《為亡媵謝唁致沈乙老書》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：為亡媵謝唁致沈乙老書
- 作者：康有為
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
承唁問至感。 帷半掩，陳屍在堂；琰女四齡，啼號在膝。昨辱公與止庵相國嘉招合宴，悲來哽咽，未能承也，請俟異日。簉室旃理女士氏何，故粵籍，為美國學生，明慧婉嫕。以家懸吾像，久慕我名，父母許之，屈而來媵。偕游各國，吾見其王公卿士，以充秘書，通譯鞮，實兼外交之事，非只為家人之職矣。若夫善畫花鳥，兼工雅琴，海外流亡，孑特無侶，日夕相對，舟車偕行，航海陟山，問字議政，七年以來，以忘寂寞。何圖一病數日，遂爾殗殜。左家嬌女，有失母之悲；班固佳甥，為問神之作。頃檢視遺物，搜覽畫筆，形影在目，觸緒悲痛。學莊生之觀化，亦知未始有生；嘆奉倩之神傷，亦復誰能遣此。今春拱而尚右，既遘姊喪；去秋涉屺興哀，猶居母服。年余之內，萃適三喪，天降鞠凶，肝腸欲斷。外憂國事，內愴家難，人間何世，亦復何心，東坡所謂“亦有羈旅人，天窮無所逃”，我之謂矣。昔游印度，遍訪佛跡，乃至萬里內外，僧寺皆絕。大教猶劫，何況眾生，等現曇花，亦同億劫。吾既篤信輪迴，只有自為超度，會謝人事，更學無生耳。頃晦老與孺弱等來唁，同決殯事，已定後日午後出殯延緒山莊。朝雲有墓，尚寄西湖，絡秀多才，長留晉史，冀藉雅文妙筆，惠以詩章，庶幾彤管傳芬，報之文字。伯嚴、愛滄兩公來唁，亦申此請，想公許之。含哀言謝，此不多申。即問乙老四兄興居，善化相國並此致意。制有為頓首，十二月六日。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
