台灣習俗,邯鄲爺來歷,邯鄲爺文化,
台灣習俗
每年元宵節期間，台灣的台東與竹南等地，都會舉辦聲勢浩大、熱鬧非凡的炸“邯鄲爺”活動。活動於元宵節晚上6時許開始，地點一般在廣場、公園或廟宇前的空地上，並逐步延展到各街道。組織者精心挑選出一位勇敢的男青年扮演“邯鄲爺”，其頭上裹黃巾，象徵火焰；面部塗成五顏六色的大花臉，象徵太陽光芒四射，威力無窮；上身赤裸袒露，寓意英勇無畏，所向披靡；胸前掛神明保佑的天師印和護身符籙，以此祈福上蒼護佑天下眾生、萬民平安；下身僅穿一條紅色短褲，打赤腳，意味腳踏實地、不畏艱險、通達四方、財源茂盛。
活動開始後，“邯鄲爺”站在神轎上，手持象徵神靈法器的榕樹枝，揮舞臂膀，雙目圓睜，威風凜凜，氣宇軒昂。轎子由四個頭戴漁夫帽、手持竹掃把的大漢抬著，飛快地穿行於廣場和大街上，以逆時針方向繞著圈接受炮炸洗禮。四周民眾人山人海，待轎子從身邊跑過時，大家會一擁而上，把炮竹投向轎子上的“邯鄲爺”。一時間，各式各樣的鞭炮禮花，在“邯鄲爺”赤裸的身上炸開，情景驚心動魄。面對眾人的轟炸，轎夫和“邯鄲爺”則毫不畏懼地在炮陣中穿梭。夜色來臨後，會有更多的人加入，大家興高采烈，歡呼雀躍，把活動推向最高潮。
台灣的炮炸“邯鄲爺”民俗，實際是迎財神活動。他們認為，鞭炮炸得越狠，那一年的財運也就越旺。大家為了求財，都會爭著拿鞭炮去炸。抬轎的轎夫為防炸傷，從頭到腳都包裹著厚厚的衣褲，而神轎上的“邯鄲爺”，雖然會被炸得皮開肉綻，鮮血淋漓，卻像神靈附體般毫無懼色。如果“邯鄲爺”實在堅持不住了，也會交棒給下一位繼續接受轟炸，民眾會報以下轎的“邯鄲爺”英雄般的掌聲。這項活動多年來從未間斷。
因考慮到安全問題，除了台東、竹南等地依然用真人扮演“邯鄲爺”外，有些地方已不再使用真人，而以“邯鄲爺”的牌位或塑像代之，這也算是移風易俗、與時俱進了。
邯鄲爺來歷
台灣關於“邯鄲爺”的習俗始於何時緣於何故，各界說法不一。早期，全島許多地方都舉辦這個活動。到日本占領時期，此活動因所謂“風俗改良政策”被叫停，只台東及竹南等地保留了下來。
學者認為，邯鄲一帶是商代的重要發源地，也是趙姓的發祥地，趙公明的老家就在邯鄲。財神趙公明來自古趙邯鄲，也因此得名“邯鄲爺”。此外，邯鄲武安市元宵節期間的“捉黃鬼”儺戲表演，與台灣炸“邯鄲爺”的景況在形式上頗有幾分相似，也為“邯鄲爺”來自邯鄲提供了相應的佐證。
趙公明，在封神台上受封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”，俗稱武財神，是五路財神里的中路財神，統帥東西南北四路財神，《搜神記》、《真誥》和《搜神廣記》中，均有相關記載。
關於“邯鄲爺”，當地民間還有這樣的傳說：一次，台東地區突然颳起颱風，暴雨驟至，河水猛漲。有位來自台西的養鴨農戶，在避風前請示家中所供神明“邯鄲爺”，詢問他是否與之同行。抽籤結果顯示，“邯鄲爺”表示不必跟隨避難。養鴨人只好讓神像留置原地，他與家人自行離去。颱風過後，養鴨人返回家園，發現家中其它財物均被沖壞，惟獨供奉“邯鄲爺”的屋子依然佇立原地。大家方知“邯鄲爺”竟有如此神通，紛紛前來供奉。養鴨人離去時，應當地村民請求將“邯鄲爺”留在了台東，並交代“邯鄲爺”愛吃火炮，越炸越發，每年元宵節要請出來讓民眾炮炸，於是炮炸“邯鄲爺”的活動就在台東留傳下來，並成為一項重要的民俗活動。
邯鄲爺文化
台灣友人徐希民先生給我們帶來的信息非常及時和必要，“邯鄲爺”故鄉的邯鄲人居然不知道“邯鄲爺”，這無論如何是說不過去的，我們應該循著徐先生提供的信息，做一些具體的事情。
第一，可以由政協相關部門牽頭，組織我市乃至兩岸的專家學者，對“邯鄲爺”文化進行進一步的深入挖掘和考證，整理出系統的學術文字資料，初步建立起“邯鄲爺”文化脈絡體系。
第二，在充分論證的基礎上，可結合我市的道教文化建設，選址建設相關的設施，名稱可以叫“邯鄲爺文化園”等，使美麗的傳說落到地上找到依託。要將其打造為一流的旅遊景區，也為廣大居民提供一個很好的休閒活動場所。
第三，“邯鄲爺”在台灣如此被熱捧，作為“邯鄲爺”的家鄉，我們一定要打好這張牌。一方面要編制好有針對性的旅遊線路，向台灣同胞推介我市的旅遊資源，另一方面也可以組織我市遊客赴台觀看炸“邯鄲爺”民俗盛況，形成良好的互動交流。
