基本介紹
- 中文名：濟水
- 外文名：JI SHUI
- 發源地：河南省濟源市
- 流經城市：濟南 濟寧 濟源 濟陽
- 歷史淵源：山南為陽，水南為陰
- 榮譽：古四瀆之一
- 景點：濟瀆廟（河南濟源境內）
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濟水流向
濟水，古代四瀆之一，是黃河下游的一條重要支流。濟水流域滿布了先民生活聚落——仰韶、大汶口、龍山、岳石等文化遺址，是中原先民文明的發祥地。 先秦時期，它包括黃河南北兩部分：《禹貢》：“導沇水，東流為濟，入於河”，這是河北部分；下文的“溢為滎，東出於陶丘北，又東至於菏，又東北，會於汶，又北東，入于海”，這是河南部分。
《漢書·地理志》記載，濟水“過九郡，行千八百四十里”。河北部分源出河南濟源縣西王屋山，下游屢經變遷。河南部分本是從黃河分出來的一條支流，因分流處與河北濟水入河口隔河相對，古人把它視為濟水的下游。
據《菏澤縣志》載：“自漢以後濟水故道有二，一是自河南儀封縣界流入曹縣北三十里，又東北經定陶縣南謂之南濟；二是自隸東明縣流入，經菏澤縣南謂之北濟，二水在巨野合流（入巨野澤），北經鄆城縣南，又東北入東平州界。再經大清河（當時的濟水下段）入渤海”。
地理位置
濟水流經河南、山東兩省入海。隨著歷史的推移和地貌的變遷，濟水在東漢王莽時出現旱塞，唐高宗時又通而復枯。黃河又多次改道南侵，逐漸沖入濟水河床而入海。濟水安寧、現濟寧市就是原來濟水中間北上的地方。
濟水地位
翻開《現代漢語詞典》（修訂本）第595頁就寫著：“濟水，古水名，發源於今河南，流經山東入渤海。現在黃河下游的河道就是原來濟水的河道。今河南濟源，山東濟南、濟陽、濟寧，都從濟水得名。”濟源就因是濟水的發源地而得名。
在古代，濟水地位非常煊赫。古人把有獨立源頭，並能入海的河流稱為“瀆”。《爾雅》中提到的四瀆：江、河、淮、濟，就是古代四條獨流入海的河流，“濟”指的就是濟水。古皇帝祭祀名山大川，即指五嶽和四瀆。唐代以大淮為東瀆，大江為南瀆，大河為西瀆，大濟為北瀆。今在濟源市城北的濟瀆廟，就坐落於濟水東源上，是為祭祀濟瀆神“清源王”而建築的，占地120餘畝，建設規模宏偉，它不僅是河南省現存規模最大的建築群之一，而且是現今四瀆中惟一保存較好的祭祀廟宇。正如唐李頎《與諸公游濟瀆泛舟》所說：“濟水出王屋，其源來不窮”“皇帝崇祀典，詔書示三公”。這對研究古代歷史、文化、建築等，都具有很高的價值。
濟水流域物華天寶、地傑人靈，賢相名將、文人墨客不乏其人。如司馬懿、李商隱、韓愈、白居易等，都曾游觀濟水，留詩作證。相傳，在遠古時代，黃帝與蚩尤曾在河北作戰，因蚩尤能十里吐霧，黃帝打了敗仗，退到太乙池王屋山的主峰天壇山上。黃帝“清齋三日，登山至頂，於瓊林台禱上帝破蚩尤。帝遂敕王母降於天壇”“王母乃召東海青童君，召九天玄女，授破蚩尤之策。黃帝依命殺蚩尤於冀，天下乃無不克，海內安然”（杜光庭撰《天壇王屋山聖跡敘》）。從此，每年八月十五黃帝都到天壇上設壇祭天，故名曰天壇山。以後歷代皇帝每年也都到天壇山設壇祭天。明清遷都北京後，皇帝祭天嫌路遠，就在地球同一軸線上在北京建起了天壇祭天。可見，濟水的榮耀與驕傲，它曾哺育了千秋萬代的炎黃子孫。
濟水精神
濟水乾涸，幾近消失，為何能位列四瀆？唐代，濟水通而復枯，唐太宗李世民問大臣許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟水甚細而尊四瀆，何也？”許敬宗答曰：“瀆之為言獨也，不因余水獨能赴海也，濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。”濟水雖然細微，卻能獨流入海，濟水這種不達于海誓不罷休的頑強精神，就是它始終位列四瀆的原因。
一脈濟水，三隱三現，卻至清遠濁，堅守其節，這種情操，是中國古代文人士子們畢生追求的境界。“濟源山水好，老尹知之久。常日聽人言，金秋入吾手。”這是唐代詩人白居易在河南做官時來濟的感嘆。置身濟水之上，“自今稱一字,高潔與誰求；惟獨是清濟,萬古同悠悠。”高潔，是古人眼中的濟水。雖然濟水位尊四瀆，卻波瀾不驚，溫文爾雅，這種潤澤萬物，澤被百世的品德，正是君子們必備的恩澤天地，不求聞達的秉性。於此相對應，中國古代通常把品德高尚，不慕榮華的知識分子稱為“清流”。這也是為什麼千年來，這條早已消失的河流一直沒有被人遺忘，始終流淌在每一位中國人心中的原因。
