燕金髮 ，生於1957年，號“牧鬼”，別署“空然僧”、“空然攝僧”。齋堂為“點趣齋”。
燕金髮，幼而嗜古，弱冠時輒喜翰墨；及長，邊荷鋤綠野，放牧青黛，邊究心毫素；又長，尤好在唐、漢、秦之上游徜徉，於傳統中借鑑和吸收，作藝在法門中脫去一身匠氣 ，風神自具。
基本介紹
- 中文名：燕金髮
- 國籍：中國
- 出生日期：1957年
- 職業：書法家
- 號：“牧鬼”
- 齋堂：“點趣齋”。
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人物描述
常把自己一個人扔在秦漢
燕金髮 ，別署“空然僧”、“空然攝僧”。
燕金髮，其幼而嗜古，弱冠時輒喜翰墨；及長，邊荷鋤綠野，放牧青黛，邊究心毫素；又長，尤好在唐、漢、秦之上游徜徉，於傳統中借鑑和吸收，作藝在法門中脫去一身匠氣 ，風神自具。
學術
地理之道陰陽而已；斯學肇自黃帝。相陰陽而觀流泉，皆地道之用也。《漢書.藝文志》有宮宅地形書二十卷。既有其書，斯有其術。秦末黃石公授赤松子《青囊經》。東晉尚書郭璞（字景純.山西聞喜人）因受異人傳授天文、卜筮、青囊遂著《葬經》，至此堪輿之術顯露玄機。但後人不得其訣。古聖先賢之秘笈自此淹沒……。迄至唐。高宗皇帝年間，丘延翰(河東.山西聞喜人)得異人授天機之秘、自撰《理氣心印》三卷，堪輿之學始明於世。丘公以《理氣心印》秘術。與人催官、應仕、旺丁，其效如神。朝野上下、奉若神明、、、開元六年仲秋，星官奏曰：艮方龍氣交現，玄宗帝聞而駭之，遂詔書斷其山，究其實、、、方知乃丘延翰所作之陣法也。召至闕下，賜之以官。索其《理氣心印》三卷，藏於內庫，奉若國寶。又恐民間有知其術者，故詔一行禪師，偽撰《銅函經》。恣意倒裝生旺，反用休囚，錯亂五行，以亂其術。至僖宗帝乾符五年戊戌，黃巢犯京，長安城大亂。楊筠松、曾求已二人趁亂軍紛起、至皇宮內瓊林庫中，將丘公進貢之書竊取，遁至贛江。易其名曰：《玉函經》。並以此術在贛江等地授徒為生。黃巢變定，楊筠松被朝廷拘押……。曾求已聞楊被囚而大懼。遂投至同鄉江南節制史李司空麾下。其間，日夜伏案偽撰天機之書、並雜以青烏子鬼運法。朝廷詔捕緝拿歸案，曾求已以偽書進呈，幸免於難。帝召內臣閱之、皆是詩歌泛濫、舛錯支離、以至玉石難分。至宋代廖（金精）、賴（文俊）雖得其訣、終不肯盡吐其密，致後人莫衷一是。
至明末清初蔣大鴻(字平階)之著，皆以秦之《青烏》、赤松《青囊》、子房《趨庭》、郭璞《葬書》、丘公《理氣心印》何之《靈城精義》為祖；《天玉經》、《寶照經》、《催官篇》、《雪心賦》、《青囊序》為宗。此派相傳，得真傳者無幾。不得傳者不知其中竅妙。使後世習地理者不明真經；流傳至今，門派林立；如三合派、密宗派、天星派、奇門派、巒頭派、四大局派、九宮飛泊派等，各執一說，其庸術之輩魚目混珠，誤人不淺。
人物平生
燕金髮，潛心地理三十餘載；頓悟堪輿之精華。不求聲名之不著，乃憚學術之不允。對於科學風水，術業有專攻，在幾十年的研習實踐過程中，不僅繼承了傳統精髓，更是師古而化，既推崇傳統的贛派、閩派風水，在古代名家的傳世風水文化中汲取養分，又勤于思考，善於以科學成分融進自己的風水研究當中。在30餘年的科學風水實踐中，勤耕不輟，冥思不已，他不事渲染，但他能以自己獨特的堪輿技能贏得業界前輩以及堪輿客群的讚譽，奠定了他在堪輿界的泰山北斗，實屬不易。燕先生81年開始接觸易學，不拘門戶之見，遍投明師，綜各家之長，以科學理性的態度來探討中國傳統玄學，不拘俗套，與時俱進，並不斷付諸實踐，古聖先賢易學之理論在燕先生這裡得到實證與升華！先生秉著傳承民族優秀文化、服務社會的宗旨；遵循諸惡莫作、眾善奉行、以道為尊、以業為精的準則。低調做人，高調行事，扎紮實實做學問，兢兢業業種福緣，默默耕耘，孜孜不倦，不計得失，不慕虛名。近數年來有多個易學組織來函誠邀先生擔任要職，均被婉言謝絕。
燕先生的書法，兼具古茂和新意，他隨心從化天真自然，博採廣納妙造出新。[1]
燕先生的攝影。玩書法、玩攝影、玩味
朱秦在《人品·書品·藝術》 ——書法家 燕金髮印象一文里說：
“燕老師除了是玩攝影的名家，還是玩書法的大家，然而，在我們這些在藝術圈邊緣行走的門外漢面前，他也總是那樣謙卑、真誠、彬彬有禮，其智慧的臉上溢滿自信本然的笑容，你很難看出他半點“名家”的影子。這就是燕金髮，樸素而謙和，低調而內斂。難怪在其自傳里有些很直白又富有禪意的句子：【習慣需要什麼，也不需要什麼”。】寫的真好！”此外，燕金髮還是一位風水大師。
