基本介紹
- 中文名：無能子
- 外文名：無
- 職務：唐朝末年道家學派人物之一
- 籍貫：不詳
- 主要成就：擅長於哲學思辨，以授徒講學為生
- 著作：《無能子》
人物簡介,思想,哲學,版本,
人物簡介
唐末道家思想學派人物之一。姓名、籍貫、生卒年皆不詳，只留下“無能子”別號。據稱他自少年時起，即博學寡慾，擅長哲學思辨，似曾遊宦，並授徒講學。後避黃巢起義戰火，四處漂泊，生活艱難。光啟三年（887），游寓左輔（今陝西東南部）隱居民間時，著《無能子》一書，指責君主專制制度違反自然，提倡自然無為，用道家之術治國。“其旨歸於明自然之理，極性命之端。自然無作，性命無欲，是以略禮數而外世任嫣。”並宣揚儒家的宿命論、仁義道德和道家“無心”思想。由此推測，他是一位信仰道家、且通曉各家的知識分子。但有的著作徑直稱他為道家學者，有的著作則僅僅稱他為道家隱士。
無能子著書
無能子著書無能子取《莊子·列禦寇》：“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨遊，泛若不系之舟，虛而遨遊者也。”
《呂氏春秋·分職》：“夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君之所執也。”語義，而自號“無能子”。
思想
關於他的政治思想，有的論文認為，無能子代表了地主階級從頂點開始墜落時，該階級中一部分知識分子的絕望情緒和消極反抗；與此相反，一些學者認為，無能子受到唐末農民戰爭的影響，本質上是與正宗的封建統治思想相對立的，是農民反抗精神在思想戰線上的反映；有些論著則將無能子的“聖過論”與南朝晉鮑敬言、宋康與之、鄧牧和五代譚峭等人的無君論相併列。關於他的哲學思想，有的文章認為，在無能子的頭腦中唯心主義思想占主導地位，同時也有一些可貴的唯物主義觀點；與此不同，有些專家稱無能子是無神論者，氣一元論者或氣的唯物論者。總之，研究者們都認為無能子的思想獨具特點。
哲學
以尊“老”崇“道”為準則，放論宇宙本體、政治世務、名教與自然之辯以及養生理法的典籍，三卷，內三十四篇，唐僖宗光啟年間隱逸高士無能子撰，明白雲霽《道藏目錄詳註》謂：“內三十四篇，編上中下三卷，蓋審無能子行止中藏，故不述其姓氏。”實則作者因激情抨擊世務，故遁身放言，其書以號名之。書中在宇宙本體論方面承襲《老子》“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的“氣”本體論，闡發：勾元氣自然論，說：“天地未分，混沌一氣。一氣充溢，分為二儀。有清濁焉，有輕重焉，輕清者上，為陽為天；重濁者下，為陰為地矣。天則剛健而動，地則柔順而靜。氣之自然也。”在政治世務方面，力主道家理想的自然無為之治，猛烈抨擊封建帝王專制制度，橫徵暴斂，使人民有倒懸之苦；同時也否定名教綱常，認為名教與自然相對立，嚴斥聖人以智欺愚，偽定禮樂舊章，繁文縟節以拘民，提出“聖過論”以示譴責。另方面，作者認為“人情失於自然，而天其性命”，因之倡導道家的養生理法。是一部尊奉《老子》和崇尚自然無為之道的道家典籍，也是一部具民本情懷而反對封建統治及名教的道家著作。明《正統道藏》太玄部“甚”字號收載。
版本
《無能子》全書分上、中、下三卷，近萬言，現有三十四篇。從書中篇目來看，似乎有闕篇。但有人考證指出，《無能子》並無闕篇。不僅如此，最後四篇是明代人增纂，原僅有三十篇。也有人認為三十四篇均是原作。現存版本以明正統《道藏》本為最古，後出版本尚有十多種。王明所著《無能子校注》（中華書局，1981）是最重要的校注本。以及張松輝《新譯無能子》 。
