學生會簡介：
瀋陽大學自律委員會（原名瀋陽大學宿舍（社區）學生總會）成立於2000年，是在學生處的直接指導下，對廣大青年學生進行自我管理、自我教育、自我服務的青年學生組織，它是聯繫學校和學生之間的橋樑和紐帶。組織同學開展宿舍自我檢查評比活動，一二九長跑運動，體育文化節紀念活動，校園公益等自我服務活動，協助學校解決學在學習和生活中遇到的實際問題；，通過各種正常渠道，反映同學的建議、意見和要求，參與涉及學生的學校宿舍方面管理，維護同學的正當權益。積極加強本校與外校之間的聯繫和交流，促進各學生組織之間的交流。本學生會下設辦公室部 、文體部 、生活部、體育部、外聯部，新媒體部。在寢室檢查方面具有得天獨厚的優勢。
基本介紹
- 中文名：瀋陽大學自律委員會
組織介紹,工作宗旨,機構設定,各部門職責,人才培養計畫,品行,素質,能力,
組織介紹
瀋陽大學自律委員會（原名瀋陽大學宿舍（社區）學生總會）成立於2000年，是在學生處的直接指導下，對廣大青年學生進行自我管理、自我教育、自我服務的青年學生組織，它是聯繫學校和學生之間的橋樑和紐帶。組織同學開展宿舍自我檢查評比活動，一二九長跑運動，體育文化節紀念活動，校園公益等自我服務活動，協助學校解決學在學習和生活中遇到的實際問題；，通過各種正當渠道，反映同學的建議、意見和要求，參與涉及學生的學校宿舍方面管理，維護同學的正當權益。積極加強本校與外校之間的聯繫和交流，促進各學生組織之間的交流。本學生會下設辦公室部 、文體部 、生活部、體育部、外聯部，新媒體部。在寢室檢查方面具有得天獨厚的優勢。
學生會簡要：
1、學生會的定義：學生會是學生組織，服務於老師，奉獻於學生，協調學生與學校工作的機構。是有志者的孵化器和成長的平台。是一把雙刃劍，在這裡一念君子，一念小人。
2、 學生會的警示燈
A我要說了算
B我要得到它
3、 學生會的管理三不要
（1）不要有牴觸情緒
（2）不要有僥倖心理
（3）不要有無所謂的態度
4、 學生會鑒曾國藩十二敗
（1）居官四敗
昏惰任下者敗 傲狠妄為者敗 貪鄙無忌者敗 反覆多詐者敗
（2）居家四敗
婦女奢淫之家敗 子弟驕怠之家敗 兄弟不和之家敗 誨師慢客之家敗
（3）做人四敗
驕盈凌物者敗 昏惰任下者敗 貪刻兼至者敗 反覆無信者敗
5、 學生會做事基本規矩
（1）沒事要到學生會來
（2）到學生會，必須尊重師長，該叫哥叫哥，叫姐叫姐。
（3）看到哥姐來到學生會，不論乾什麼，必須停下打招呼。
（4）看到哥姐到學生會，沒有座位，必須學會讓座
（5）來到學生會的第一件事，看地乾不乾淨，不乾淨掃地
（6）學哥學姐說話時，談話時。注意自己言辭狀態
（7）學生會有部員在，就不能讓部長幹活，有男的在就不能讓女的幹活
（8）部員可以不學，部長不能不教
6、學生會最為敏感的三件事
（1）沒大沒小
（2）越級越權
（3）目中無人
工作宗旨
瀋陽大學學生會的宗旨是“全心全意為同學服務”；學生會的會訓是“穩重、務實、創新、進取”；學生會的行動指南是“想同學所想，急同學所需，從同學中來，到同學中去”。口號是：“情深似海，父母為天，不鑄輝煌，浮海沉天”。
機構設定
主席團——設主席一人，副主席三人。
辦公室部——設部長一人，副部長一人。
文體部——設部長一人，副部長一人。
生活部——設部長一人，副部長一人。
外聯部——設部長一人，副部長一人。
宣傳部——設部長一人，副部長一人。
新媒體部——設部長一人，副部長兩人。
各部門職責
主席職責：
1、對學生會內部工作總體統籌。
2、參加學校及兄弟學生會組織的會議及活動，進行交流研討。
3、每周定期召開部門例會並主持例會，指導協調學生各部工作，並及時發現問題，及時與老師溝通，及時與主席團提出相應的解決方案。
4、督促檢查各部工作的完成情況。定期檢查各部的工作計畫和工作總結，使其在計畫和總結中，發揚成績，找出缺點，不斷提高工作層次和水平。及時督促各部工作的完成，幫助協調和解決遇到的問題和困難。
5、及時把廣大同學的呼聲和要求向上反映，同時把上級組織的支持，指導和幫助向下傳達。
6、每周定期召開學生會例會，組織學生會同學積極開展社會實踐和豐富多彩的課外活動。
主席助理職責：
1、協助學生會主席開展工作，制定全局性工作計畫並執行主席分配的任務。
2、協助辦公室進行學生會組織紀律維護，協調主席團與所轄各部門，傳達主席團決定，指導所轄部門工作。
3、對學生會的日常的工作，會議，出勤進行考核總結
副主席職責：
1、協助學生會主席開展工作，制定全局局部性細緻工作計畫，做好上傳下達，執行好主席分配的任務。
2、協助辦公室進行學生會組織紀律維護，協調主席團與所轄各部門，傳達主席團決定，指導所轄部門工作。
3、二位副主席主要分管辦公室、生活部、文體部、宣傳部、外聯部這五個部門的工作，負責他們日常活動的監督與指導，並及時向主席團匯報各活動情況。
4、主要為負責人，並總負責例如寢室違章電器檢查，新生內務評比，一二九長跑，迎新晚會等活動，指導並加大各項活動的宣傳力度，使得同學們能夠更加了解活動，調動其參與積極性，使得活動更加精彩。
辦公室
1、按照學生會的工作動態起草學生會規章制度的原始或修訂草案，解釋學生會的各項規章制度。
2、負責學生會組織的各項活動相關信息的通知傳達工作以及學生會內部信息的傳達。
3、負責檔案資料、學生會各類檔案的整理，各類通訊錄等檔案的製作。
4、負責各類大型活動的簽到工作和節目單、邀請函的製作。
5、負責學生會工作報告的整理、制定以及各類會議的記錄工作，並列席參加學生會各個部門的例會並做相關會議記錄。
6、出台學生會學期計畫和總結。
7、負責學生會例會的組織活動。
8、負責學生會每月工作總結並出台學生會年鑑。
9、協助主席、副主席協調好各部門工作，監督、跟蹤了解學生會各部門的工作，各項活動進展落實情況。
生活部
1、負責宿舍內務管理，做好全校宿舍管理工作，定期組織人員檢查宿舍內務衛生與大功率電器使用情況，保證生活環境的潔淨與用電安全。
2、負責全部“文明宿舍”的評比工作。
3、負責學生會清潔工作的安排。
4、負責學生會舉行大型活動的禮儀工作。
5、傳達生活住宿方面的有關決策和管理制度，協助宿舍科進行工作。
6、了解同學們生活方面的情況，將有關問題及時向上級有關部門反映並協助妥善解決。
7、依照有關規定管理學生會的財務，統一管理學生會固定資產。
宣傳部
1、負責活動通知等稿件內容書寫。通過各種宣傳渠道，傳遞學生會工作信息。
2、負責學生會主辦的各類活動的宣傳工作和其它設計，負責宿舍科重要信息的對外發布。
3、採集，統計，整理宿舍各方面的新聞，徵集相關稿件，並對稿件進行審理，編輯。
4、培養實幹專業宣傳幹部隊伍。
5、負責整理各活動的影像資料，對其進行修改備份。
6、保證信息的準確性時效性，並對宿舍相關信息做出及時公布。
文體部
1、滿足同學們的文化需求，豐富同學們的業餘文化生活。積極開展有益同學身心健康、積極向上的文娛活動，如文化節開幕，晚會等。
2、負責組織選拔文藝性人才。
3、負責舞台設計，音響調控。並對文藝活動進行組織策劃。
4、負責對活動所需的文藝節目選定、修改、排練的進程進行管理。
5、負責舉行體育競賽，加強同學們的競賽意識，培養同學們的集體榮譽感，提高同學的身體素質和運動水平。
6、負責學生會體育活動的組織、人員選拔、參與及參賽的具體工作。
7、負責社區體育文化節及一二九活動的策劃開展
外聯部
1、根據需要為學生會組織的大型活動對外聯繫經費。
2、協助學生會與社會間溝通，開展各項公關活動，樹立學生會的良好形象，同時擴大學院在全校以及社會上的影響。
3、溝通校際，院系之間的聯繫，加強與兄弟學生會的交流，為樹立學生會的形
象做應有的貢獻。促進學生會與外界進行學術、文化、藝術、文娛等方面交流。
新媒體部
1、利用學校新媒體(學生會官方微信平台、微博等)宣傳工具及時對學生會工作狀況、學生會工作進程以及全校學生學習、活動、生活狀況進行報導,傳達活動信息和學生會理念。
2、運用學生會網信平台表彰先進個人和先進事跡,匯集學生關注熱點,傳遞信息,促進校學生會更有針對性,更有效地開展工作。
人才培養計畫
品行
1道生德養
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道德經中說，道是萬物的根源。那么道是什麼，道是看不見摸不著的，很大，很廣，很虛，但卻無時無刻不在主宰著這個世界，影響人們的生活。有一句話可以來幫助人們理解道，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話將道的抽象化變成了可以實際理解的，這句話中告訴我們道就是自然。咱們為什麼講道，和我們有關係嗎？有關係。中國人唯一的信仰就是自己的祖先，祖先的信仰是什麼，那就是自然。
在我們的文化生活中，道與我們息息相關。我們都懂，昏庸無道，必定天下大亂。我們每個人都希望政治清明，走人間正道。我們也懂，做事要有道理。我們也總是說知道。道，是做人做事的前提。它是建立正確的世界觀，人生觀，價值觀的基礎。是人性的源頭。我們從道中學到多少，懂得多少，才是最主要的。人活著要知道，更要行道。
“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。”祖先告訴我們，我們要效法天地。對於自己要像天一樣自強不息，要向地一樣厚德載物。德是行道的基礎。如果人們只是知道，而不行道，對人類來說毫無意義。我們要將道中的虛無變成實際存在的、看得見的摸得著的。我們就要行道。知道是因、行道是果。那么靠什麼行道？要靠德。這樣世界、國家、我們個人才會和諧。
2奉獻仁義
道是自然，自然給人最大啟發是什麼，那就是奉獻。但是很少有人會做到無私的奉獻。現在的奉獻，多少都是存有目的性的。奉獻的表達是愛的存在。有時，為了情愛奉獻出的是生命，這是最純潔的奉獻；有時，為了友愛奉獻出金錢與時間，這是最真誠的奉獻。有的時候為了毫不相干的人，也奉獻出自己的愛----也就是儒家經常提到的要有惻隱之心。
在儒家中，經常提到仁義。仁就是愛別人，因為仁是有等級的愛，有遠近之分，所以經常會有人做到。但是義到底是什麼？義就是浩然正氣。愛別人不圖回報，這就是義的一種表現。因為回報就是利嗎。利和義在孟子看來是一對反義詞。做事要是為了利的話，就叫做不義，所以做人做事不能見利忘義。
在墨家看來，要做的不是仁愛，而是兼愛。兼愛就是沒有等級的愛，愛別人就像愛父母一樣，提倡愛別人會有回報，因為你愛別人，別人也會愛你。所以孟子總是批判墨子不義。
其實說的都有道理，你去愛別人肯定會有回報，因為有舍肯定有得。但是愛的方法肯定是仁愛不是兼愛，我們很難做到愛別人像愛自己父母一樣，因為那樣是不符合人性的。但是我們去愛別人肯定不能因為純粹的利。其實奉獻，我們仔細想。當我們無私地去奉獻的時候，縱然沒有任何的金錢回報，得不到任何的好處，但是自己的精神境界肯定能回報給自己。只要自己得到了升華，那些又算得了什麼呢。
3以誠立德
曾國藩說：“天地之所以長久，國家之所以能夠建立，聖賢的德業之所以能廣大長久地行於天地，都是因為一個誠字，誠影響著世間萬物的生死存亡；不誠，就沒有一切。”“精誠所至，金石為開，鬼神亦避。”
魏徵說：“君子所保，惟在於誠信，誠信立則下無二心”。
待人以誠，客人以恕。“馭將之道，最貴推誠，不貴權術”。誠意是打破一切虛偽，謊言，黑暗面的最堅韌的武器。誠是立德之本，誠信是朋友之間交心方式。坦誠，是讓人無煩惱的捷徑。對於自己的組織，國家更要有血性的忠誠。誠者，正大光明。
4慎獨正性
慎獨就是自己獨自一個人的時候，會不會有非分的想法。小人認為自己一個人的時候，做些什麼沒有別人知道，就會有非分之想。非分之想聚多了，就會肆意妄為。而君子自己一個人的時候，就會有一些真誠的想法。真誠的想法聚集多了就會處事謹慎，從而下功夫改正自己不滿意的道德修為。所以自己要謹慎一個人獨處的時候。要多思考自己，吾日三省吾身尤為重要，要多修正自己的品行。如果性格不端正，縱然才華橫溢也是徒然。莫非唯一小人哉。慎獨者，清明內心。
5主敬求禮
主敬就是要莊嚴恭敬，也就是說外表整齊嚴肅，內心思慮鎮定專一，時時端恭莊嚴。主敬之人不苟言笑，喜怒不形於色，讓人感到肅然起敬。這樣的人，心平氣靜，遇事不慌。能夠真正做到“事到萬難需放膽，境當逆處乃從容”的豪情壯舉。
我們要克己復禮，學會用禮儀來約束自己。在做事上符合君子的行為規範，但也不要循規蹈矩。
6苦行礪志
做人我覺得要做一個苦行僧，不要做一個修行僧。因為苦行的時候可以可以透徹自己的修行，而修行的時候不能同苦行一樣磨練自己。我說的苦是一種對自我的一種砥礪，而並不是一種對自己的折磨。我們沒有必要去吃一些根本用不著吃得苦，在現在我們是要不斷的實踐，積累豐富的閱歷，從而得到苦行的價值。
苦行之後方知世間百態，而後立志，這樣才能立長志，而不是常立志。君子立志，有為民眾並獻出民眾需要的物質財富的胸襟氣度，有內修聖人的德行，外建王者稱霸天下的雄心壯志。奮發有為，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂才對得起自己的生命。我們應該為德行不夠，學問不深而憂；為小人在位，刁民難以感化為憂；為匹夫沒有得到自己的恩澤為憂。明曉道德、教育新民、常做善事，這些都是我們分內之事，都是我們引以為志的志向。
7雅俗共賞
我們應該學會欣賞高雅的東西、了解高雅的東西。這樣自己的品味才能得到提升，鍛鍊自己的生活層次。但是我們是不是就要摒棄低俗的東西，當然不是。所有高雅的東西都來源於低俗。低俗不是世俗。“天下皆知美之為美，斯惡已”，如果我們一味的去刻意最求高雅的東西其實你已變成世俗之人。高雅與低俗，只是你的心態變了。對待東西要摘掉有色眼鏡。只雅不俗如無根之浮萍，只俗不雅如房基無室，接觸層次最多的人才是層次最高的人。雅俗共賞的人不會看扁人，人們也不會遠離他。這樣的人，上可以通天，下可以知地。
8中庸不惑
“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”“不偏之為中，不易之為庸，中者，天下之正道，庸者，天下之定理”。就是遵守道德，做到恰到好處。他是儒家的最高標準。我們每個人也應該朝這個方向努力。事事做到正好。中庸不是好好先生，不是牆頭草。不是一味的忍讓，與世無爭。它是一種不卑不亢，不保守不偏激的態度。中正仁和。
三十而立，四十不惑，五十知天命。仔細考究，必有道理。黃侃說過“三十歲之前不讀書，五十歲之前不寫書。”因為在三十歲之前把書都讀完了。不到五十歲知道的不夠，不能妄言寫書，不能坑害後人。人應該管住嘴、勤快腿，才會健康，而人們往往反過來。端正自己的品行要先約束住嘴。因為咱們還沒到不惑之年，知天命之時。小心病從口入，禍從口出。
9上善若水、靜之不爭
“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故不憂。”
素質
1、明強稟實
“三達德之首曰智。智即明也。”明就是智慧的意思，做人要有三明，高明、精明、自知之明。前兩者曾國藩在挺經中說的詳細，後者是我自己加上的。高明是有天分決定的，人見其近，吾見其遠，曰高明。高瞻遠矚是一般人做不到的，天外有天，人外有人，只有不斷的積累沉澱才可以做到。精明是後天培養的，人見其粗，吾見其細，曰精明。精明是不斷地抽絲剝繭，精益求精，仔細探究所養成的。做事一定要往精明處發展。自知之明，人貴自知，方能知己知彼。不要驕縱自滿，看看自己缺什麼，哪不足，尤為重要。做人要謙虛謹慎，了解自己才能立於不敗之地。總須心中及明，而後口中可斷。
“凡事非氣不舉，非鋼不濟”做人要以懦弱無剛為恥。男兒自立，必須要有倔強之氣。時之長，事之多，最易暗銷銳氣，增長暮氣。鋼氣久而不銷，上進之心時而有之，方能鬥志昂揚。強於人者，不在自己勝過別人的地方顯示自己，盛氣凌人。
“勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。”做人要樸實無華，腳踏實地,“說一千道一萬不如一個乾”。無論大家小家、士農工商，樸實勤儉，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。人，由儉入奢易，由奢反儉難。
2、令行禁止
“令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被。如百體之從心，政之所期也。”做事情的時候要有規矩，要有軍人的素養。學會服從組織安排，不要搞小團體、不利於集體的團結事情。下令行動，立即行動。下令停止，立即停止。每個人必須法令嚴正，紀律嚴明，執行認真。
3、格物致知
《大學》“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠”。格物致知是修身齊家治國平天下的前提。是學習的不二法門，是科學發展、社會發展的推動力。看到一的東西、一件事情，你會想到什麼，非常重要。要學會探究事物原理、風格，從而把握其規律、獲得知識，為自己所用，提高自己。我們要有勇於探尋，勇於追問，不達到知道誓不罷休的精神
4、堅忍剛柔
“居官以堅忍為第一要義”。就是在困難面前屹然不動，把痛苦的感覺和情緒控制住。不論身處順境還是逆境，不管面對塵世的浮華還是痛苦都能保持平靜的心態堅持正信和恪守正道。要有堅韌不拔的毅志，和能夠承受抗擊打的能力。面對逆境能夠挺得住，要能夠“打破牙，和血吞”。堅忍的人總有一個信念，正義必勝。
“天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折”。剛不是暴戾、剛愎自用。而是強行矯正。柔不是卑弱，而是謙退。趨事赴公，開創家業，應為剛。爭名逐利，守成安樂應為柔。
5、勤謙廉矩
“千古之聖賢豪傑，即奸雄欲有立於世者，不外一勤字，千古有道自得之士，不外一謙字”。一分耕耘一分收穫，勤能補拙。行為方式上，如果想成功，勤奮是最基本的基石。滿招損，謙受益。有學識之人，都會虛心向上，彌補不足。過於張揚之人，搏得一時風頭，最終搬起石頭砸自己的腳。
一個國家“武官不惜死，文官不愛財”，這個國家必然政治清明。可見廉政起到多大作用，每個人都想利用職務之便，貪污腐敗。那這個國家政令不行，腐朽不堪，勢必民怨四起。作為一個人如果驕奢淫逸，必然身敗名裂。為什麼說“窮不過三代，富不過三代”。因為大富之家，不懂崇尚勤儉節約以養廉。
6、忠疑藏鋒
“忠疑”一詞《反經》,原文“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎”。意思是：誠信取人而反招疑忌，忠心耿耿而反招誹謗，實在令人怨憤。現實中此類事情很多，忠心耿耿反受猜忌，歷史上也屢見不鮮。忠疑之道，不是教你如何盡忠，敢於懷疑。而是告訴你，忠心受疑應該如何面對。功高蓋主、反間之計、小人穢語是經常產生忠疑的原因，我們要選擇好領導是重中之重。我們的忠心受到懷疑難道就不進忠了嗎？當然不是，有的時候我們不是盡忠某一個人，而是為了治國平天下。我們面對忠疑，有時候不求他人理解，但求問心無愧。要始終恪守前進不已的原則。更要知道盡人事順天命。釋疑對於忠臣來說尤為重要。
《楊雄傳》云：“君子得時則大行，不得時則龍蛇”。有時候要能屈能伸，有時候要大智若愚，有時候要韜光養晦。不要鋒芒畢露，做人做事留有餘地。做人還是要有涵養和人文底蘊的，謙虛和收斂一些對自己和他人都有好處。槍打出頭鳥。大巧若拙、大智若愚也是一種智慧，這種智慧不露鋒芒，但可圓融通達。把自己藏住，你可知人，人不知你，你永遠處於上。但也不是一味的低調，我們是要在藏鋒的基礎上，適當的露鋒，有的時候，打草驚蛇不失為妙計。
7、自省盈虛
“吾日三省吾身”讀起來朗朗上口，但有幾個人能做到呢？自省是提升自己的最好辦法，也是對自己的錯誤進行反省，快速彌補錯誤缺點的最佳路徑。自省來源於對自己的思考，可以鍛鍊自己的思維能力，能夠培養日後臨場發揮、臨危不亂的能力。有心的人都會反省自己。有時候自省要在一瞬間。例如在說每一句話的時候，在說話之前要考慮，以便發生不必要的麻煩。在說完這句話的時候更要考慮，以便哪有不足及時更正，這是考驗瞬間的自省能力。有的時候要把自省放在工作之後的業餘時間或者睡覺之前。要形成習慣，每天都要把一天的事情，過一下腦袋。想一想，有什麼地方做的不到位，有什麼地方需要改進，說話的時候是不是傷害到誰，以後遇到類似情況應該怎么處理能較為妥當。有的時候會有想不明白的地方，此時不要強行去想，給自己留一個回味的空間，慢慢沉澱點一下。或許在第二天可以柳暗花明，豁然開朗。
如果讀過《易》的人，他能夠體會盈虛變化的道理。“日中則昃,，月盈則虧”。例如“乾卦”中的九五至尊，而不是九六至尊。事物發展到極致，必然會往反的方面發展。所以不管做人還是做事到要讓三分，兔子急了還咬人。什麼事情不可能盡如人意。“古來成大事者，半是天緣湊泊，半是勉強遷就”
8、孝義捨得
百善孝為先，什麼為孝？孔子說：不色難。孝就是不給父母長輩臉色看。很簡單，但是很難做，給父母吃好穿好的，只是孝的表現形式。而誰要是做到不給長輩臉色看，才是真正的孝。
義，以前提到過，就是不求回報的奉獻，義是用來做什麼的?一是用來行俠的，行俠仗義嗎。所以做人要有三分俠氣，有俠義的人才會豪情萬丈。所以我們要具備正義感，有時候不能隨波逐流，尤其現在這個社會，更需要一些有俠義心腸的人來主持正義公道。
人在江湖，身不由己。比如，忠孝，忠義有的時候都會難以兩全，所以有的時候就要學會做出選擇，這樣的選擇，雖然困難，但不至於一敗塗地，名毀欲亡。有時候的捨得，作出的犧牲遠比忠孝之間的捨得難做，比如行軍打仗、生意場上，這種捨得需要勇氣是不夠的，更要做好生與死準備。對於金錢方面來說，其實最簡單捨得，我們經常會在金錢與情義之間做出選擇，那么，毫無疑問，大多數時候我們應該舍掉金錢。捨得的最高峰，莫過於捨生取義。
9、當仁不讓
我們提到過不爭，我們所說的不爭，是不要去爭名逐利。對於積極向上，威力集體利益的時候，就不是爭不爭的問題了，那我們是要當仁不讓的。打個比方，你和你的同事在同一公司上班，公司下達一個任務，你的能力比他強，老總問誰能幹？你在旁邊連爭取都不去爭取一下，反而還讓他乾，你不就是在害他和公司嗎？此時你自己是何居心，難道想讓事情搞砸嗎？
什麼叫當仁不讓，就是自己可以做的好，感覺別人做的不如你的時候，你要主動站出來，敢於承擔，敢於奉獻。這才叫真正的當仁不讓。
能力
1、策劃能力
運籌帷幄之中，決勝千里之外這就叫策劃。最原始計策謀劃，其實來自於古代的軍隊作戰。在戰爭中排兵布陣、陰謀詭計被推為制勝的法寶，那么這些錦囊妙計其實就是一種策劃。現代商人把古代套用與軍事上的計策套用於商業上，所以現代的策劃多數是為了在商業上取得勝利。策劃能力是一個人綜合素質的最高體現。
（1）思維是策劃的前提，對於策劃者來說，要掌握以下幾種四維
·常規思維：主要的就是不要把簡單問題複雜化，有些東西只是巧合、例外
·創造思維：從無到有，注入新鮮事物，以新異、獨創的方式解決問題的思維方式
·究根思維：把事物分成若干份，找出最關鍵的一部分
·發散思維：由一個事物出發，通過橫向和縱向找出與之聯繫的各個事物
·聚合思維：又稱求同思維，把問題所提供的各種信息集中起來，進行提煉，找到答案
·線性思維：有一件事物經過演變而發展成另外一件事物
·辯證思維：對於一件事物的兩個對立面找出平衡點
·批判思維：否定之否定
·抽象思維：以概念、判斷、推理的形式達到對事物的本質特性和內在的聯繫認識思維
·經驗思維：以日常生活經驗為依據，判斷生產、生活中的問題思維
·理論思維：以科學的原理、定律等來判斷問題
·替換思維：把握事物聯繫，將事物進行替換或進行換位思考
·分析思維：經過逐步分析，提出解決問題的辦法
·逆向思維：反過來看事物
（2）策劃大致可分為商業策劃、戰略策劃、創新型策劃
商業策劃是我們經常所見到的。例如，廣告策劃、行銷策劃、活動策劃、公關策劃、房產策劃等等。走的是現在的路，主要依靠活躍的思維、出奇的點子來達到目的。屬於戰術上問題。
戰略策劃是立足長遠發展，有戰略性目標的，控制未來可能所發生重大事件的策劃。需要有獨到的前瞻性眼光，把握住事件的發展。一般的目的都在占領市場。
創新型策劃是戰略策劃的血液，有的時候，是在行奇招險招，因為它要應對事物的變化，在關鍵時刻起到起死回生，盤活全局的作用。有的時候，是在前人沒有的基礎上，引領心潮風尚，另闢蹊徑為了產生商業價值。
用咱們的民族發展來形容：清政府的洋務運動屬於商業策劃，而孫中山的辛亥革命就屬於戰略策劃，而毛主席的論持久戰就屬於創新型策劃。小贏靠智，大贏靠徳。
（3）策劃的目的性
是策劃肯定有目的。可能是為了將東西銷售出去，也可能是為了占領整個市場，最終的目的是為了得到利益。
（4）如何打贏策劃仗
策劃就是再打一場仗，世界最會打仗的人就是中國人。因為我們的祖先早就教導我們如何打仗。孫子云：兵者，詭道也。又云：知己知彼，百戰不怠。
仗前
打贏仗的前提就是知己知彼。策劃也一樣，策劃之前要了解政策，了解市場，了解對手，了解自己。主要是了解市場，了解市場的最主要是了解消費者，最起碼要知道消費者的喜好。中國自古都知道投其所好。
還要謀劃好什麼時間、什麼地點、誰、在發生什麼、為什麼會發生、是如何發生等問題，把會出現的故障、道路都要考慮仔細
仗中
要懂得最基本四點：整合資源、勇於認生、借力打力、掌握變化。期間必須勇敢果斷，臨危不亂。
仗後
需要打掃戰場，對事物進行反饋，擬定下一步計畫，發現不足，進行改進
2、決策能力
有時候我們面臨許多的選擇，我們會產生選擇猶豫症。當斷不斷，必受其亂。在做出選擇之前，如果猶豫不決，那么這個選擇還是不要幹了。每一個選擇之前都要學會度量。
鬼谷子說：為人凡決物①，必托於疑者，善其用福，惡其有患，害至於誘也，終無惑。偏②有利焉，去其利則不受也，奇之所託。若有利於善者，隱托於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者，此事之失③。聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵於一言，陰勵於二言，平素樞機以用四者，微而施之。於是度以往事④，驗之來事，參之平素，可則決之；公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福⑤者，可則決之。故夫決情定疑萬事之機，以正亂治決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。
譯文：大凡為人決斷事情，一定是因為有了疑惑。那么要解決這些，一定要藉助於有疑問的人，都希望得到幸福，而不希望得到憂患。對於那些有害的事即使有什麼東西引誘，也不要陷於迷惑。決斷應該有利益，失去利益就不會被接受，這就必須依據謀略。假設一個從事善事的人，卻在暗中做壞事，那我們就可以不接受他的言行，如此就會使雙方的關係疏遠。因此，如果容忍那些人損害自己的利益，容忍他們製造災害，那就是在決斷事情上的失誤。聖人所以能夠完成大事業的因素有五個：有用陽道來感化的，有用陰道來懲治的，有用信義來教化的，有用愛心來袒護的，有用廉潔來淨化的。君道是為守常而努力，臣道是為進取而努力；君道無為而以平明為主，臣道有為而以機要為主，所以必須運用這四者小心謹慎進行。於是猜測以前的舊事，以便和未來的新事互相驗證，再參考平素的言行，如果一致就能作出決定。於是根據過去的事加以揣度，運用將來的事情進行判斷，再以平素作為參考，可行就作出決斷；不用勞費心力就能成功，可行就作出決斷；要勞費心力遭受辛苦，然而在不得已的情況下，可行就作出決斷；消除禍患，可行就作出決斷；追求幸福，可行就作出決斷，所以判定實情解決疑難是各種事物的關鍵，撥亂反正以決定成敗，是很難做到的事。所以先代君主用蓍草和龜甲來幫助自己作出決斷
3、組織能力
組織的建立
事在人為，組織能力的主要體現是在組織人上。組織分為橫向組織和縱向組織。例如，一個部長同時管五個部員，此為橫向組織。主席管副主席、副主席管部長，這就是縱向組織。而在一個組織中，往往是交叉組織管理，既有橫向又有縱向。
從現代發展來看，各種組織取向扁平化組織管理。這樣命令下達時，可以很快、很有效的執行命令，但是有時候避免不了會產生顧此失彼的現象。扁平化管理屬於橫向組織，那么對於縱向組織而言，縱向組織可構成嚴密的組織系統，但是會造成人員冗雜、人員不能兼職管理等現象，最主要的是隱瞞性強，命令貫穿不到位。
組織的惰性
當我們知道如何科學的組織分配的時候，更要讓組織變得更容易一些。要想將組織變得容易，首先我們要消除惰性。對於本身不好動的人來說，不管組織什麼，他都不願意參與。這些人有時候就需要鞭策，可激勵、可激將、可誘導。對於一些人涉及到金錢問題的時候，對於組織或許產生惰性，這時候涉及到金錢方面的東西儘量給與優惠。對於有些人分幫拉伙，不愛參與，那么要從中找出一個深明大義之人對他們進行引導，再者找一個有資歷的人來壓場。組織時不能因為個人而放棄組織的大方向。
組織的各色人員
一個組織要想取得成功，必須具備各種形色的人。要有德高望重的人，要有和藹調和的人，要有一個會籌劃的人，要有一個堅決反對的人。如果都是同一類人，雖然暫時組織的不艱辛，到後來會發生各種問題。必須要有各種各樣的人這個組織才會有條不紊，矛盾是永遠存在的。排除異己有時候並非好事。
組織的任務
組織任務要明確，明確好每個人的任務。對於每項任務，組織過程中要挑其擅長的任務來分配。有時也要適當的調整崗位，培養全能型人才。
4、執行能力
執行的人性化
執行過程中要講究人性化，要把你叫他乾，變成他要自己乾。首先，執行過程中要廣泛的實施毛遂自薦的政策，但也要和他人的舉薦相互考慮。其次，執行過程中廣開言路，多聽取他人意見，以便更便捷的執行。再者，執行過程要因人而異，適當的給與壓力，不能過多給予執行者的壓力，有時會造成劍走偏鋒，造成不良後果。還有，要考慮人的秉性，中國人最喜歡上司看得上他。同時要保證每一方的利益的同時，也要照顧人情道德與法律。
執行的衝突
執行過程中肯定會有衝突。執行者與執行者之間的衝突便於化解，說什麼還是人民之間的矛盾。主要是執行者與被執行者之間的矛盾，有的時候就有可能上升到，人民與敵人的矛盾。處理矛盾時一定要慎重。可以通過以下步驟來解決：剖析利害、尋尋善導、先禮後兵、威逼利誘、先兵後禮、明確攤牌、再度磨合。如果這種三明治法不奏效，只能說明此人軟硬不吃。對於這種強制執行，別無他法。如同國家之間一樣，外交手段不行了只能通過軍事解決。
執行的貫徹性
在執行過程中不存在執行力度的問題，如果提到執行力度，那是最次的執行。孫子兵法云：上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵，其下攻城。執行過程中最忌發火，武力執行。這樣執行的貫徹性永遠得不到最佳效果。在執行過程中要學會藉助別人的力量去執行。不要在執行的時候，什麼事都親力親為，那樣往往會造成顧頭顧不了尾。要學會把控，讓執行盡在掌握之中，還要不斷的進行反饋，以便更好地把握事情的發展動向。執行過程中最怕的是自己的視聽混淆，別人欺上瞞下。執行時要實行責任制，把執行任務落實到個人，以便在錯誤環節，及時準確的找到病因。有的時候需要多條路並行，以便應對有些方法走不通，而讓執行半途而廢。
5、親和能力
微笑的力量
微笑是最具有親和力的。每個人不論是開心還是不開心，當有人和他微笑時，他永遠會接受，從心裡就感覺和你微笑的人很好相處。當然還要記住，不要譏笑別人，大笑的時候要注意場合。笑面人生，追逐積極，樂天派的人會給人感覺和你在一起才會找到價值。
學會幽默
一個懂得幽默的人，是在生活中很有情趣的一個人。人們是喜歡和有情趣的人在一起溝通，因為那樣可以獲得快樂。但是開玩笑，是要分場合、分人的。過於開玩笑給人感覺就是一個小丑，從而失去了內涵。不會把握時機開玩笑，會給人感覺做作、頭腦有問題。如果不會適當的開玩笑，過於冰冷，別人會感覺你的內心摸不透，給人距離感。
形成心理共鳴
不管組織還是執行最忌的是礙於面子，尤其是情面。人生最難吃的三碗面：人面、情面、場面。親和力不是靠你的人情面子買賬的，是靠自身的吸引力，自身的魅力，自身的信服力。別人買你面子不是因為你多有親和力，是因為不好意思。而這種不好意思到最後就變成了好意思。親和力是作為仁德的體現，人與人之間的情感才是維繫親和力存在的紐帶。心理共鳴是創造情感的最好方式。如何情感共鳴？最簡單的就是他喜你也喜、他悲你也悲。情感的共鳴主要還是在行為方式上有交集。比如，她整理整理頭髮，你扶扶眼鏡。微妙的內在聯繫是產生潛意識的關鍵，是創造情感共鳴的關鍵。
