主要佛宗講指究的佛擋殺佛，神擋殺神，堅決不向任何事物妥協，貫徹自己的行為原則的處事風格，也叫"無一物"，意思說沒有任何東西可以阻止自己做自己。。當事人一定對於自己的處事原則非常的了解，從不迷惑的情況下而成立的出世風格。為南北朝時期弘忍大師所創。
基本介紹
- 中文名：無一物
- 指：佛擋殺佛，神擋殺神
- 創作人：弘忍大師
- 時期：南北朝時期
赤樂茶碗 銘“無一物”,禪宗中的“無一物”,簡介,來源,《最遊記》里的無一物,
赤樂茶碗 銘“無一物”
被認為是長次郎赤樂中最具意趣的茶碗。受到江戶初期的大茶人小堀遠州的鐘愛而入選“中興名物”。半閒齋對其印象深還因為在《太合2》中信長公會把它賞賜給你，而在商店裡可買不到；儘管只有二等級（最高十五等級），但凡是主公賞賜的茶具半閒齋都很珍惜，何況它極具升值潛力喲！
口徑11.2cm。（潁川美術館藏）
禪宗中的“無一物”
簡介
佛宗講究的佛擋殺佛,神擋殺神,堅決不向任何事物妥協,貫徹自己的行為原則的處事風格,也叫"無一物",意思說沒有任何東西可以阻止自己做自己. 當事人一定對於自己的處事原則非常的了解,從不迷惑的情況下而成立的出世風格
來源
在隋朝（581年－618年）的時候，佛教禪宗傳到了第五祖弘忍大師（公元601-674年），弘忍大師當時在湖北的黃梅開壇講學，手下有弟子五百餘人，其中翹楚者當屬大弟子神秀大師。神秀也是大家公認的禪宗衣缽的繼承人。弘忍漸漸的老去，於是他要在弟子中尋找一個繼承人，所以他就對徒弟們說，大家都做一首偈子（有禪意的詩），看誰做得好就傳衣缽給誰。這時神秀很想繼承衣缽，但又怕因為出於繼承衣缽的目的而去做這個畿子，違法了佛家的無為而作意境。所以他就在半夜起來，在院牆上寫了一首偈子身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這首偈子的意思是，要時時刻刻的去照顧自己的心靈和心境，通過不斷的修行來抗拒外面的誘惑，和種種邪魔。是一種入世的心態，強調修行的作用。而這種理解與禪宗大乘教派的頓悟是不太吻合的，所以當第二天早上大家看到這個偈子的時候，都說好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的時候，弘忍看到了以後沒有做任何的評價。因為他知道神秀還沒有頓悟。
而這時，當廟裡的和尚們都在談論這首偈子的時候，被廚房裡的一個火頭僧—惠能禪師聽到了。惠能當時就叫別人帶他去看這個偈子，這裡需要說明的一點是，惠能是個文盲，他不識字。他聽別人說了這個偈子，當時就說這個人還沒有領悟到真諦啊。於是他自己又做了一個偈子，央求別人寫在了神秀的偈子的旁邊，菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。有這首畿子可以看出惠能是個有大智慧的人（後世有人說他是十世比丘轉世），他這個偈子很契合禪宗的頓悟的理念。是一種出世的態度，主要意思是，世上本來就是空的，看世間萬物無不是一個空字，心本來就是空的話，就無所謂抗拒外面的誘惑，任何事物從心而過，不留痕跡。這是禪宗的一種很高的境界，領略到這層境界的人，就是所謂的開悟了。
弘忍看到這個偈子以後，問身邊的人是誰寫的，邊上的人說是惠能寫的，於是他叫來了惠能，當著他和其他僧人的面說：寫得亂七八糟，胡言亂語，並親自擦掉了這個偈子。然後在惠能的頭上打了三下就走了。這時只有惠能理解了五祖的意思，於是他在晚上三更的時候去了弘忍的禪房，在那裡弘忍向他講解了《金剛經》這部佛教最重要的經典之一，並傳了衣缽給他。然後為了防止神秀的人傷害惠能，讓惠能連夜逃走。於是惠能連夜遠走南方，隱居10年之後在莆田少林寺創立了禪宗的南宗。而神秀在第二天知道了這件事以後，曾派人去追惠能，但沒有追到。後來神秀成為梁朝的護國法師，創立了禪宗的北宗。
《最遊記》里的無一物
動漫《最遊記》裡面三藏說的“無一物”，這是他的師傅光明三藏傳授給他的信念，讓他勇敢的走下去。
中文：“無一物，人擋殺人，佛擋殺佛，不受任何東西的束縛，只按自己的意志活下去，不管面前的敵人是誰，我都會毫不留情地殺掉！”
日文：（兩個版本）
仏に會えば仏を殺せ、
祖に會えば祖を殺せ。
何物にも囚われず縛られず、
ただあるがままに
己を生きること
仏に逢えば 仏を殺せ 、
祖に逢えば 祖を殺せ 。
何物 にも捕らわれず 縛られず 、
ただ ある がまま に己を生きる こと
