無用的文學：卡夫卡與中國

內容簡介

為什麼，卡夫卡說“從根本上我就是中國人，並且正在回家”？

為什麼，卡夫卡要把他的生命枝嫁接到中國文化的生命樹上？

文學*驚人的時刻出現了。

夏可君以十個獨特的閱讀法則，深入卡夫卡的文本，在“無用” 的重新思考中，以卡夫卡、本雅明所隱含著的新助力，“以中國為方法”“以中國為道路”的新原理，讓西方人通過中國來認識自身，讓進入現代性的中國人去反思自身。

作者簡介

夏可君，哲學家，評論家與策展人。

武漢大學哲學博士，曾留學於德國弗萊堡大學與法國斯特拉斯堡大學，現為中國人民大學文學院教授。著述十餘部，從“無用”出發，撰有《虛薄：杜尚與莊子》《庖丁解牛》《一個等待與無用的民族：莊子與海德格爾的第二次轉向》，以及英文著作Chinese Philosophy and Contemporary Aesthetics, Unthought of Empty。

夏可君嘗試讓“無用”“虛化”以及“余讓”的中國範疇，生成為當代世界哲學的核心概念。

圖書目錄

楔子閱讀卡夫卡：多餘的十誡

切片卡夫卡與中國：無關之聯與空無之道

段助手們的無用工夫論：虛無主義的三重解釋學

1.1 《鄰村》：你說這是誰家的村子呢？

1.2 桑丘：這傢伙是一個道家或者就是莊子？

1.3 虛無的解釋學：瘋狂默化的工夫論

第二段多重譬喻的弔詭：卡夫卡式的腹語術或雙簧戲 2.1 走過去：這是走到中國？

2.2 譬喻與卮言：相互的轉化

2.3 許多聲音：從拉比的解釋學到無用的解釋學

第三段 “奧德拉德克式”的姿勢詩學：同時表演三個人的“樣子”

3.1 奧德拉德克：如此多變的樣子

3.2 一分為三：“天敵”或“死皮”

3.3 “第五維度”：一種新的自由科學

第四段卡夫卡需要的中國鏡像：仙道式助手打開的小門

4.1 本雅明與道家：生命的相似性

4.2 中國鏡子：卡夫卡的困惑

4.3 “前世界”：發明仙道式的助手

第五段卡夫卡的“猶太式法西斯主義 ”？無用之樹與生命之樹

5.1 捕鼠器，捕鼠器：卡夫卡的“猶太式法西斯主義”？

5.2 布萊希特的教諭詩：“彌賽亞之道家化”的歡樂

5.3 依然位於“關口”：魯迅與中國

第六段《中國長城建造時》：成為一個無用的民族

無用的文學：卡夫卡與中國

基本介紹

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