無夫權婚姻又稱“略式婚姻”。古羅馬國家按萬民法締結的婚姻。因其不產生夫權，故名。共和國中期出現，帝國時期逐漸盛行。至東羅馬帝國查士丁尼（237—565在位）時已成為唯一適用的婚姻方式。初時無法定的結婚方式，只要男女雙方合意即可成立，也可因雙方或一方的意思而解除。後要求訂立結婚證書及教堂祈禱。這種婚姻注重夫妻本身利益，將生兒育女、繼血統、承祭祀視為次要問題。依法律規定，婚後實行夫妻分別財產制，夫妻雙方各保有個人財產和對其管理處分的權力。妻就其個人財產所為的行為，均不以夫的同意或允諾為要件。夫對妻雖無夫權，但有決定住所居住權、教育子女和在妻有重大過失時，會同親屬處罰妻的權利。
基本介紹
- 中文名：無夫權婚姻
- 外文名：matrimoniumsinemanu
- 地域：羅馬
- 發展時期：共和國中期後
無夫權婚姻的特點,無夫權婚姻的嫁資,
無夫權婚姻的特點
與有夫權婚姻相比，無夫權婚姻有許多特點：
(1)不再以生子、繼嗣等家族利益為基礎，而以夫妻本人利益為婚姻目的；
(2)適用對象除羅馬市民外，還包括外來人；
(3)婚姻的條件是雙方完全同意；
(4)夫妻間形式上平等，妻的財產也歸妻自己所有；
(5)成年子女開始擁有權利能力，家父的親權受到限制。
無夫權婚姻的嫁資
在通行的無夫權婚姻中，子女和她們的家長為了補助新婚夫婦的生活及撫育子女的費用，也照例設定嫁資，同時家長也可利用這一辦法，把自己的財產傳給新生的後裔，以糾正古代繼承法純依男性為基礎的不合理。嫁資既然是因婚姻而作的贈與，故嫁資以未婚夫履行結婚為實現條件，如果他們不結婚或者不能結婚，則嫁資的設定就是無效的。嫁資雖不是婚姻成立的要件，但常是區別無權婚姻與姘合的標誌。在帝國後期，嫁資已變成妻子帶到夫家補助家用的財產，不再和過去那樣是對夫的贈與，因此就逐漸形成了在婚姻關係解除後夫負返還義務的制度。
婚娶贈與是指夫或夫的家長對其所為的贈與，此制度興盛於帝國時期，由於按市民法的規定有夫權婚姻中的夫妻彼此不能發生繼承的關係，如果妻先於夫而死或婚姻因妻子的過失而解除，則夫可取得妻的嫁資。反之，如果夫先死或婚姻因夫的過失而解除，則妻就沒有相等的權利。設定婚娶贈與為的是平衡這種不公平的狀態，又因基督教嚴禁離婚，維護家庭組織的穩定，於是婚娶贈與又和嫁資一樣，也發生補助家庭和日常開支的作用，因此，逐漸形成家長也為兒子設定婚娶贈與的責任。查士丁尼時，婚娶贈與在實質上已經是嫁資的相對物，並明確規定和嫁資一樣，家長設定的義務不因兒子的解放而免除。
