熊耳夫人，南宋末年元朝初年人，本姓李，是元軍戰將熊耳的夫人，故稱熊耳夫人。
基本介紹
- 中文名：熊耳夫人
- 年代：南宋末年元朝初年人
- 身份：元軍戰將熊耳的夫人
- 本命：姓李
歷史功過,歷史爭議,
歷史功過
成為王立的“義妹”
南宋末年，元軍與宋軍在今重慶合川釣魚城展開了一場長達36年的釣魚城之戰，戰爭末期，南宋釣魚城的守將是王立，王立是四川制置使兼知重慶府張珏的副將。張珏回守重慶，釣魚城的防務交給了王立，任命他為“安撫使兼合州知州”。此時，熊耳夫人是王立的“義妹”。
在此之前，元軍占領瀘州，熊耳率軍駐守，熊耳夫人隨軍到了瀘州。宋軍收復瀘州時，熊耳被王立擊斃，熊耳夫人被宋軍俘獲。她在混亂中沒有暴露真實身份，謊稱姓王。因為有姿色，宋軍帶回釣魚城後為王立所得。王立對外說是他的義妹，讓其照顧老母，實際成了王立不公開的寵室，她還有一重身份是元朝安西王相李德輝的同母異父之妹。
勸王立投降元朝
王立守釣魚城是有功的，也是身經百戰的將軍。在重慶陷落以前，他盡職盡責，守土如命。1278年春天，重慶被漢奸趙安出賣而破城，民族英雄張珏督師巷戰，終於不支而走，為元軍在後追及俘獲，在被執送往京師途中，於今天的陝西西安市趙老庵中，解弓弦自盡。
重慶失守之後，釣魚城腹背受敵，王立招架不住了。在元軍四面攻打時，他想到過死，但又下不了決心，想投降，又怕保不住性命，整天唉聲嘆氣。他的矛盾心情，被身邊的“義妹”——熊耳夫人看穿了。熊耳夫人於是策動他投降。她說釣魚城經歷三十五年的戰火，已經傷盡了元氣，幾輩子老少百姓，把所有的時間精力、財力物力都放在了抗戰上。特別是近兩年來，合州已連續發生秋旱，釣魚城糧草無存，火藥軍械漸少，城中軍民，到了易子而食的地步。況且南宋大勢已去，跟著其陪葬沒有什麼意思。還暴露了自己的身份，講出了自己是熊耳的妻子，是元軍在成都的統帥李德輝的妹妹。她勸王立投降李德輝，並許諾能請表哥保住合川十萬軍民性命！最後，王立決定向西川軍投降，條件是保住全城性命。熊耳夫人立即寫了絕密書信，讓王立派人帶往成都。
李德輝得信後大喜，一來得知表妹還在人世，二來釣魚城終於要開城投降了。他一面準備接手事宜，一面請示忽必烈不要屠城。此時忽必烈已建立元朝8年，接受了不少漢文化思想，為收服人心，答應放過釣魚城，李德輝立即親自率領500人馬趕赴釣魚城。
歷史爭議
從王立降元結束釣魚城之戰之後，王立、熊耳夫人、李德輝，一直是有爭議的人物。
釣魚城忠義祠以後的二百六十多年間，“忠義祠”幾經破敗，幾經修復，直到清王朝乾隆二十四年，又將其修整一新，請進了釣魚城之戰中有功的余玠、王堅、張珏、冉進、冉璞五個人的牌位，改名為今天的“忠義祠”。清朝乾隆皇帝24年，命名為忠義祠，供奉牌位增至五位，即余玠、王堅、張珏、冉進、冉璞。
改名後的忠義祠完工不久，江蘇蘇州人陳大文當了合州知府，他執意在忠義祠內加進了王立、熊耳夫人甚至李德輝的牌位。當官的說了話，這三個人也就在忠義祠內被供奉了一百多年。陳大文撰寫碑文闡述了自己這樣做的理由。這塊碑如今尚保存完好。上刻“或以（王）立降為失計”，而“所全實大哉”；並稱李德輝與熊耳夫人使釣魚城軍民免於蒙元將士的尋仇報冤屠戮，“實有再造之恩”。
忠義祠供奉著王立、李德輝、熊耳夫人的牌位
忠義祠供奉著王立、李德輝、熊耳夫人的牌位到了清光緒年間的1892年，貴州遵義人華國英任合州知府，在募資興修忠義祠廊舍以後，又堅決地將這三個人移出了忠義祠。並且怒斥陳大文之舉為“不知何心!”申斥王立為叛臣、降人，根本不能享受後人的瞻仰祭祀。他將李德輝兄妹移祀別室，將王立牌位清出忠義祠，並刻碑撰文申斥王立“為宋之叛臣，元之降人”。為充分顯示自己的觀點，華國英還在廳堂楹柱上，正氣凜然撰寫下一副對聯：
持竿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命
把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立之心
至當代，爭議依然不息，大多數人都認為熊耳夫人和王立是叛徒，是民族敗類，是禍水!應該遭到唾罵。郭沫若先生題寫的詩句中，還將稱熊耳夫人為妖婦，並把王立、熊耳夫人與秦檜夫婦相稱，予以痛斥。但也有人覺得這個在歷史上留下一筆痕跡的女人，應該得到正確的評價。或者說，她至少算不得罪人。說不上有功，卻也無多大的過。她只是根據當時當地的實際情況，提出了一個妥協的方案而已。
