基本介紹
- 本名:無學
- 別名:朴自超(俗名)
- 號:溪月軒
- 所處時代:麗末鮮初
- 出生地:慶尚道三岐(今韓國慶尚南道陝川郡三嘉面)
- 出生日期:1327年
- 逝世日期:1405年
人物生平
後世紀念
歷史評價
- 卞季良:師性尚質,不喜文飾,自奉甚菲,余輒施捨……且接人之恭、愛物之誠,出於至心,非有所勉,蓋其天性然也。
- 李芳遠:往者有僧自超,人皆仰之,卒無得道之驗。如此輩,吾視之如路人。
無學,漢語詞語,拼音為wú xué,意思是沒有學問或學識,出處為《史記·汲鄭列傳》。釋義1、沒有學問或學識。2、佛教語。小乘四果的最後一果,即阿羅漢果。謂學道圓滿,不需再行修學。出處①《史記·汲鄭列傳》:“人果不可以無學...
總共合稱‘九無學’。此外,也有人將前者加上緣覺及佛,而合稱九無學。因為緣覺及佛亦斷盡一切煩惱,無可學,故亦稱無學。◎附︰〈十無學支〉(摘譯自《望月佛教大辭典》)概念 十無學支,指得阿羅漢果的無學人所成就的十種無漏法。又名‘十無學法’。即(1)無學正見︰指與無漏作意相應之慧。(2)無...
無學(1327年—1405年),朝鮮半島古代僧侶,生活於高麗王朝末期、朝鮮王朝初期。俗姓朴,名自超,法號無學,堂號溪月軒,慶尚道三岐(今韓國慶尚南道陝川郡三嘉面)人。是禪僧懶翁(慧勤)的弟子,曾被朝鮮太祖李成桂封為王師。人物生平 無學生於1327年閏九月二十日,父親叫朴仁一,母親姓蔡,據說出身賤...
梵語s/aiks!a-as/aiks!a,巴利語sekha-asekha。‘學’與‘無學’之並稱。學,即有學,指雖已覺四諦之理,但因未斷煩惱,故仍須學習戒、定、慧三學者。在四向四果中,除最後之阿羅漢果外,其餘四向三果等七者皆為有學;相對於此,證得阿羅漢果者,已斷盡一切煩惱而無所學習,稱為無學。以上系小乘...
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無學祖元(1226~1286年),別號子元,浙江寧波鄞縣人,宋代臨濟宗高僧。生平 無學祖元(1226~1286年),初拜北澗居簡出家,後依於徑山無準師範,成為無準門下的翹楚。無準寂後,祖元歷參諸方,參訪了杭州靈隱寺的石溪心月、虛堂智愚,以及寧波育王山廣利寺的偃溪廣聞。請住持東湖的白雲庵七年,再住台州...
《寄費無學》是明代佘翔創作的一首五言律詩。作品原文 仙才不可見,大雅屬斯人。斗酒歌相勞,綈袍意獨真。文章窮屈宋,鐘鼎辨周秦。別爾匡廬去,千山若比鄰。作者簡介 佘翔, 明福建莆田人,字宗漢,號鳳台。嘉靖三十七年進士。任全椒知縣。與御史議事意見相左,即拂衣罷去,放游山水以終。工詩,有《薜荔園詩稿...
(十)無學正智,為盡智及無生智。即金剛喻定後,知諸漏盡滅者為盡智;依諸漏之斷盡,緣後有之無生者為無生智。此中,前八支為八正道,至無學位始得加解脫、正智二支,為無學之十支。俱舍論卷二十五解釋立後二支之理由,謂無學已脫諸煩惱縛,復能起二了解脫智,由二顯了可立二支;有學不然,故...
《有教無類,無學有蒙》是一則對聯,通常用於教師節,也用於說明教育不分貴賤、強調學習的重要性。 [1]中文名 有教無類,無學有蒙 類型 對聯 目錄 1對聯注釋 2對聯解析 對聯注釋 播報 編輯 類:類別,指等級、地域等等。 蒙:陰暗。引申為矇昧無知。 [1] 對聯解析 播報 編輯 上聯不論貴賤賢愚都給予教育。語...
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《圍爐夜話·無學為貧-無德為孤》是明清時期著名的文學品評著作,對於當時以及以前的文壇掌故,人、事、文章等分段作評價議論。這本書是作者王永彬“於清·鹹豐甲寅二月,於橋西館”的 “一經堂完成的。簡介 作者虛擬了一個冬日擁著火爐,至交好友暢談文藝的情境,使本書語言親切、自然、易讀,並由於其獨到見解...
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