無漏種子,佛學術語,無漏種子是能生菩提之因的種子,此有三種,一者生空無漏種子,即我空無漏,此屬見道位無漏種子。二
無漏種子,佛學術語,無漏種子是能生菩提之因的種子,此有三種,一者生空無漏種子,即我空無漏,此屬見道位無漏種子。二
無漏種子,佛學術語,無漏種子是能生菩提之因的種子,此有三種,一者生空無漏種子,即我空無漏,此屬見道位無漏種子。二...
有漏種子為世間諸法之因,無漏種子為出世間諸法之因。慈恩宗五種性說 未來出世者種姓有聲聞、獨覺與菩薩三乘之別,又有不定為何乘之“不定種姓”與三乘皆不...
關於無性有情(又稱無種性),出自丁福保《佛學大辭典》:“【無性有情】唯具人天有漏種子,無有三乘無漏種子之有情也,故永沉淪於六道而不能出離,法相宗所立...
此種性法爾唯有生空無漏種子,故深厭生死,專修自利樂寂之法,唯斷煩惱障,證生空之理,定得自乘之果而入無餘涅槃。以其不具佛種,故不成佛,即二乘所被之機...
瑜伽行派和法相宗認為一切眾生先天具有五種本性,由阿賴耶識中無漏種子(沒有煩惱所污)和有漏種子(為煩惱所污,受到束縛限制)所決定,不可改變。...
其性質有染有淨,即有漏無漏兩類。有漏種子為世間諸法之因,無漏種子為出世間諸法之因。從而說明未來出世者種姓有聲聞、獨覺與菩薩三乘之別,又有不定為何乘...
又認為在阿賴耶識中蘊藏著變現世界的潛在功能,即所謂種子。其性質有染有淨,即有漏無漏兩類。有漏種子為世間諸法之因,無漏種子為出世間諸法之因。從而說明未來...
(無為法),所以說它是不生不滅的、有永恆意義的存在;而用,即顯示在此理法下,無漏種子起現行,種種清淨功德盡未來際,所以自菩提方面言有四智︰(1)大圓鏡智,...
瑜伽行派把一切眾生分為聲關乘種姓、緣覺乘種姓、如來乘種姓、不定種和無種性五類。認為這五姓由於各自所具有的無漏種子(沒有被煩惱所污的種子)和有漏種子(...
【出世心】 相當於無漏心。即出離俗世之菩提道心。成唯識論卷二(大三一·九上):‘亦熏本有無漏種子,令漸增盛,展轉乃至生出世心故。’ ...
二佛性 即理佛性、行佛性。(一)法相宗論眾生之佛性,以其所依之體,乃不生不滅法性之妙理,故稱理佛性。(二)各人第八阿賴耶識中,得成佛果之無漏種子,...
佛學術語,法相宗所立五種性之一。具本來唯一之緣覺無漏種子者。唯修緣覺之因,證緣覺之果,不更進求佛道。謂之定性緣覺。1 ...
瑜伽行派把一切眾生分為聲聞乘種姓、緣覺乘種姓、菩薩乘種姓、不定種姓和無種性五類。認為這五姓由於各自所具有的無漏種子(沒有被煩惱所污的種子)和有漏種子(...
一 真如理性與無漏種子二 理佛性與行佛性三 眾生有性說與一分無性說第四章 本有與始有第一節 本有說與始有說一 本有說與悉有性...
具本來唯一之聲聞無漏種子者。唯修聲聞之因,證聲聞之果,不更進求佛道,是曰定性聲聞。 [1] 參考資料 1. 佛學知識 詞條標籤: 體育項目 V百科往期回顧 詞條...
若唯識宗那樣攝境歸識,攝存在於三法展轉(種子──熏──現行),阿賴耶與前七...「轉」謂「轉舍」、「轉得」,若舍是舍阿賴耶,得是得暫存之無漏種子,然無...
四智是道諦所攝,所以只是無漏,即諸佛的功德及身、土等,皆是無漏的種姓所生。諸佛已經永遠捨棄一切有漏法的種子,雖然有示現作生死身、業、煩惱等,和苦、集...
由以後的佛教來看,本經中不管是法華系、華嚴系、唯識系、唯心繫、一乘或三乘、大乘或小乘、顯教或密教、瑜伽戒或梵網戒、如來藏或阿賴耶識、真如或無漏種子...
第四節 種子與現行 一、何謂種子 二、種子的特性 三、種子的種類 四、關於無漏種子的討論 五、種子與薰習 六、種現互生 第五節 從心起業,由業感果 一、...
(2)行佛性,含藏於各人阿賴耶識中成佛之因之無漏種子。具理佛性,而不具行佛性者,亦不得成佛。又立五種姓說,即菩薩、聲聞、緣覺證悟所得之三種定姓、不定...
四、“唯識無境”及“唯識九難”704第三節 種子說712一、“種姓”與“種子”713二、佛性與“無漏種子”718三、“識體”、“理體”與“一分無性”723...
唯識學派由於各自所具有的無漏種子(沒有被煩惱所污的種子)和有漏種子(為煩惱所污、被束縛限制的種子)的不同,而修持所得的結果也是不同的。聲聞乘種姓可修證...