為仁由已

《論語》之仁15：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由已，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

基本介紹

• 中文名：為仁由已
• 孔子說：恢復（周）的禮教，就是仁
• 表明：仁的德性的行為是自覺的
• 強調實行：《里仁》

涵義解釋

顏淵問怎么做才是仁，孔子說：“克制自己（欲望）恢復（周）的禮教探趨戶朵，就是仁。一旦能夠這樣做了，天下的人歸向仁德。實行仁德完全在自己，難道還在於別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德都有什麼條目。”孔子說：“不合禮的不看刪朽戰膠夜，不合於禮想籃兆的不聽，不合禮的不說，不合於禮的不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，一定按照這些話做。”

文化涵義

為仁由己表明仁的德性的行為是自覺的、主動的。 “仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）“有能一日用其力戒榜遷催驗整擔於仁矣乎?我未見力不足者。”（《里仁》）孔子強調實行仁的自覺性，目的是要人們自覺地使自己的行為符合禮的規範。把“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養，完全變一種內在的櫻廈拔、自覺的道德規範。