
- 頁數：183頁
- 開本：16
- 作者：王小珍 朱清華
- 出版日期：2013年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787533457167
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,後記,序言,
基本介紹
內容簡介
《燦爛女人花:生命教育女性讀本》首先從總體上分析了女性生命價值選擇存在的困境、理想定位及其實現，並依次從女性的生理、家庭、社會精神出發，探討女性應當如何實現生命價值、提升生活質量，最後闡述女性如何對待生死大事、獲得幸福人生。
作者簡介
王小珍，女，1979年生。江西德安人，哲學碩士，現為江西師範大學政法學院教師、江西師範大學道德與人生研究所研究人員。主要從事中國傳統文化與生命教育的教學與研究，發表相關學術論文十餘篇，主持相關校級課題一項、省級課題兩項，參與多部生死哲學與生命教育著作的編寫與撰稿：《解讀生死》（副主編）、《宗教生死書·佛教生死智慧》、《生命教育公民讀本·學會生活》等。
朱清華，女，1975年生，江西臨川人，中共中央黨校博士，專門從事中西生死觀和生命教育研究。曾被聘為中華青少年生命教育活動組委會專家委員會授課專家，榮獲雲南省“三生教育優秀人物”獎，曾經任《生命教育十三講》副主編，參編《生命教育公民讀本》和《生命憂思錄——青少年生命教育刻不容緩》，在香港教育學院等學校多次開展生命教育教學活動，在《南昌大學學報》等刊物發表相關論文十餘篇。
鄭曉江，1957年6月生，江西萬載人，專門從事中國哲學與文化的研究，尤擅生死哲學與生命教育的研究。國務院政府特殊津貼獲得專家，江西省教學名師，宋慶齡基金會中華青少年生命教育首席專家、雲南省三生教育指導委員會委員，香港全人生命教育學會專家顧問。現任江西師範大學道德與人生研究所所長、二級教授。中國哲學史學會理事、國際儒學聯合會理事。已出版專著：《傳統道德與當代中國》；《穿透人生》；《中國人生精神》、《西方人生精神》；《生命終點的學問》；《中國生命學》、《生死學》等著作，另發表論文百餘篇。曾應邀在台灣大學、輔仁大學哲學系、成功大學、高雄師大、清華大學、復旦大學、中山大學、哈工大、黑龍江大學、華南師大、華中科技大學、首都師大等作學術演講數百次。
朱清華，女，1975年生，江西臨川人，中共中央黨校博士，專門從事中西生死觀和生命教育研究。曾被聘為中華青少年生命教育活動組委會專家委員會授課專家，榮獲雲南省“三生教育優秀人物”獎，曾經任《生命教育十三講》副主編，參編《生命教育公民讀本》和《生命憂思錄——青少年生命教育刻不容緩》，在香港教育學院等學校多次開展生命教育教學活動，在《南昌大學學報》等刊物發表相關論文十餘篇。
鄭曉江，1957年6月生，江西萬載人，專門從事中國哲學與文化的研究，尤擅生死哲學與生命教育的研究。國務院政府特殊津貼獲得專家，江西省教學名師，宋慶齡基金會中華青少年生命教育首席專家、雲南省三生教育指導委員會委員，香港全人生命教育學會專家顧問。現任江西師範大學道德與人生研究所所長、二級教授。中國哲學史學會理事、國際儒學聯合會理事。已出版專著：《傳統道德與當代中國》；《穿透人生》；《中國人生精神》、《西方人生精神》；《生命終點的學問》；《中國生命學》、《生死學》等著作，另發表論文百餘篇。曾應邀在台灣大學、輔仁大學哲學系、成功大學、高雄師大、清華大學、復旦大學、中山大學、哈工大、黑龍江大學、華南師大、華中科技大學、首都師大等作學術演講數百次。
圖書目錄
序 關愛女性
第一章 女性人生價值的實現
一、傳統與現代間的彷徨：女性人生價值選擇的兩難困境
（一）兩種價值觀對女性人生價值選擇的影響
（二）“凌霄花”的悲哀
（三）“偽橡樹”的重負
（四）“木棉”的嘆息
二、“做人，也要做女人”：女性人生價值的理想定位
（一）家的“燈塔”：女性家庭生命的重要性
（二）幸福由己：女性社會生命的重要性
（三）擁抱生活：立體化生命視角看女性人生價值的理想定位
三、讓女性的天空不再低：活出自我，實現價值
（一）轉變觀念，做“四自”新女性
（二）巧過“三關”：根據女性的特點分階段進行職業規劃
（三）共同的天空：女性人生價值的實現需要兩性的和諧和共同的努力
第二章 關愛自己欣賞自己
一、生命的守護神：女性獨特的生命意義
（一）孕育生命給女性帶來的困擾
（二）孕育生命使女性獲得獨特的生命體驗和價值
（三）守護生命，大愛無疆
二、保護自己，創造安全的生存空間
（一）關愛自己：女性的自我保健
（二）做自己的“護花使者”：女性的安全防範
（三）女人不哭：遠離家庭暴力
三、內外兼修，魅力永存
（一）愛美無罪：女性追求美麗的動因
（二）女性對美的健康追求
（三）做一個內外兼修的魅力女人
第三章 營造幸福生活的港灣
一、婚戀：女性人生的拐彎點
（一）愛，但不要彼此傷害
（二）女性：撐好決定一生的婚姻之舟
二、家庭：女性幸福的立足點
（一）女性因家庭而美麗
（二）燦爛女人花
第四章 炫出女性多彩的人生
一、事業之花：讓女性魅力之樹常青
（一）“女人不是月亮”
（二）事業點亮女性的魅力人生
（三）事業拓展女性生命的寬度
二、社會交往：讓女性生活之路更寬
（一）女性需要涵養
（二）在社會中豐富生命
（三）休閒著，生活著
第五章 幸福之生與坦然之死
一、快感、快樂與幸福
二、尋找生活之美
三、死亡的意義與價值
後記
第一章 女性人生價值的實現
一、傳統與現代間的彷徨：女性人生價值選擇的兩難困境
（一）兩種價值觀對女性人生價值選擇的影響
（二）“凌霄花”的悲哀
（三）“偽橡樹”的重負
（四）“木棉”的嘆息
二、“做人，也要做女人”：女性人生價值的理想定位
（一）家的“燈塔”：女性家庭生命的重要性
（二）幸福由己：女性社會生命的重要性
（三）擁抱生活：立體化生命視角看女性人生價值的理想定位
三、讓女性的天空不再低：活出自我，實現價值
（一）轉變觀念，做“四自”新女性
（二）巧過“三關”：根據女性的特點分階段進行職業規劃
（三）共同的天空：女性人生價值的實現需要兩性的和諧和共同的努力
第二章 關愛自己欣賞自己
一、生命的守護神：女性獨特的生命意義
（一）孕育生命給女性帶來的困擾
（二）孕育生命使女性獲得獨特的生命體驗和價值
（三）守護生命，大愛無疆
二、保護自己，創造安全的生存空間
（一）關愛自己：女性的自我保健
（二）做自己的“護花使者”：女性的安全防範
（三）女人不哭：遠離家庭暴力
三、內外兼修，魅力永存
（一）愛美無罪：女性追求美麗的動因
（二）女性對美的健康追求
（三）做一個內外兼修的魅力女人
第三章 營造幸福生活的港灣
一、婚戀：女性人生的拐彎點
（一）愛，但不要彼此傷害
（二）女性：撐好決定一生的婚姻之舟
二、家庭：女性幸福的立足點
（一）女性因家庭而美麗
（二）燦爛女人花
第四章 炫出女性多彩的人生
一、事業之花：讓女性魅力之樹常青
（一）“女人不是月亮”
（二）事業點亮女性的魅力人生
（三）事業拓展女性生命的寬度
二、社會交往：讓女性生活之路更寬
（一）女性需要涵養
（二）在社會中豐富生命
（三）休閒著，生活著
第五章 幸福之生與坦然之死
一、快感、快樂與幸福
二、尋找生活之美
三、死亡的意義與價值
後記
後記
生命教育是全民教育，然而不同群體面對的生命問題的特殊性決定了其生命教育的特殊性。我帶領江西師範大學道德與人生研究所的各位老師合作努力，繼撰寫並出版《生命教育公民讀本》之後，擬推出一系列針對不同群體的生命教育讀本，如《生命教育老年讀本》、《生命教育幹部讀本》，而這本《生命教育女性讀本》也是其中之一，以期把生命教育真正落到實處。
生命教育起始於20世紀60年代的美國，後來在西方一些主要的已開發國家普遍展開，如澳大利亞、紐西蘭、英國、德國、日本等。在我國的香港、澳門特別行政區也開展了生命教育，在台灣地區，生命教育始於1997年，2001年則被定為“生命教育年”。遼寧、上海、黑龍江、湖南、雲南、陝西、蘇州、常州等省市先後頒布了有關推行生命教育的大綱或方案。
一般而言，生命教育是一種綜合性的教育理念，其基礎是生命哲學。我們特別高興的是，2010年7月頒布實施的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010~2020年)》第一部分《總體戰略》的第二章《戰略目標和戰略主題》中提出了：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育。”這是在國家教育改革檔案中第一次載人了進行“生命教育’’的內容。具有深遠的歷史意義。這可以說，生命教育終於取得了“準生證”。一般而言，生命教育即是圍繞有關生命問題、生活問題、人生問題進行的知識傳授過程，目的是讓人們理解生命、珍惜生命、關愛自身和他人之生命，並獲得生命發展的良好方向。
女性在生理、心理、社會地位、價值觀念以及生命意識等各個層面都具有顯著的群體特徵。在由傳統向現代的轉型過程中，中國女性在生命的立體化發展上面臨著突出的問題。本書探討了中國女性在新的世紀中如何對自我原有的價值觀念進行重新認定，從而在充分認識自我的生命價值的基礎上選擇更健康、更合理的生活方式。若能於廣大女性朋友之幸福人生有點滴啟發，將是我們莫大的欣慰。
本書撰寫分工如下：序、第一章、第二章由王小珍執筆；第三章、第四章由朱清華執筆；第五章由鄭曉江執筆；全書由王小珍、鄭曉江統稿。
由於作者學力不逮，書中難免有不盡如人意之處，懇請各位讀者批評指正。
生命教育起始於20世紀60年代的美國，後來在西方一些主要的已開發國家普遍展開，如澳大利亞、紐西蘭、英國、德國、日本等。在我國的香港、澳門特別行政區也開展了生命教育，在台灣地區，生命教育始於1997年，2001年則被定為“生命教育年”。遼寧、上海、黑龍江、湖南、雲南、陝西、蘇州、常州等省市先後頒布了有關推行生命教育的大綱或方案。
一般而言，生命教育是一種綜合性的教育理念，其基礎是生命哲學。我們特別高興的是，2010年7月頒布實施的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010~2020年)》第一部分《總體戰略》的第二章《戰略目標和戰略主題》中提出了：“重視安全教育、生命教育、國防教育、可持續發展教育。”這是在國家教育改革檔案中第一次載人了進行“生命教育’’的內容。具有深遠的歷史意義。這可以說，生命教育終於取得了“準生證”。一般而言，生命教育即是圍繞有關生命問題、生活問題、人生問題進行的知識傳授過程，目的是讓人們理解生命、珍惜生命、關愛自身和他人之生命，並獲得生命發展的良好方向。
女性在生理、心理、社會地位、價值觀念以及生命意識等各個層面都具有顯著的群體特徵。在由傳統向現代的轉型過程中，中國女性在生命的立體化發展上面臨著突出的問題。本書探討了中國女性在新的世紀中如何對自我原有的價值觀念進行重新認定，從而在充分認識自我的生命價值的基礎上選擇更健康、更合理的生活方式。若能於廣大女性朋友之幸福人生有點滴啟發，將是我們莫大的欣慰。
本書撰寫分工如下：序、第一章、第二章由王小珍執筆；第三章、第四章由朱清華執筆；第五章由鄭曉江執筆；全書由王小珍、鄭曉江統稿。
由於作者學力不逮，書中難免有不盡如人意之處，懇請各位讀者批評指正。
序言
關愛女性
女性，用她甘甜的乳汁哺育著鮮活的生命，用她無私的愛心營造著溫馨的家庭，用她勤勞的雙手編織著美好的生活，用她靈動的智慧潤澤著人類的靈魂。女性始終以不容置疑的生命姿態與男性共同創造著生命、文化以至整個世界。我們頭頂的藍天是男女共同的天空。對女性的關愛是女性獲得幸福的需要，也是男性獲得幸福的需要；是社會發展的需要，也是社會文明的標誌。
在華夏遠古的時代里，女性不僅因其在生產勞動中的重大貢獻贏得男性的尊重，而且也因為對生育的獨特貢獻而獲得神秘又高貴的社會地位；女性曾經是這個世界的中心和秩序的制定者。然而，隨著人性私慾的膨脹，女性柔美的身影被打上“弱者”的標籤，女性從生育女神淪為生育工具，成為男性的附庸，被囿於家庭的女性那低沉的天空中也布滿了灰色的陰霾；蠻橫的封建社會制定出一整套奴化和束縛女性的道德準則、行為規範和價值觀念，給女性套上了重重的枷鎖。個體的女性自出生開始便生長在這種環境中，從內心深處奴化自身、依附於男性。就這樣，曾經尊貴的女神在悲劇中定格。劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，以死來表明自己人格的尊嚴和對禮教的反抗；王嬌娘“抵死相拒”也只換來“人慾求生生不得，我今求死死偏難”的絕望呼喊。正所謂自古紅顏多薄命，無怪乎白居易嘆曰：“人生莫做女兒身，百年幸福由他人。”
但是，那自由獨立的種子不會在智慧的生靈的心中徹底泯滅；那廣闊斑斕的天空不會在美麗的雙眸中徹底消失，歷史的風煙中留下了多少巾幗秀美的身影。有蔡文姬、李清照之文，有花木蘭、穆桂英之武，有冼夫人、武則天之功，有義妁、黃道婆之技……
在20世紀之初的滾滾狼煙中，中國女性的自我意識在時代浪潮下覺醒。她們高喊著“男女平等”、“婦女解放”走出家門，投身社會。時至今日，中國女性獲得了前所未有的發展空間，女性的政治地位、經濟地位、文化地位，包括在婚姻家庭中的地位都有了徹底的改變。曾經薄命的紅顏們應該能夠強韌其自由的羽翼，凌空飛翔了吧？但我們看到的是，女性在揮之不去的傳統與撲面而來的現代之間的迷惑彷徨。
男權文化傳統的生命力沒有因現代化而減弱，它無處不在地影響著女性與整個社會。正如人們耳熟能詳的那首《常回家看看》中不經意的吟唱：“生活的煩惱向媽媽說說，工作的事情向爸爸談談。” 跟爸爸訴說的是與工作有關的事情，跟媽媽嘮叨的則是與工作無關的瑣碎的家務。在最熟悉不過的電視廣告中，經常能看到女性作為洗衣粉、洗髮水、化妝品和家庭日用品的形象代言人，“做女人‘挺’好”、“奮鬥為容顏”之類的廣告詞不勝枚舉。曾幾何時，一個女大學生“為丈夫補襪子的價值不亞於當總統”的宣言在女性的天空中迴響至今，“婦女回家”的聲浪陣陣高漲，“幹得好不如嫁得好”的論調甚囂塵上。做賢妻良母不僅仍然是社會評價女性的標準，也是女性評價女性的標準。然而，生育和家務勞動卻一直被視為女性的義務和私人勞動，不僅未被計入社會價值，而且使女性在社會競爭中處於非常不利的境地。當女性滿心歡喜地擁抱家庭和事業這兩重天地的時候，她們發現，這兩重天地總是相互抗拒又彼此糾合著向她們擠壓過來。大多數職業女性不僅要承擔主要的家務勞動和家庭義務，還要承擔來自工作的壓力和性別歧視。有數據表明，中國女性在業者每天的家務勞動時間均值為173.63分鐘，占女性每天勞動時間的38.2%；大部分職業女性感覺壓力很大，經常感到緊張和疲勞，處於“亞健康”狀態並出現早衰現象；世界上大多數國家，男性自殺死亡率大約是女性的3倍，而我國女性自殺率卻是男性的1.25倍，為25.9/10萬。
可見，我國女性在總體地位上升的同時，其身心健康和生活質量仍然面臨著嚴峻的挑戰，女性獨立意識的真正覺醒和健全的生命意識的建立任重而道遠。女性應該對自我原有的價值觀念進行重新認定。女性生命教育就是要在讓女性關愛生命、關愛自己，在充分認識女性的生命價值的基礎上，勇於拓展自己的“天空”，舒緩矛盾和壓力；從而使女性保持身心健康，提升生活的品質，實現幸福人生。
本書第一章從總體上分析了女性生命價值選擇存在的困境、女性生命價值的理想定位及其實現；第二章至第四章順次從女性的生理生命、家庭生命、社會精神生命出發，探討女性應當如何立體化地發展自我生命、實現生命價值、提升生活質量；第五章從人生的整體出發，介紹女性如何對待生死大事、獲得幸福人生。
如果把人類社會的騰飛比作大鵬的扶搖直上，那么男性與女性就好比這隻大鵬的兩翼。大鵬需要展開雙翅才能凌空翱翔；人類社會需要兩性共同努力、均衡發展，才能真正地繁榮昌盛。女性不僅是人類生命的直接生育者和養育者，也是人類物質文明和精神文明創造的直接參與者。實現女性的生命價值、提升女性的生命品質，不僅決定著女性個人的命運，而且決定著社會的風氣，決定著一個民族的前途。社會應該給女性更多關愛，只有男女攜起手來共同關愛人的生存，社會才會和諧，人類的生存質量才能得到提高。因此，本書不僅寫給關愛自己的女性，也寫給所有關愛女性的男性。
王小珍
女性，用她甘甜的乳汁哺育著鮮活的生命，用她無私的愛心營造著溫馨的家庭，用她勤勞的雙手編織著美好的生活，用她靈動的智慧潤澤著人類的靈魂。女性始終以不容置疑的生命姿態與男性共同創造著生命、文化以至整個世界。我們頭頂的藍天是男女共同的天空。對女性的關愛是女性獲得幸福的需要，也是男性獲得幸福的需要；是社會發展的需要，也是社會文明的標誌。
在華夏遠古的時代里，女性不僅因其在生產勞動中的重大貢獻贏得男性的尊重，而且也因為對生育的獨特貢獻而獲得神秘又高貴的社會地位；女性曾經是這個世界的中心和秩序的制定者。然而，隨著人性私慾的膨脹，女性柔美的身影被打上“弱者”的標籤，女性從生育女神淪為生育工具，成為男性的附庸，被囿於家庭的女性那低沉的天空中也布滿了灰色的陰霾；蠻橫的封建社會制定出一整套奴化和束縛女性的道德準則、行為規範和價值觀念，給女性套上了重重的枷鎖。個體的女性自出生開始便生長在這種環境中，從內心深處奴化自身、依附於男性。就這樣，曾經尊貴的女神在悲劇中定格。劉蘭芝“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，以死來表明自己人格的尊嚴和對禮教的反抗；王嬌娘“抵死相拒”也只換來“人慾求生生不得，我今求死死偏難”的絕望呼喊。正所謂自古紅顏多薄命，無怪乎白居易嘆曰：“人生莫做女兒身，百年幸福由他人。”
但是，那自由獨立的種子不會在智慧的生靈的心中徹底泯滅；那廣闊斑斕的天空不會在美麗的雙眸中徹底消失，歷史的風煙中留下了多少巾幗秀美的身影。有蔡文姬、李清照之文，有花木蘭、穆桂英之武，有冼夫人、武則天之功，有義妁、黃道婆之技……
在20世紀之初的滾滾狼煙中，中國女性的自我意識在時代浪潮下覺醒。她們高喊著“男女平等”、“婦女解放”走出家門，投身社會。時至今日，中國女性獲得了前所未有的發展空間，女性的政治地位、經濟地位、文化地位，包括在婚姻家庭中的地位都有了徹底的改變。曾經薄命的紅顏們應該能夠強韌其自由的羽翼，凌空飛翔了吧？但我們看到的是，女性在揮之不去的傳統與撲面而來的現代之間的迷惑彷徨。
男權文化傳統的生命力沒有因現代化而減弱，它無處不在地影響著女性與整個社會。正如人們耳熟能詳的那首《常回家看看》中不經意的吟唱：“生活的煩惱向媽媽說說，工作的事情向爸爸談談。” 跟爸爸訴說的是與工作有關的事情，跟媽媽嘮叨的則是與工作無關的瑣碎的家務。在最熟悉不過的電視廣告中，經常能看到女性作為洗衣粉、洗髮水、化妝品和家庭日用品的形象代言人，“做女人‘挺’好”、“奮鬥為容顏”之類的廣告詞不勝枚舉。曾幾何時，一個女大學生“為丈夫補襪子的價值不亞於當總統”的宣言在女性的天空中迴響至今，“婦女回家”的聲浪陣陣高漲，“幹得好不如嫁得好”的論調甚囂塵上。做賢妻良母不僅仍然是社會評價女性的標準，也是女性評價女性的標準。然而，生育和家務勞動卻一直被視為女性的義務和私人勞動，不僅未被計入社會價值，而且使女性在社會競爭中處於非常不利的境地。當女性滿心歡喜地擁抱家庭和事業這兩重天地的時候，她們發現，這兩重天地總是相互抗拒又彼此糾合著向她們擠壓過來。大多數職業女性不僅要承擔主要的家務勞動和家庭義務，還要承擔來自工作的壓力和性別歧視。有數據表明，中國女性在業者每天的家務勞動時間均值為173.63分鐘，占女性每天勞動時間的38.2%；大部分職業女性感覺壓力很大，經常感到緊張和疲勞，處於“亞健康”狀態並出現早衰現象；世界上大多數國家，男性自殺死亡率大約是女性的3倍，而我國女性自殺率卻是男性的1.25倍，為25.9/10萬。
可見，我國女性在總體地位上升的同時，其身心健康和生活質量仍然面臨著嚴峻的挑戰，女性獨立意識的真正覺醒和健全的生命意識的建立任重而道遠。女性應該對自我原有的價值觀念進行重新認定。女性生命教育就是要在讓女性關愛生命、關愛自己，在充分認識女性的生命價值的基礎上，勇於拓展自己的“天空”，舒緩矛盾和壓力；從而使女性保持身心健康，提升生活的品質，實現幸福人生。
本書第一章從總體上分析了女性生命價值選擇存在的困境、女性生命價值的理想定位及其實現；第二章至第四章順次從女性的生理生命、家庭生命、社會精神生命出發，探討女性應當如何立體化地發展自我生命、實現生命價值、提升生活質量；第五章從人生的整體出發，介紹女性如何對待生死大事、獲得幸福人生。
如果把人類社會的騰飛比作大鵬的扶搖直上，那么男性與女性就好比這隻大鵬的兩翼。大鵬需要展開雙翅才能凌空翱翔；人類社會需要兩性共同努力、均衡發展，才能真正地繁榮昌盛。女性不僅是人類生命的直接生育者和養育者，也是人類物質文明和精神文明創造的直接參與者。實現女性的生命價值、提升女性的生命品質，不僅決定著女性個人的命運，而且決定著社會的風氣，決定著一個民族的前途。社會應該給女性更多關愛，只有男女攜起手來共同關愛人的生存，社會才會和諧，人類的生存質量才能得到提高。因此，本書不僅寫給關愛自己的女性，也寫給所有關愛女性的男性。
王小珍
