根據《路史》上記載，是姚舜（虞舜）的兒子姚散的後代，受封於濮，後代子孫即以濮為姓，稱為濮氏。
基本介紹
- 中文名：濮氏
- 姓始祖：姚散
- 姓氏源流：來源較多
- 歷史名人：濮 英、濮 源、濮 升等
- 遷徙分布：河南的濮河兩岸定居下來
- 百家姓地位：沒有列入百家姓前一百位
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姓氏始祖
姚散
根據《路史》上記載，是姚舜（虞舜）的兒子姚散的後代，受封於濮，後代子孫即以濮為姓，稱為濮氏。故濮氏後人尊姚散為濮姓的得姓始祖。
姓氏源流
濮（Pú）姓源出有：
濮姓源流一
源於虞姓，出自虞舜之子姚散的封地，屬於以居邑名稱為氏。
虞舜(姚舜)為炎黃部落聯盟首領時，將他的兒子姚散封於濮地(今河南濮陽)，其後代遂以地名為姓氏，稱濮氏，後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，皆世代相傳至今。
源流二
源於高陽氏，出自顓頊裔孫陸終後代的居住地，屬於以居邑名稱為氏。
顓頊帝裔孫陸終之後，有居於濮地(今河南城濮)者，其後以地名為姓氏，後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，皆世代相傳至今。
源流三
源於姬姓，出自遠古時期顓頊帝的後裔，屬於以居邑名稱為氏。
古代中原地區有一條河叫濮水，濮水南岸有一塊豐饒的地方叫濮陽(今河南濮陽)。在遠古時期，其地也叫帝丘，黃帝的孫子顓頊做部落首領時，曾以濮陽為都城；春秋時期衛國國君衛成公姬鄭也曾在濮陽定都。
該支濮氏祖先是顓頊的後裔族人，原來是北方遊牧部落，後來逐漸遷徙到河南、山東交界的濮水北岸，“水之北為陽”，因稱“濮陽”，因此這個部落給自己的姓氏定為濮陽氏，後有簡改為單姓濮氏者，世代相傳至今。
濮水，是一條歷史悠久的母親河，它孕育了濮陽、城濮(濮城)、臨濮、濮州、鹹城、洮(今山東鄄城)等一批重要城鎮；哺育了古老的濮氏、濮陽氏，還造就了中華文化之先河之一的“桑間濮上”、“衛風新聲”。後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，但讀音仍然讀作pú(ㄆㄨˊ)
濮水的源頭在今河南省封丘縣城的西南部，從古稱四瀆之一的濟水分出，大致沿今天然渠走向，至長垣縣趙堤後又沿回墓溝走向進入濮陽境內，之後往東北方向橫穿今濮陽縣、范縣東部，最後進入山東境內再次匯入濟水(今山東小清河)。
近 有學者說是先有濮陽姓氏，後有濮陽地名。其實，仍然屬於先有地名而後有姓氏，即以地名為氏。
源流四
源於姬姓，出自春秋時期衛國康叔後代的封地，屬於以封邑名稱為氏。
據史籍《姓苑》的記載，春秋時期，衛國有康叔的後代為大夫，被封於濮陽之地(今河南濮城)，其後裔子孫以封地邑名為姓氏，稱濮陽氏，後有省文簡化為單姓濮氏者，再後有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，皆世代相傳至今。
該支濮氏與姬姓濮陽氏同宗同源。
源流五
源於羋姓，出自春秋時期濮國，屬於以國名為氏。據《路史》的記載，周朝時，有百濮國（在今湖省北石首縣南），國人以濮為姓，亦稱濮氏。“濮（布）”在壯語裡是人的意思。“濮土（布土）”譯成漢語就是“土人”，即本地人或土生土長的人。濮土是與客人、外來人相對而言的。各地壯族有著不同的自稱，但他們都離不開“布”、“濮”這個總稱。“濮土（布土）”是廣西田東、田陽、平果、百色等縣的壯族自稱。（參考黃現璠著《壯族通史》）
源流六
源於百濮族，出自春秋時期百濮國，屬於以氏族名稱漢化為氏。
這是一個比羋姓濮國更加古老的國度，其實是一個部族群體，位置在今雲南省南部，國民就是百濮族人。
百濮國，是一個比羋姓濮國更加古老的國度，其實是一個部族群體，位置在今雲南省南部，國民就是百濮族人。
百濮，是古代西南地區一些古老民族的統稱，在漢史種皆稱“濮人”或“卜人”。古代的百濮族人主要分布在長江以南，最早見於典籍《尚書·牧誓》的記載，那裡記述了百濮人曾參加了周武王姬發領導的“伐紂會盟”。司馬遷在史籍《史記·周本紀》中記載，周武王在公元前1122年(一說公元前1066年，待考)率南方八個諸侯國聯盟軍討伐商紂王，這八國即庸、蜀、羌、鬢、微、盧、彭、濮這八個部族，其濮部落中的鬢族、濮族均居於雲貴高原，鬢族主要分布在今牟定縣一帶，而濮族則分布面很廣，在周、秦時期被明確稱之為“百濮”。百濮的後裔分支很多，歷代稱呼有朴子、朴子蠻、布朗、蒲蠻、古劉、哈瓦、德昂(崩龍)等等。據史籍《華陽國志》的記載，古代越嶲郡會無一帶(今四川會理)為百濮族人的世居地之一，留有“濮人冢”，即今著名的“安寧河大石墓”。
在古代，“濮”、“卜”二字是通用的，“濮”即“卜”。上古之濮，在歷史文獻中記載甚多。如在史籍《逸周書·王會解》中記載：商周時代，百濮族人以象齒、文犀、翠羽為獻。著名的西漢學者孔安國在《傳》中記載：“百濮人在江漢之南。”唐朝學者張守節在《史記正義》中也記載：“百濮人在楚西南。”
司馬遷在《史記·楚世家》中則更明確地記載：“楚武王於是始開濮地面有之……建寧郡南有濮夷，濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮也。”
春秋、戰國時期的百濮族人，主要居住於楚國的西南部，即現在的雲南、貴州，四川至江漢流域以西一帶，歷史上還有記載其故址在滇南思茅地區，即今雲南省的普洱市，那實際上僅是“百濮國”的政治中心之一，並非包括全部“百濮”的分布地域。商、周時期，該地區居住的土著民族就被中原華夏人稱作“濮人”，實際上有許多部落。周武王姬發伐紂建周之後，將一些濮族人部落的酋長或頭人按公候、伯、子、男爵位分別封國，後統稱其為“百濮國”。百濮部落眾多，分布廣泛，揚雄在《蜀都賦》中說：“東有巴、賨，綿亘百濮”。左思在《蜀都賦》中也說：“於東則綿巴中，百濮所充”。杜預在《春秋釋例》中亦說：“濮夷無君長總統，各以邑落自聚，故稱百濮”。在蜀地以東，楚地以南和西南，直至整個雲貴高原，都有百濮人的分布。直到春秋中葉，百濮仍是一股強大的地方勢力，並不斷試圖向東北發展，給楚國製造了相當大的壓力，例如在周頃王姬壬臣八年(楚莊王羋旅三年，公元前611年)，乘著楚國鬧大饑荒，庸國君主率群蠻叛楚，“麇人率百濮僚聚於選，將伐楚”。選邑，古代地名，就是今湖北省宜昌市所屬的枝江市。
麇國，又稱“麋子國”，即典籍《牧誓》中所舉“西土八國”中的微國，故址在今湖北省十堰市鄖縣，這在史籍《春秋大事表》中有記載：“鄖縣為春秋時麋國地”，在文獻《中國歷史地圖集》中將麇國標註在陝西省白河縣境，與鄖縣、鄖西為毗鄰地區。庸、麇兩國相距不遠，庸國、麇國君主分別率群蠻與百濮，都說明其所率蠻、濮的部落眾多，但實際上沒有真正形成統一的力量。於是，在庸、麇兩國在公元前611年叛亂之末，楚莊王親率大軍征鄂西，聯絡了秦國、巴國軍隊，將群蠻、百濮部落聯盟各個擊破，經過交戰，先滅了庸國，麇國孤掌難鳴，隨後也被滅掉。之後，麇國國人亦分散，一部分族人被楚國強遷至今湖南省岳陽地區。到周景王姬貴二十二年(楚平王熊棄疾六年，公元前523年)，“楚子為舟師以伐濮”，此舉為楚平王“收南方”的重大戰略舉措，終於滅了百濮國，將其地置為附庸的絞國，消除了楚國西南方向的不安定因素。但是，由於百濮族人實際上並沒有統一的首領，在歷史上也沒有真正形成部落聯盟，而是各自分散成無數個小部落群體，因此被稱作“百濮”。所以一直到戰國末期，楚國也未能完全將他們同化。
今天，歷史學家對百濮族人的歷史演變結果有三種流派：①戰國以後演變為百越，發展為漢藏語系壯侗語族各民族；②百濮與百越是兩個不同的族體，元朝以後稱蒲人，再後發展為南亞語系孟高棉語族各民族；③前期之百濮與百越有密切關係，後期即為孟高棉語族各民族。
實際上，春秋、戰國時期的百濮族人，主要居住於今雲南、貴州、四川至江漢流域以西一帶，是今天操持漢藏語系·藏緬語族·彝語支的彝族和哈尼族以及土家族、漢藏語系·苗瑤語族的苗族、南亞語系·孟高棉語族的布朗族、南亞語系·佤德昂語支的佤族和德昂族、漢藏語系·語族語支至今未定的仡佬族、以及部分漢藏語系·壯侗語族的傣族(泰族)、漢藏語系·壯侗語族·侗水語支侗族等諸多少數民族的先民之一。
在百濮國滅亡之後，其國人中即以國名“百濮”為姓氏，稱濮氏，後亦有人省改筆畫訛簡為同音字“洑”為姓氏，稱洑氏，世代相傳至今。
源於百濮國的濮氏、洑氏，皆為古老的姓氏之一，姓氏讀音作fú(ㄈㄨˊ)。
遷徙分布
（缺）濮姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。
濮姓的主要來源有：
1、根據《路史》上記載，是舜的兒子散的後代，受封於濮，後代子孫即以濮為姓，稱為濮氏。
2、羋姓百濮一族的主要活動地區，是在今湖北省石首縣的東南，後來遷到河南的濮河兩岸定居下來，成為河南的一個著名姓氏。濮氏在四川的中部，也一向很有名氣，自南北朝時期開始，就是“巴中七姓之一”。據有的學者考證，今四川的濮氏，當初是從湖北遷去的。
3、根據《姓苑》的記載，是因為衛大夫食采於濮，後代因此就以地命氏，已經有二三千年的歷史了。
4、根據《路史》的記載，濮氏就是百濮之族。所謂百濮之族，就是《左傳·文十六年》記載的夷族，麋人曾率領百濮之族聚於選這個地方，準備討伐楚國。百濮之族的主要活動地區，是在今湖北省石首縣的東南，後來遷到河南的濮河兩岸定居下來，成為河南的一個著名姓氏。濮氏在四川的中部，也一向很有名氣，自南北朝時期開始，就是“巴中七姓之一”。根據學者考證，四川的濮氏，當初是從湖北遷過去的。望族居於魯國郡，即現在的山東滋縣西部。
5、甘肅省濮文全主編的《高台濮氏簡史》記載：“根據民間傳說和有關歷史史志的記述，推斷五壩堡濮家莊濮氏祖源，在今河南省濮陽市一帶，約在明代初年奉朝命西遷充邊，途經山西省洪洞縣大槐樹下集中，輾轉來到西北邊陲——甘州衛地三工堡落戶。嗣後，約在明朝萬曆年間，濮氏宗族中有一戶人家，從三工堡來到五壩堡東土謀生，為當時本土八姓之一(其餘七姓為：白、費、劉、謝、石、雷、張等)。自此，紮根本土，漸次繁衍。濮氏先祖來到本土後，歷經滄桑，隨著歲月的延伸，人口增殖，事業發展，家庭興旺，遂脫離了三工堡宗室體系，另立了宗譜，修建了宗廟，編排了宗序，成為五壩堡濮氏一宗。起宗譜牒因年代久遠已經失傳，代代口頭相傳的兩地宗族關係，至今影響深刻，思念故土的心緒始終不斷。”
6、濮氏望族出魯國郡。
傳說，濮氏族人故豪於貲。宋、元之間與禾郡湯氏並稱著閥，互相婚媾。明洪武二年(公元1369年)，濮氏嫁女於甪里，湯氏奩媵紛陳，觀者如堵。當時明太祖朱元璋微服於民間，見而異之，遂混跡稠人中至濮家大院備訪。當見到濮氏家族富盛已極之後，遂下令其家族七十二支分析而居。焉時，唯濮鑒已故不在被遷之例。
明永樂二年(公元1404年)，有司以尊賢取友，克敦孝第，同居十世，無罪離析。上聞，詔從其請許歸故土。唯濮鏡、濮鑲、濮鈿、濮鉞復還，與濮鑒孫——濮彥仁留鎮不遷者皆濮鳳長子梧之後也。
濮院是十二支遷徙：
濮銑、濮鐘遷往王江涇，濮金昌、濮錫遷往虎溪，濮鏡、濮鑲、濮鈿遷往仁和，濮釗遷往海寧，濮鉞遷往陡門，濮鐸遷往郡南，濮金奇遷往常安，濮金奎遷往寧國，濮金夫遷往泗安，濮鈺、濮鏗遷往常熟，濮□遷往臨安，濮鎬遷往金陵，濮鉉遷往松江，濮銓遷往青鎮，濮欽遷往松陵，濮鋼遷往嚴州，濮鈽遷往茶山，濮釧遷往安東，濮鎧遷往金壇，濮金乍遷往萬溪，濮金卞、濮鑰遷往龍潭，濮金廣遷往石門，濮金主遷往雙溪，濮金周遷往徽州，濮鐮、濮鋥遷往山東，濮金喬遷往桐里，濮金公遷往建平烏鎮，濮金璧、濮銳遷往臨平等地。
歷史名人
濮仲翁
(生卒年待考)，東海人。著名西漢學者。漢宣帝時應朝中徵召，曾向漢宣帝講授過《詩》。
濮萬年、濮道興
兄弟二人為宋代畫家，善畫人物。
濮鑒
(生卒年待考)，字明之；浙江桐鄉人。著名元朝官吏。曾任富陽稅務官。元大德中期大水淹禾，鄉民苦飢。鑒捐米千餘石以食飢者，所活甚眾。後升提舉。公元1307年，濮鑒出資萬金，在浙江嘉興濮院的市中心設立了四大牙行，大量收購周邊的絲綢產品，並招徠商賈，批發買賣。由於設施完善，遠方的絲綢商販一到濮院，即“無羈泊之苦”，遂盛讚濮院為“永樂市”。直到今天，“永樂”兩字還在沿用。
濮陽興
（？-264年），字子元，陳留（治今河南開封）人，三國時期東吳大臣，吳景帝孫休末年至末帝孫皓初年任丞相。孫權時為上虞縣令，後升任尚書左曹、五官中郎將、會稽大守。孫休即位，徵召為太常衛將軍、平軍國事，封外黃侯。永安三年（260年），力主建丹楊湖田，事倍功半，百姓大怨。後升任丞相。永安七年（264年），孫休去世，濮陽興與張布迎立孫皓。擔任侍郎，兼任青州牧。同年被萬彧譖毀，流放廣州，途中孫皓派人被追殺，並夷三族。
濮陽成
濮陽瑾
(生卒年待考)，字良玉，號西峰，廣德人(今安徽廣德)。明天順七年(公元1463年)貢試第一，授山東寧陽縣丞。任上，曾兩次賑饑，救活許多百姓。該縣地瘠民貧，災害頻仍。為長久計，瑾向兩淮鹽商貸銀一萬七千餘兩，購糧貯存以備荒年賑饑。並上疏免去該縣養馬官務，使縣民負擔得以減輕。上司委以赴外地賑災、催糧、收繳香稅等要務，均辦理有方。在任九年，治績頗豐。後以親老乞歸，送者摩肩接踵，攔道截鐙，依依難捨。終年八十五歲。
濮陽淶
(生卒年待考)，號真庵；廣德人(今安徽廣德)。著名明朝官吏。
明嘉靖十六年(公元1537年)舉人。曾任南昌府(今江西南昌)通判。一生操履清白，有政聲，著述較多。
濮陽淶為人端直，不畏權勢。在京時，恰遇兵部員外郎楊繼盛彈劾嚴嵩被害。濮陽淶聞訊立即素服前往楊家弔唁，並為文致祭，為此險遭株連。後在南昌府通判遷上，大刀闊斧整頓社會治安，使府轄各縣地方秩序迅速好轉。
濮陽淶所得薪俸從不自潤，常傾其所余積穀，以供荒年賑饑。
終仕歸里後，潛心讀書，著有《四書禮記貞義》、《韻學大成》、《圖書性理訂疑》等，今佚。
濮 澄
字仲謙，明末清初金陵派竹刻創始人，刻竹技法與嘉定“三朱”迥異，不耐精雕細琢，往往只就其天然形態，稍加鑿磨即已成器。匠心獨運，以自然天趣見勝，名聲噪甚。張岱《陶庵夢憶》說：“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥苦無能者，然其技藝之巧，奪天工焉……然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節，以不事刀斧為奇，則是經其手略刮磨之，而遂得重價。”宋荔裳《竹罌草堂歌》中有為仲謙賦：“白門濮生亦其亞，大璞不斫開新硎。”所謂“大璞不斫”，是說能略施刀鑿以見自然之趣。這與一般竹刻不同，須有很高的藝術修養才能為之，故能繼承此法的人不多。清後期，文人學者都以仲謙的“大璞不斫”和淺刻為高古獨絕，最可推崇，故文人竹刻都繼承仲謙淺刻一脈，但也各有發展。淺刻技法適宜於刻扇骨、臂擱、竹杖之類。而這些品類亦正是文人所喜愛和常用者。
濮英
濮英
(公元？～1393年待考)，。著名明朝將領。
他善於用兵，勤於治兵，戰功卓著。初以勇力為百夫長，積功至西安衛指揮。坐軍政不修，召還詰責，遣葉升代之。升更言其賢，令還衛。
明洪武十九年，明太祖朱元璋命耿炳文選陝西都司衛所卒備邊，惟濮英所練稱勁旅，加都督僉事。明年濮英率所部隨大將軍馮勝北征。抵金山，降納哈出，遂班師，而以濮英將奇兵三千人為殿。納哈出餘眾竄匿者尚數十萬，聞帥旋，設伏於途，謀俟大軍過竄取之。未發。濮英後至，猝為所乘，衝突不能出，馬踣，遂見執。敵既俘獲濮英，思挾為質。濮英絕食不言，乘間引佩刀剖腹死。
事聞，贈金山侯，謚忠襄。明年進贈樂浪公。封其子濮璵為西涼侯，祿二千五百石，予世券。二十三年，命練兵東昌，又令駐臨清， 訓練士卒。明洪武二十五年，召還，同宋國公勝等簡閱山西士馬。
濮璵
生嘉靖三十八年己未八月十三日午時，被朝廷封為西涼侯。
濮真(又曰濮英)
(生卒年待考)，廬州人(今安徽合肥廬江)。著名明朝將領。
濮真作戰十分勇敢，在軍成為百夫長，立了戰功後升為西安衛指揮，到明洪武二十年他已是都督僉事，隨大軍征高麗。
大軍班師時，他斷後被高麗軍抓獲，但他忠貞不屈，在高麗王誘他投降時，他說：“大丈夫有一顆赤心，怎么能順從你呢！”隨即抽出佩刀，剖心而死。公卒嘉靖四十一年，後被被追封為金山侯，第二年又被追封為樂浪公。
濮源、濮升
(生卒年待考)，著名清朝官吏。父子二人先後出任涪州太守(今重慶涪陵)，皆有惠政於當地。
濮閎中
據《懷寧縣誌》記載，乾隆年間，濮閎中9歲時，母親患了眼疾，一天比一天嚴重，漸漸地什麼也看不見。小小濮閎中就抱著母親的臉，用舌頭一口口地舔，幾天下來，居然把母親的眼疾舔好了。後母親又患腹脹，醫生建議以絲瓜汁入藥，時值寒冬臘月，大雪茫茫，哪來新鮮絲瓜呢？濮閎中哭得悲痛欲絕，不想在家藏瓜種中，居然翻出一枝如剛剛摘下來的絲瓜。濮閎中喜出望外，急取汁奉母，母親的腹脹立即好了。
濮閎中的父親也久病在床，他四處尋醫。當聽說舒城有一位任姓良醫能治偏難雜症時，他便步行往返一晝夜兩百多里，為父親求來一單藥方。回到家兩隻腳都走腫了，不能動一步……但不久後父母還是相繼去世了，濮閎中便在墓邊搭簡陋小屋，一守多年，沒有離開半步。守墓期間陸陸續續種下的小樹，幾年下來，蔥蔥鬱郁長成一片大林子，被當地人稱為孝子林。
乾隆皇帝聽說此事後，大為感動，親書匾額相賜，並下旨建孝子牌坊。
據濮本信介紹，牌坊高約11米，寬約8米。主體由4根石柱、3根橫樑搭建而成。有一個正門、兩個側門，輔物有石座、石獅、透花窗欞、飛脊挑檐、鐵鉤銅鈴等；左右側門，有石獅4對，雌雄相視，威風凜凜……
“老安慶城牌坊不少，但為孝子而立的牌坊，這應算是最有名的一座了。”據濮本信回憶，他童年時孝子坊街上還有一處老房子，長輩們稱之為孝子匾，裡面就供放著皇帝親賜的匾額。“後來，這條街居住的全是濮家人，就是到了解放初，濮家後代還多在這一帶居住。我就是到上世紀70年代才搬離這兒的。”
這樣一幢有著傳奇色彩的老宅，注定要成為一段重要歷史的見證者。1923年12月，安徽城市共產黨的第一縷曙光就從這裡升起。
濮德治
與安徽城市第一個黨組織
1923年春，共產黨員柯慶施受陳獨秀的派遣到安慶開展建黨工作。柯慶施到安慶後，在《新建設》日報編輯副刊及國內新聞。他利用這一有利條件，積極宣傳馬克思主義及黨的主張。對安慶團組織進行了考察整頓，他決定在安慶成立地方黨組織。1923年10月，在反曹錕賄選的鬥爭中，一些經受住考驗的青年團員被轉為共產黨員，安慶建黨條件已基本成熟。此時陳獨秀寫信給柯慶施，指示可以在安慶建黨，“以作團的工作和其他各項的核心”。
在當時政治壓迫日益嚴重的省城安慶，在哪裡召開建黨會議是最安全的呢？柯慶施為此絞盡腦汁。有一天，有個地方忽然跳進他腦海——孝子坊街的濮家老屋。
1923年12月，柯慶施在濮家老屋的前進堂屋裡召開了建黨秘密會議。參加會議的有柯慶施、王步文、濮德治、許繼慎、楊溥泉、彭乾臣、高永春、姚光鼐、王同榮等10人。會議推舉柯慶施為書記，黨組織名稱為“中國共產黨安慶支部”，直屬黨中央領導。這也是安徽省第一支城市黨支部。
那么，柯慶施當時為何獨獨相中濮家老屋了呢？
原來，濮家老屋地處安慶北門后街孝子坊，是座前後三進的百年老屋，前門在孝子坊街，後門通另一條街，拐彎就是北門，一般人都不知道這座房子的後門在什麼地方，便於遇到險情時迅速離開；而世居此處的濮氏三家的家長都是不問世事的老先生，來客極少，僻靜安全。
當然，柯慶施相中濮家老屋最重要的原因還是因為當時濮家的主人之一——濮德治——濮本信的二伯父。
濮德治何許人？陳獨秀老表是也！
濮本信告訴我們，濮德治的母親與陳獨秀的母親娘家同姓查，且又是堂姐妹。這樣算來，濮德治和陳獨秀就是表兄弟了。不過，陳獨秀比濮德治大26歲，因此思想活躍、追求真理的濮德治常以長輩看待陳獨秀，並且把他作為自己崇拜的偶像，一直追隨陳獨秀。
中國共產黨成立後，陳獨秀親自抓安徽、安慶的建黨工作。於1923年派柯慶施到安慶開展革命與建黨工作。而柯慶施來到安慶的第一件事，便是拿著陳獨秀的介紹信去拜訪濮德治，得到濮德治的熱情接待。因此，當柯慶施提出想在濮家老屋召開建黨會議時，濮德治當然是全力配合，並且成為中共安慶支部最早發展的十名黨員之一。
“伯父早年曾留學日本、蘇聯，精通英、法、日、俄等多國語言。”濮本信語言中充滿了對濮德治的崇拜，“伯父從學生時代就追隨陳獨秀滿腔熱忱參加革命，一生歷經滄桑，大半生都是在監獄中度過的。1973年，在周恩來總理的親自過問下才調雲南省工作。”
濮本信還告訴我們，伯父曾與陳獨秀一同坐過牢，是獄友，“1932年10月，伯父被捕入監，成為陳獨秀同案犯被判5年徒刑。在南京庭審中，作為主犯的陳獨秀，很關照這位小老表，竭力為其辯護。伯父與陳獨秀共同服刑的5年中，陳獨秀生活上不僅得到了照顧，而且還可與老表侃天說地，縱論中外百家，感到不太寂寞，兩人關係格外融洽，感情篤深，無所不談。伯父因此成為全面而深刻了解陳獨秀在南京獄中生活、思想，著書立說以及喜笑哀樂的唯一一人，他後來所著的《我所知道的陳獨秀》一文也成為研究陳獨秀晚年思想難得的文史資料。”
濮存昕
濮樹
中國大陸歌手，音樂人，為簡略筆劃而定藝名“朴樹”。
郡望堂號
安陸郡：安陸置縣始於戰國中期。南北朝時期的宋國孝建元年（甲午，公元454年）置安陸郡。唐朝時期改郡為州。宋朝時期改州為府。明、清兩朝時期為德安府安陸縣，辛亥革命以後歸屬江漢道。民國三十八年（己丑，公元1949年）屬孝感專區，1959年己亥屬武漢市，1961年辛丑復屬孝感專區，1970年庚戌屬孝感地區。1987年丁卯9月4日，國務院批准撤銷安陸縣，設立安陸市以原安陸縣的行政區域為安陸市的行政區域。
魯郡：亦稱魯國、魯國郡。西漢朝初將秦朝原來的薛郡改為魯國，治所在魯縣(今山東曲阜)。三國時期的曹魏及晉朝改為魯郡，其時轄地在今山東省曲阜、泗水、滋陽一帶地區。南北朝時期的北齊又改為任城郡。另外，隋朝時期有個魯州魯郡，唐朝時期有個兗州魯郡，其間雖然都轄有曲阜，如隋朝時期曾改魯縣為汶陽縣，繼而恢復曲阜原名，而治所均在兗州。唐朝時期魯國郡在今山東省的滋縣。
濮陽郡濮陽古為帝丘；春秋時期衛國軒都，因地在濮水之北，故名，地在今河南省濮陽西南，古黃河南岸。秦、漢之際為濮陽縣，屬東郡，其時轄地在今河南省濮陽縣。漢、魏時期為東郡治所。晉朝時期改東郡置國，西晉末期改郡，並分濟陰郡之一部分給濮陽郡，治所均在古濮陽。北魏時期移濮陽郡治所於鄄城(今山東鄄城)。隋朝時期改為濮州，其時轄地在今河南省渭縣、濮陽市、范縣、山東省濮州縣、郭城縣一帶地區。唐朝時期濮州濮陽郡治所均在鄄城。五代後梁、後晉夾河苦戰，晉王李存助建德勝二城。其後德勝北城為濮陽，就在黃河邊上。濮陽一帶是黃河河道變動頻繁之處，宋、金之際，黃河主流南趨，濮陽便遠離黃河。
博陵郡：東漢朝本初元年（丙戌，公元146年）置縣，治所在博陵（今河北蠡縣）。東漢建安末期改為博陵郡。三國時期曹魏正始三年（壬戌，公元242年）重新改為博陸縣。西晉時期改置為博陵國，治所在安平（今河北安平），其時轄地在瀛州、深州境，即今河北安平、深縣、饒陽、安國等一帶地區。南北朝時期北魏又改為博陵郡。隋、唐兩朝時期有定州博陵郡，但並非晉朝時期的博陵舊地，而是在今河北定縣一帶地區。
平陵郡：漢朝時期置郡，其時轄地在今山西文水縣東一帶。晉朝時期改為平陵縣，屬於青州濟南郡，其時轄地在今山東省歷城縣東部一帶地區。
無錫縣：無錫始於西漢高祖五年（己亥，公元前202年）建縣，屬會稽郡。三國時期，孫吳廢無錫縣，分無錫縣以西為屯田，置毗陵典農校尉。西晉太康二年（辛丑，公元281年）復置無錫縣，屬毗陵郡。元朝元貞元年（乙未，公元1295年）升無錫為州，屬江浙中書省常州路。明朝洪武元年（戊申，公元1368年）又降州為縣，屬中書省常州府。清朝應徵正二年（甲辰，公元1724年）分無錫縣為無錫、金匱兩縣，均屬常州府。民國元年（壬子，公元1912年）兩縣仍合而為一，復稱無錫縣，屬蘇常道。民國十六年（丁卯，公元1927年）無錫縣直屬江蘇省，無錫市為省轄市。1983年3月1日實行市管縣體制，無錫市轄江陰、無錫、宜興三縣。1987年4月、1988年3月、1995年6月江陰、宜興、無錫先後撤縣設市。2001年1月，撤錫山市（原無錫縣）設錫山區、惠山區。
廣平郡：漢景帝劉啟中元元年（壬辰，公元前149年）分邯鄲郡置郡，是邯鄲郡分置，治所在廣平（今河北雞澤），其時轄地在今河北省任縣、南和、雞澤、曲周、永年及平鄉西北、肥鄉東北一部分地區，後改為廣平國。東漢時期廢其郡併入巨鹿郡。三國時期曹魏明帝曹睿太和元年（丁未，公元227年）復置廣平郡，轄境有所擴大。廣平郡在隋朝文帝楊堅開皇初年（壬寅，公元582年）被廢黜。
堂號
濮姓的主要堂號有：
安陸堂：以望立堂
廣平堂：以望立堂
平陵堂：以望立堂
博陵堂：以望立堂，亦稱安平堂
無錫堂：以望立堂，亦稱錫山堂
魯郡堂：以望立堂，亦稱魯國堂、東魯堂、曲阜堂
濮陽堂：以望立堂，亦稱帝丘堂、軒都堂、東郡堂
尚忠堂：
青雲堂：
家譜文獻
1、江蘇無錫曹村濮氏宗譜二十卷，（清）濮金福主修，清同治十三年（公元1874年）尚忠堂木刻活字印本二十冊。現被收藏在美國猶他州家譜學會。
2、安徽蕪湖濮氏支譜二卷，（清）濮文彬纂修，清光緒十三年（公元1887年）木刻活字印本。註：始遷祖為[宋]濮其七。
3、江蘇無錫濮氏八修宗譜十七卷，（清）濮慶元等修，清光緒二十五年（公元1899年）木刻活字印本十七冊。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
4、江蘇無錫錫山濮氏宗譜六卷，（清）濮水卿首修於清乾隆二十五年（公元1760年），（民國）濮三壽、濮聚盈等續修，民國八年（公元1919年）木刻活字印本十七冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
5、栝昌琴濮氏續修宗譜七卷，著者待考，民國庚辰年（公元1929年）木刻活字印本六冊，今缺第四卷。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
6、江蘇溧水濮氏家譜（增補本）一卷，（現代）濮思源等輯，2000年計算機排印本。註：始遷祖為[南宋]濮運乾，始祖為[清]濮璦。現被收藏在中國家譜網站檔案館。
7、江蘇江陰濮氏宗譜五卷，（現代）濮一希編纂，2002年計算機雷射照排膠印本八冊。現被收藏在江蘇省江陰市檔案局、江蘇省江陰市長涇鎮習禮村。
8、安徽廬江濮氏宗譜八卷，民國十七年木刻活字印本，始祖為元末明初由徽州婺源遷無為清初轉遷廬江，宗譜現藏於廬江縣樂橋鎮詹店村濮莊、濮家老屋。
字輩排行
安徽鳳台濮氏字輩：“仕守賢良思存方正”。
安徽馬鞍山濮氏字輩：“曾家禮學道 恆仕必光華”。
江蘇江都濮氏字輩：“家爾員良繼中贊武”。
陝西西安、河南信陽濮氏字輩：“禮約振家邦共開姓名會道德乃是昌”。
濮氏一支字輩：“榮顯宗俊遂福潮守有會鳴學如時萃廣發富福”。
濮氏一支字輩,現分布安徽舒城縣,先輩倆兄弟從山東遷移到河南、安徽，現安徽舒城縣的濮姓 ，就是安徽那支的後代，家譜在1950年代"除四舊"時被毀 ，僅記得輩份以下，共30個輩： 恆能關大本，孫繼智賢宜。心從正身德，士應進安良，文章超世冊，總代落廣倡（這30個輩分，前7個按舒城方音。音正確 ，字因為年代有點長，這輩分的人可能都不在了，現在用到智---從這5個輩分的階段)......
資料有待補充。
宗祠通用聯
四言通用聯
高麗殉節；
東海受詩。
——佚名撰濮姓宗祠通用聯
上聯典指明代人濮真，遠征高麗時被俘，高麗王誘他投降時，他說：“大丈夫有一顆赤心，怎么能順從你呢！”隨即抽出佩刀，剖心而死。下聯典指西漢東海人濮仲翁，宣帝時應朝中徵召，曾向宣帝講過《詩》。
名高東海；
志邁雄師。
——佚名撰濮姓宗祠通用聯
上聯典指西漢名人濮鐘仲翁，東海人。嘗授詩與宣帝。下聯典指明代人濮真，征高麗被執，剖心拒降。
