《濟上四賢詠三首》是唐代詩人王維創作的一組詩。這三首詩分別寫崔錄事、成文學和鄭霍兩位隱士的事跡，詩人熱衷於誇讚這“四賢”平直忠厚的品性，表現了詩人對雖然沒有轟轟烈烈的事跡卻能在仕途上“吃虧”的“老實人”的真心欣賞。
基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,作者簡介,
作品原文
濟上四賢詠三首
崔錄事
解印歸田裡，賢哉此丈夫。
少年曾任俠，晚節更為儒。
遁跡東山下，因家滄海隅。
已聞能狎鳥，余欲共乘桴。
成文學
寶劍千金裝，登君白玉堂。
身為平原客，家有邯鄲娼。
使氣公卿坐，論心遊俠場。
中年不得意，謝病客游梁。
鄭霍二山人
翩翩繁華子，多出金張門。
幸有先人業，早蒙明主恩。
童年且未學，肉食騖華軒。
豈乏中林士，無人薦至尊。
鄭公老泉石，霍子安丘樊。
賣藥不二價，著書盈萬言。
息陰無惡木，飲水必清源。
吾賤不及議，斯人竟誰論。
注釋譯文
詞句注釋
①解印：解下印縵。謂辭免官職。
②東山：東晉謝安隱居處。指隱居或遊憩之地。
③狎鳥：親近地玩鳥。典出《列子·黃帝》：有個海民，喜歡鷗鳥，每天早上與鷗鳥嬉戲，上百的鷗鳥飛下遊玩。後來他的父親想讓他捉回鷗鳥拿給自己玩弄，海民再來到海上，鷗鳥便不再飛下了。此語說明崔錄事沒有世俗的機詐之心。
④乘桴（fú）：乘坐竹木小筏。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮於海。”後以指避世。
⑤白玉堂：神仙所居。亦喻指富貴人家的宅邸。
⑥平原客：平原君門下客。後泛指門客。平原君趙勝是戰國四公子之趙武靈王之子，趙惠文王之弟。因賢能而聞名。封於東武（今山東省諸城市），號平原君。他禮賢下士，門下食客至數千人，在當時聲名顯赫長平之戰後，秦軍進圍趙都邯鄲，趙勝盡散家財，發動士兵堅守城池，發動門客向楚國和魏國信陵君求援，最終解除邯鄲之圍。
⑦邯鄲娼：趙都邯鄲的娼妓。《漢書·地理志》載，趙俗女子多習歌舞。古時傳言，燕趙之地多美女。
⑧游梁：指遊走到諸侯王處任職。典出《史記·司馬相如列傳》：司馬相如曾經買得郎官做，但漢景帝不喜歡辭賦。當時梁孝王招攬天下人才，司馬相如藉口生病辭職，到梁國成為梁孝王的客卿。
⑨金張門：指豪貴門下子弟。金張，漢時金日磾、張安世二人的並稱二人子孫七世榮顯。後因用於顯宦的代稱。
⑩肉食：指高位厚祿。亦泛指做官的人。《左傳·莊公十年》：“肉食者鄙，未能遠謀。”杜預註：“肉食，在位者。”騖：同“務”，從事、致力。
⑪中林士：在野隱居的人。
⑫老泉石：在泉石山水間終老。
⑬丘樊：農耕之事。丘，指孔丘；樊，指樊遲。樊遲是孔子的學生曾向孔子請教耕種之事。《論語·子路》云：“樊遲請學稼。子曰：吾不如老農。”後以“丘樊”借指農耕之事。
⑭盈：多餘、超過。
⑮息陰：在陰涼處休息。
⑯不及議：不能上達廷議，即意見難以傳達到朝堂之上。
白話譯文逐句全譯
崔錄事
解下印綬回到鄉下，這位大丈夫非常賢德！
少年時曾為俠客為人打抱不平，晚年為儒生潛心讀書、教引後輩。
隱居在東山旁邊，在大海邊安家。
聽說他已經能夠和鷗鳥親密無間地嬉戲，我好想跟他一起乘著小舟出海。
成文學
身佩價值千金的寶劍，來到您富麗堂皇的廳堂。
我成為像平原君門客樣的人，主家蓄有美貌多藝的邯鄲娼妓。
在公卿家的坐席上恣逞意氣，在遊俠的聚集處真心論交。
中年仍然不得志，推辭生病來到諸侯王那裡作客卿。
鄭霍二山人
繁華之地的瀟灑公子，多出自像金家、張家那樣的豪門。
幸運地擁有前人的基業，年紀輕輕就受到英明主上的賞識重用。
童年還沒有正式入學就擁有官位，在華美的軒室任職。
他們哪裡知道，山林中的士子，沒有人向皇帝推薦。
鄭山人在山水泉石間終老，霍山人安於親身耕種。
賣藥一律只賣一口價，著書超過一萬字。
乘涼也不選在賤劣的樹下，飲水一定喝清澈的水源。
我身份卑微不能上達廷議，這樣的人顯達之人誰去議論稱讚呢？
創作背景
王維在京城高中狀元之後，被任命為太樂丞，因為伶人舞黃獅子，而黃獅子只有在皇帝主辦的場合中才能使用，所以王維獲罪被貶為濟州司倉參軍，即濟州（大致在今濟寧地區）倉庫管理員。王維到濟州以後，寫下這組詩《濟上四賢詠三首》。
作品鑑賞
崔錄事
一般的隱士給人的印象是樸實、安靜的，崔錄事隱居山中，安家海邊，但他原本並非安靜之人，而有一種“丈夫”氣概：這位隱士早年的時候，是扶助弱小、幫助他人的俠客，心中頗有一份豪氣。年紀大了潛心讀書，頗有儒雅風度。這位大丈夫有什麼“功業”呢？這位大丈夫只是毫無心機所以連鳥兒也與他特別親近（也就是說他壯志未酬）。詩人想要與這樣的人起到海上漂流。詩歌最後用“乘桴”的典故，《論語·公冶長》篇中雲“道不行，乘桴浮於海”，王維以“天道不行”的典故，描寫一位生平無法施展抱負的賢丈夫，說明他對當時的世道非常不滿。
成文學
詩歌前四句化用漢樂府《相逢行》：“黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡。”以形容成文學年輕時出入豪貴之門。這位賢士最為突出的特點是豪爽、真誠：“使氣公卿坐，論心遊俠場”，在權貴面前不裝模作樣，誠心結交民間義士。豪爽真誠的人，作為朋友是非常難得的，但這樣的人不適合做官，這樣的性格也導致成文學的仕途結局是“中年不得意”。末句化用司馬相如到梁國作客卿的典故，一方面緊扣成文學作為諸王文學之職的實事；另一方面以司馬相如為典，讚美了成文學的才華。
鄭霍二山人
門蔭入仕在唐代是經過制度化的正常入仕途徑，崔氏、盧氏、鄭氏、王氏等世家大族子弟往往在年輕時就能夠出入宮廷擔任郎官、侍衛等官職，他們往往年紀輕輕，就已經獲得豐富的政治資源。詩歌前六句，即描寫了唐代社會的這種現象。科舉人仕是普通學子入仕的途徑，但唐玄宗年間，科舉錄取的人數很少，而且唐代的科舉考試不糊名字，許多考生通過行卷提前獲得了考官的賞識，高官子弟也可以不選擇門蔭入仕而參加科舉以證明能力”，加快升遷。對於沒有門路的考生而言，參加科舉考試的入仕之路也是異常殘酷的。一部分士子“走捷徑”，通過隱居獲得名聲，受到皇帝賞識。然而對於鄭、霍二位隱士來說，這條“捷徑”也不太有希望，“無人薦至尊”，權力中心的人們根本沒聽說過這兩位隱士。詩歌后半部分重點描寫鄭、霍二山人一日日一年年地在山中安然度日。鄭山人在山林泉石中日漸老去，霍山人在田野耕作間得到了安寧的生活。他們采些藥材賺錢，但完全不走商人的“套路”，賣誰都是一口價；腹中的學識，被寫成長長的著述。雖然身份低微，但是他們極端自愛。古人認為樹木也是有品性的，如松樹被認為品性高潔，但楮樹被認為是惡木。這兩位山人選擇休息的地方，也要選擇良木的樹蔭；選擇喝的水，更要選擇清澈的水源。詩歌描寫的場景，非常貼合山人的日常生活，同時又影射古代先賢的典故，漢代隱士韓康“賣藥不二價”：“（康）常採藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。”（《後漢書·韓康傳》）；晉代名士陸機“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。”（《猛虎行》）。詩人雖然傾慕這兩位山人的賢德，但卻無力改變兩位山人終老山野之間而不受朝廷重視的處境。詩人感慨兩位賢德的士人日漸老去而不受重用時，摻雜著身處賤職的自我感傷。
