基本介紹
- 書名：燃燒的麥穗：維吾爾青年先鋒詩人詩選
- 作者：夏依甫·沙拉木編，麥麥提敏·阿卜力孜譯
- 譯者：麥麥提敏·阿卜力孜
- ISBN：978-7-5354-9027-8
- 類別：詩集
- 頁數：466
- 定價：49.00元
- 出版社：長江文藝出版社
- 出版時間：2016年11月第1版
- 裝幀：平裝
- 開本：720毫米×1020毫米 1/16
- 語種：簡體中文
主要內容,出版背景,對《燃燒的麥穗》的評價,編譯者簡介：,
主要內容
詩集《燃燒的麥穗：維吾爾青年先鋒詩人詩選》，由長江文藝出版社出版，由北京師範大學文學院教授、北京師範大學國際寫作中心執行主任，北京師範大學當代文學創灶頌笑作與批評研究中心主任、著名文學評論家張清華作序。該選集由詩人夏依甫·沙拉木（努爾拜格）所編，由詩人麥麥提敏·阿卜力孜譯成漢語。選集收入60後到90後四代、33位維吾爾先鋒詩人的代表作，是當代維吾爾先鋒詩歌的集中亮相，一次自我展現，自我超越照驗院櫃。
由夏依甫·沙拉木編，麥麥提敏·阿卜力孜譯的《燃燒的麥穗(維吾爾青年先鋒詩人詩選)》是一部詩集。少數民族的詩歌創作，是百年新詩的重要組成部分。他們描寫本民族的獨特的生活經驗，表趨厚面上看，是與漢語新詩寫作有差異的，但在詩意的生髮、情感的共通性上，詩歌寫作不受語言差異的影響。本書收錄了二十餘位維吾爾族青年詩人的詩歌作品，每人選詩三十首左右。這承項戀些詩歌比較全面地反映了維吾爾族青年詩人的創作狀況，內容豐富，筆觸伸入到生活的方方面面；不同作者的寫作呈現出不同的面貌。
本書收錄了33位維吾爾族先鋒詩人的代表作。無論是原創翻譯作品還是雙語寫作的作品，都呈現了一個古老的詩性民族置身當下的情感節奏和心靈脈動，其現代意識、探索精神以及個人化寫作的差異性和豐富性，與國內新詩發展是同步的、相呼應的。這些作品體現了維吾爾族文學獨具特色的語言形式，回歸於人類共有的詩歌應臭充語言，拓展了漢語詩歌發展的道路。
《燃燒的麥穗》無疑是維吾爾青年詩歌的一個重大收穫，也是向漢語世界的一次精彩亮相。無論是原創翻譯作品還是雙語寫作，呈現了一個古老“詩性民族”置身當下的情感節奏和心靈脈動，其現代意識、探索精神以及個人化寫作的差異性和豐富性，幾乎與國內新詩發展是同步的、相呼應的。
出版背景
《編譯者序》：
2000年，在新疆出版了由《天爾塔格》雜誌社編譯的集體選集《飛石》，當時產生了一定影響，但其影響局限於新疆境內。《坑閥訂飛石》出版以來，已經過去了16年，在這16年裡，不論是國內文學還是外國文學，變化是巨大的。然而，令人遺憾的是，從《飛石》出版到現在的16年裡，再也沒有能夠集中體現維吾爾當代詩歌水平的詩集出版。問題來了：那么，當代維吾爾詩歌創作的境況如何？所謂先鋒的維吾爾語詩歌的水準如何？這16年裡，維吾爾詩歌創作取得了哪些成就？有哪些令人眼前一亮的作品問世？維吾爾當代詩歌的聲音能突破“邊緣”的惡咒嗎？能讓廣大漢語讀者接受自己嗎？
帶著這樣的問題，維吾爾青年先鋒詩人詩選《燃燒的麥穗》已經編譯完成。收入這部詩集的詩歌，純粹地從詩歌的角度出發，對近一百位詩人千餘首詩歌進行精心篩選，最終有33名詩人的作品入選，其中帕爾哈提·吐爾遜、塔依爾·哈木提、買爾旦·艾海提艾力等三位詩人將自己的維吾爾語詩歌自己翻成漢語，麥麥提敏·阿卜力孜（本選集的譯者）的詩是他用漢語創作的，其他詩人的詩歌都由90後詩人麥麥提敏·阿卜力孜翻譯成漢語。這33名詩人中，有60後詩人，也有90後詩人，四代人同台亮相，有維吾爾詩歌一脈相承的寓意，與此同時，他們之間的差別還是很明顯的，亦有維吾爾詩歌不斷開拓進取、與國內詩歌接軌、面向世界的深刻含義。我們能肯定，收入《燃燒的麥穗》的詩作，能集中體現目前維吾爾詩歌創作境況和維吾爾詩歌的水平，我們相信，這部詩集必定成為外界了解維吾爾當代詩歌和詩人的重要視窗，廣大研究者研究維吾爾當代詩歌的珍貴資料。這本詩集的出版發行將是維吾爾當代詩壇的重大事件。我們直接與出版社聯繫，其目的是保證收入這部詩集的詩作的純粹性，從純文學的角度面向漢語讀者，向中國文學傳達自己的純粹的聲音。
《燃燒的麥穗》是33位維吾爾詩人的聲音，是一個民族的聲音，穿越地域和邊緣的自力更生的聲音，是一條河流向大海發出的聲音，是渴望被聽到的聲音。
《燃燒的麥穗》注定要帶來兩重問題。第一重問題是：以母語創作為主的維吾爾詩歌能夠突破自生自滅的怪圈，超越地域和語言障礙，面向全中國，乃至全世界，從而讓外界聽到自己與眾不同的獨特的聲音？維吾爾詩歌，尤其是維吾爾文學應當如何反思和發展？第二重問題是，幾乎竭盡全力向西方文學學習，一切向西方文學看起的中國文學，應當如何接納自身的異聲？應當如何反思所謂的“邊緣”和“地域”文學？我們相信，這將是《燃燒的麥穗》的另充盼霉芝一種重要文化和研究價值。
對《燃燒的麥穗》的評價
北京師範大學文學院教授、北京師範大學國際寫作中心執行主任，北京師範大學當代文學創作與批評研究中心主任、著名文學評論家張清華：
就有限的知識而言，我大體知道維吾爾這個古老的民族，其文學中有很多元素：比如崇尚正直和謙遜，比如喜愛幽默與智慧，比如在敘事中喜歡渲染的道德訓誡與懲惡揚善之類的主題，還有在抒情中常常刻意注入的華美修辭和語勢的一唱三嘆……這些當然都是固有的西域風尚，有很多來自阿拉伯文學和古波斯文學的影響痕跡，並不是我個人的什麼獨到的認識。但當我讀到這些作品——這些以“當代維吾爾先鋒詩歌”自認的作品的時候，可謂真切地感受到了他們的“新生”，因為其視野已經遠不止於本土、地域，自身的古老傳統，而是以世界，以當代的詩歌思維與廣闊的文化視野來展開其寫作的。而且這個群體是如此之大，其寫作的視野與水準，風格的陌生與新奇，內容上的深度與廣度，都可以與任何一個當代民族的寫作媲美和爭雄。
中國作協詩歌創作委員會委員、新疆作協專職副主席、《西部》雜誌總編、著名詩人沈葦：
《燃燒的麥穗》無疑是繼2000年的《飛石》之後，維吾爾青年詩歌的一個重大收穫，也是向漢語世界的一次精彩亮相。無論是原創翻譯作品還是雙語寫作，呈現了一個古老“詩性民族”置身當下的情感節奏和心靈脈動，其現代意識、探索精神以及個人化寫作的差異性和豐富性，幾乎與國內新詩發展是同步的、相呼應的。邊緣即先鋒，就像“Frontiers”一詞所含的雙重語義。讀這部生氣勃勃的詩集，使我想起梭羅的話：“邊緣不是世界結束的地方，恰恰是世界闡明自身的地方。”
《燃燒的麥穗》無疑是繼2000年的《飛石》之後，維吾爾青年詩歌的一個重大收穫，也是向漢語世界的一次精彩亮相。無論是原創翻譯作品還是雙語寫作，呈現了一個古老“詩性民族”置身當下的情感節奏和心靈脈動，其現代意識、探索精神以及個人化寫作的差異性和豐富性，幾乎與國內新詩發展是同步的、相呼應的。邊緣即先鋒，就像“Frontiers”一詞所含的雙重語義。讀這部生氣勃勃的詩集，使我想起梭羅的話：“邊緣不是世界結束的地方，恰恰是世界闡明自身的地方。”
中央民族大學教授、作家、著名文學評論家敬文東：
以維吾爾語為母語的青年詩人被譯成漢語的詩作，體現了維吾爾文學獨具特色的語言形式，脫離了一成不變的虛假的語言模式，回歸於人類共有的詩歌語言，升華了兩種語言的優質成分，必將為漢語做出貢獻；他們是李白、杜甫之外的漢語供血者，以漢語為母語的母語熱愛者，應當感謝他們。
中央民族大學博士、首都師範大學博士後、青年詩歌批評家張光昕：
若論對歐美現代詩學資源的求索熱情和學習能力，維吾爾族詩人絲毫不亞於漢族詩人。尤其是青年詩人，他們澎湃的創造力和先鋒化速度令人驚嘆。儘管絕大多數作者需要依靠翻譯才能進入漢語讀者的視野，但這本雄心勃勃的詩選已經向我們展示了一道自“邊緣”升起的“朝霞”。本書凝聚了維吾爾青年詩人的心血和詩藝，勾勒出他們靈活開放的大腦和渴望溝通的心靈。這批優秀的“小民族”詩人，向他們的漢族同行伸出了友愛之手，在某種積極的意義上，修繕和拓展了漢語詩歌一度封閉和僵滯的生成線。
詩人、詩歌批評家霍俊明：
《燃燒的麥穗》（夏依甫·沙拉木編選、麥麥提敏·阿卜力孜翻譯）集中展示了33位不同代際的維吾爾族詩人的創作，顯現出獨特的語言特性及民族性、個體性、先鋒性和開放性。
編譯者簡介：
夏依甫·沙拉木，筆名努爾拜格，1969年生於新疆柯坪縣，本科學歷。在新疆各級維吾爾文報刊上發表過300餘首詩歌和40多篇研究文章。有評論集《詩人的身份》，詩集《火鼠之堡》《意象之精髓》。
麥麥提敏·阿卜力孜，維吾爾族，新疆皮山縣人，90後。2010年開始創作，作品散見於《詩刊》《詩選刊》《民族文學》等，曾獲《西部文學獎詩歌獎》《民族文學年度獎》等，有作品入選《2013年詩歌選粹》；出版有個人詩集《返回》，譯著詩集《無人：帕思安詩選》。為中國作協會員。
《燃燒的麥穗》是33位維吾爾詩人的聲音，是一個民族的聲音，穿越地域和邊緣的自力更生的聲音，是一條河流向大海發出的聲音，是渴望被聽到的聲音。
《燃燒的麥穗》注定要帶來兩重問題。第一重問題是：以母語創作為主的維吾爾詩歌能夠突破自生自滅的怪圈，超越地域和語言障礙，面向全中國，乃至全世界，從而讓外界聽到自己與眾不同的獨特的聲音？維吾爾詩歌，尤其是維吾爾文學應當如何反思和發展？第二重問題是，幾乎竭盡全力向西方文學學習，一切向西方文學看起的中國文學，應當如何接納自身的異聲？應當如何反思所謂的“邊緣”和“地域”文學？我們相信，這將是《燃燒的麥穗》的另一種重要文化和研究價值。
對《燃燒的麥穗》的評價
北京師範大學文學院教授、北京師範大學國際寫作中心執行主任，北京師範大學當代文學創作與批評研究中心主任、著名文學評論家張清華：
就有限的知識而言，我大體知道維吾爾這個古老的民族，其文學中有很多元素：比如崇尚正直和謙遜，比如喜愛幽默與智慧，比如在敘事中喜歡渲染的道德訓誡與懲惡揚善之類的主題，還有在抒情中常常刻意注入的華美修辭和語勢的一唱三嘆……這些當然都是固有的西域風尚，有很多來自阿拉伯文學和古波斯文學的影響痕跡，並不是我個人的什麼獨到的認識。但當我讀到這些作品——這些以“當代維吾爾先鋒詩歌”自認的作品的時候，可謂真切地感受到了他們的“新生”，因為其視野已經遠不止於本土、地域，自身的古老傳統，而是以世界，以當代的詩歌思維與廣闊的文化視野來展開其寫作的。而且這個群體是如此之大，其寫作的視野與水準，風格的陌生與新奇，內容上的深度與廣度，都可以與任何一個當代民族的寫作媲美和爭雄。
中國作協詩歌創作委員會委員、新疆作協專職副主席、《西部》雜誌總編、著名詩人沈葦：
《燃燒的麥穗》無疑是繼2000年的《飛石》之後，維吾爾青年詩歌的一個重大收穫，也是向漢語世界的一次精彩亮相。無論是原創翻譯作品還是雙語寫作，呈現了一個古老“詩性民族”置身當下的情感節奏和心靈脈動，其現代意識、探索精神以及個人化寫作的差異性和豐富性，幾乎與國內新詩發展是同步的、相呼應的。邊緣即先鋒，就像“Frontiers”一詞所含的雙重語義。讀這部生氣勃勃的詩集，使我想起梭羅的話：“邊緣不是世界結束的地方，恰恰是世界闡明自身的地方。”
《燃燒的麥穗》無疑是繼2000年的《飛石》之後，維吾爾青年詩歌的一個重大收穫，也是向漢語世界的一次精彩亮相。無論是原創翻譯作品還是雙語寫作，呈現了一個古老“詩性民族”置身當下的情感節奏和心靈脈動，其現代意識、探索精神以及個人化寫作的差異性和豐富性，幾乎與國內新詩發展是同步的、相呼應的。邊緣即先鋒，就像“Frontiers”一詞所含的雙重語義。讀這部生氣勃勃的詩集，使我想起梭羅的話：“邊緣不是世界結束的地方，恰恰是世界闡明自身的地方。”
中央民族大學教授、作家、著名文學評論家敬文東：
以維吾爾語為母語的青年詩人被譯成漢語的詩作，體現了維吾爾文學獨具特色的語言形式，脫離了一成不變的虛假的語言模式，回歸於人類共有的詩歌語言，升華了兩種語言的優質成分，必將為漢語做出貢獻；他們是李白、杜甫之外的漢語供血者，以漢語為母語的母語熱愛者，應當感謝他們。
中央民族大學博士、首都師範大學博士後、青年詩歌批評家張光昕：
若論對歐美現代詩學資源的求索熱情和學習能力，維吾爾族詩人絲毫不亞於漢族詩人。尤其是青年詩人，他們澎湃的創造力和先鋒化速度令人驚嘆。儘管絕大多數作者需要依靠翻譯才能進入漢語讀者的視野，但這本雄心勃勃的詩選已經向我們展示了一道自“邊緣”升起的“朝霞”。本書凝聚了維吾爾青年詩人的心血和詩藝，勾勒出他們靈活開放的大腦和渴望溝通的心靈。這批優秀的“小民族”詩人，向他們的漢族同行伸出了友愛之手，在某種積極的意義上，修繕和拓展了漢語詩歌一度封閉和僵滯的生成線。
詩人、詩歌批評家霍俊明：
《燃燒的麥穗》（夏依甫·沙拉木編選、麥麥提敏·阿卜力孜翻譯）集中展示了33位不同代際的維吾爾族詩人的創作，顯現出獨特的語言特性及民族性、個體性、先鋒性和開放性。
編譯者簡介：
夏依甫·沙拉木，筆名努爾拜格，1969年生於新疆柯坪縣，本科學歷。在新疆各級維吾爾文報刊上發表過300餘首詩歌和40多篇研究文章。有評論集《詩人的身份》，詩集《火鼠之堡》《意象之精髓》。
麥麥提敏·阿卜力孜，維吾爾族，新疆皮山縣人，90後。2010年開始創作，作品散見於《詩刊》《詩選刊》《民族文學》等，曾獲《西部文學獎詩歌獎》《民族文學年度獎》等，有作品入選《2013年詩歌選粹》；出版有個人詩集《返回》，譯著詩集《無人：帕思安詩選》。為中國作協會員。
