濯足濯纓： 水清就洗帽帶，水濁就洗腳。後比喻人的好壞都是由自己決定。
出自：《孟子·離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子聽之。清斯濯纓，濁斯濯足矣。自取之也。’”
基本介紹
- 中文名：濯足濯纓
- 拼音：zhuó zú zhuó yīng
- 釋義：後比喻人的好壞都是由自己決定
- 出處：《孟子·離婁上》
典源故事,同源典故,運用示例,
典源故事
《楚辭補註》卷七〈漁父〉～80～
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之怪屈原也。曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
屈原遭到了放逐,在沅江邊上遊蕩。他沿著江邊走邊唱，面容憔悴,模樣枯瘦。漁父見了向他問道:"您不是三閭大夫么，為什麼落到這步田地?"屈原說:"天下都是渾濁不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯獨我清醒,因此被放逐。" 漁父說:"聖人不死板地對待事物,而能隨著世道一起變化。世上的人都骯髒,何不攪渾泥水揚起濁波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?為什麼想得過深又自命清高,以至讓自己落了個放逐的下場?" 屈原說:"我聽說:剛洗過頭一定要彈彈帽子,剛洗過澡一定要抖抖衣服。怎能讓清白的身體去接觸世俗塵埃的污染呢?我寧願跳到湘江里,葬身在江魚腹中。怎么能讓晶瑩剔透的純潔,蒙上世俗的塵埃呢?" 漁父聽了,微微一笑,搖起船槳動身離去。唱道:"滄浪之水清又清啊,可以用來洗我的帽纓;滄浪之水濁又濁啊,可以用來洗我的腳。" 便遠去了,不再同屈原說話。
《孟子註疏》卷七上〈離婁章句上〉～28～
孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」
孟子說：“不仁者還可以勸說他們嗎？他們身處危機之中卻感到心安，把帶給他們災禍的事物看做是有利的，把毀滅他們的事物看做是種享樂。不仁之人要是能接受勸告，怎么還會有亡國敗家的事情發生？有小孩子唱道：‘滄浪之水清澈啊，可以洗我的冠纓，滄浪之水渾濁啊，可以洗我的雙足。’孔子說：‘弟子們聽好了！清水洗纓，濁水洗腳，這都是取決於水的自身。人一定是侮辱了他自己，然後才有別人來侮辱他；家一定是自我摧毀，然後才有別人摧毀它；國家一定是內部相互征伐，然後才有別人來討伐它。太甲書上說：‘天降災禍，還有可能躲避；自己作孽，必死無疑。’說的就是這個道理。”
同源典故
值漁父 塵纓欲濯 孺子歌 思濯纓 淨濯蘭纓 漁父笑 滄浪 滄浪未濯 漁父 漁父足 濯冠巾 濯塵纓 濯我纓 濯楚臣纓 濯滄浪 濯滄浪纓 濯纓 濯足 濯發滄浪 纓濯 滄浪濯纓 解塵纓 論濁清 逢漁父 鼓枻歌 鼓枻翁
運用示例
南朝 宋 殷景仁 《文殊師利贊》：“體絕塵俗，故濯纓者高其跡。”
唐 白居易 《題噴玉泉》詩：“何時此巖下，來作濯纓翁。”
前蜀 韋莊 《題潁源廟》詩：“臨川試問 堯 秊事，猶被封人勸濯纓。”
清 魏源 《武夷九曲詩》之五：“塵容愧濯纓，詠歸聞扣榜。”
