澄渚進士村

澄渚進士村，又名“汀渚村”，聽來頗沾染了幾分《滕王閣序》“鶴汀鳧渚”的意境。作為一個歷史文化村，澄渚曾經創造過燦爛的文化，得到了諸如“九牧林氏”宗親的大力支持。隨著“尋根文化”的興起，這個安於一隅的古樸小鄉村正綻放出她越發璀璨的光輝。

基本介紹

• 中文名稱：澄渚進士村
• 別名：汀渚村
• 行政區類別：村
• 下轄地區：下鄭、俞里、廟前等
• 電話區號：351131
• 地理位置：福建莆田市西天尾鎮
• 面積：1.8平方公里
• 人口：3168人
• 方言：莆仙話
• 著名景點：梯雲齋、龍鳳榕、慧井、朱熹石刻

歷史沿革

澄渚進士村。位於福建莆田市西天尾鎮。

唐天寶十一年（753）該村林披，明經擢第，任將樂令，遷睦州刺史，授太子詹事。他志尚高潔，勤政惠民，且以詩禮傳家，於北螺村遷居烏石，並創辦福建第一所私人書堂——澄渚書堂，其九子均在堂內課讀。唐貞元間（785—804），觀察使李釒奇命設高學，在澄渚興辦莆陽第一所官學——梯雲齋。於是學者雲集，人文薈萃。林披之九子於唐貞之間，先後登科，官居刺史：即端州刺史葦、容州刺史藻、橫州刺史著、韶州刺史薦、通州刺史曄、邵州刺史蘊、循州刺史蒙、雷州刺史邁、福唐刺史既，即唐代兄弟九刺史，世稱“九牧林”。

宋代，梯雲齋和澄渚書堂皆廢，林蘊九世孫安中於南宋建炎元年（1127）在澄渚書堂和梯雲齋舊地重建梯雲齋，文教之風又興。紹興五年（1135），林大鼐中了進士，官居吏部尚書；綠興十五年（1145），林洵美舉了特奏進士第一名，賜同進士，並官知縣；林益嚴、林益亮皆舉正科進士，林則之亦為之特奏進士。

元代，俞尚寬又重修梯雲齋，但在異族統治下，澄渚士子無心仕進，而以家庭為單位的手工雕版印刷即時興起。俞良甫為避戰亂，於至正廿七年（1367）率三十多位刻工東渡海洋，寓居日本，從事雕刻，以高超的技術飲譽日本。他不僅積極向日本人民介紹中國古典文學作品，還將雕刻技藝傳給日本人，推動了日本文化的發展，為中日文化交流作出了巨大的貢獻。

明代，梯雲齋“漫漶傾圯，其地淪沒民居。”弘治庚申年（1491），俞釗“挹前哲之遺芳，慨先人之舊址，復市其地”，重建梯雲齋，文教之風復盛，僅俞氏先後就創辦了榕原草堂、讀書精舍、三山書舍、三山書院等多處私學，莘莘學子，簪纓鵲起。俞氏自明成化至清朝就有郡庠士、太學生、增廣生116人，舉人17人，進士5人，賜七品官服者28人，知縣7人，府、州官6人，布政2人；自釗至遜祖孫七代科甲蟬聯，簪纓相繼：18世釗，成化甲午鄉薦，官太和、應山教諭，以子應辰贈兵部職方主政。19世應辰，明正德甲戍進士，官廉州、石阡知府。20世紹，明嘉靖癸卯科鄉薦，官杭州知州，杭州府，成都府同知。21世維屏，明嘉靖戊戍進士，授刑部主事，歷官貴州左布政；維宇，明萬曆乙未進士，歷官山東右布政、湖廣左布政。22世近陛，明天啟戊午科乙榜進士（副魁）；近華，明萬曆丙子科鄉薦，官徐幹縣令。23世一黼，明萬曆庚子科薦，江西南昌府靖江知縣。24世遜，清順治壬辰進士，授河南新安縣令。世稱“七葉聯芳”。

此外，還有下鄭的進士、按察付使鄭汝舟及其孫輩三人的科第佳話以及陳、林、姚、黃、朱諸姓的達人韻事，至今傳為美談。

澄渚村的古文化積澱豐富，今存有寧昌廟、慧泉井、古榕村、綠蔭亭和廟前橋、朱熹的“耕雲”、“釣月”，陳獻章的“俞氏世家”，俞榕原的“澄渚”、“壽山”、“福水”、“臥龍池”、“平生一片心”、“謝塵關”和望洋台等石碣、石刻，無署名的“七葉聯芳”、“甲科世第”、“紫薇舊第”和“中憲第”等石匾。

另，媽祖林默娘七世祖林蘊，在“九牧林”中排行第六，唐貞元四年（788）明經出身，闢為西川節度推官。元和元年（806），西川節度使劉辟謀反，派劊子手持刀脅迫林蘊隨他反叛，林蘊毫無畏懼地叱罵：“死即死，我頸豈頑奴礪石耶？”劉見其大義凜然，終不敢殺。川亂平後，擢為邵州刺史。卒後賜謚“忠烈”。林蘊後裔有一支居湄洲灣沿岸，地名叫忠門，即表其“忠節”之意，現在地名仍舊。此為後話。

歷史文化

唐九牧林發祥地烏石

唐九牧素以詩禮傳家，人文彪炳，代出英傑。唐有林藻，林蘊各以文名、忠烈名著唐史；宋有祖姑林默（即媽祖，御封天上聖母)為台灣第一宗教信仰，明有永樂狀元林環、刑部尚書林俊、"鐵面御史"林潤、"三教先生"林兆恩（龍江）以及近代民族英雄林則徐等均為名垂青史的九牧名賢。九牧林自唐代開基，歷經1200餘年，世遠支分，派衍閩、瓊、台、浙、贛、湘、桂、川、黔、等省、區以及東南亞各國，子孫繁衍海內外，後裔遍及五大洲，為林氏第一大支。真可謂"喬木盤根大，猗蘭奕葉鮮"（宋仁宗題《林氏家庭》詩）。然而千枝一本，萬派同宗，九牧林根在莆田，源出澄溪，而唐睦州刺史林披公則是海內外族裔共同尊奉的九牧林基祖。

烏石自然村位於西天尾鎮龍山村隅，古屬澄渚村，近代析出屬龍山村。烏石東臨廟前，西接西山，南朝平原，北靠後壟山。村境四周布滿龍眼樹，環境優美，是唐九牧發祥地。

唐天寶年間，林萬寵之子林披由北螺村（今西天尾鎮林峰村）遷居澄渚烏石，娶鄭氏，生葦、藻、著、薦、曄五子；續娶陳氏，生蘊、蒙、邁三子；又娶朱氏，生蔇一子。林披之九子於唐貞（785—804年）之間，先後登科，官居刺史：即端州刺史葦、容州刺史藻、橫州刺史著、韶州刺史薦、通州刺史曄、邵州刺史蘊、循州刺史蒙、雷州刺史邁、福唐刺史既，即唐代兄弟九刺史，世稱“九牧林家”。

九牧祖祠

為紀念先祖，族人在此建“九牧祖祠”。該祠堂原為唐九牧長房林葦後裔（宋時遷居莆誠前埭即近誠城廂英龍街一帶）所建奉祀開基祖林披之墓祠，明萬曆年間三十八年（1610）重修，清同治十二年（1873），韜、披、昌三房後裔合心捐資重修追祀先祖林萬寵，合祀韜、昌，並於祠前豎立清代重修族祠碑記（今存）。歷經百年

滄桑，至上個世紀80年代，祠堂已瀕臨圯壞，1986年烏石族人與莆誠林氏後裔熱心人士發起重修，至1990年，祖祠與東側里社均得以修復。

祖祠坐北朝南，抬梁弓脊，堂宇用六柱支架，鐫有“種槐留古蹟硯泉啟後，聯桂溯閩林文獻開先”；“世業托三山葉茂於今傳奕葉；宗祠開九牧雲礽從古肇梯雲”等楹聯，廳堂上方懸掛“澄溪毓慶”“狀元”“探花”等匾額，廳堂正中供奉林萬寵與韜、批、昌及葦、藻、著、薦、曄、蘊、蒙、邁、蔇九牧兄弟畫像。院中左置一方巨型古石硯，祠前設有廣場與戲台，廣場下臨古蹟硯泉池。

祠左為烏石祖社，主祀媽祖，附祀社神，社內至今存一尊唐代石獅。

祖社東北處建有“三台拱曜”墓陵，中為林韜，左為林披，右為林昌，因三墓並連而得名。

林韜，林萬寵長子，字茂復，唐天寶二年（743年）授諫議大夫，升禮部侍郎，其後世稱“闕下林家”。

林披，林萬寵次子，字茂則，唐天寶十一年（752年）明經及第，任將樂令，遷潭州、康州刺史，貶臨汀曹椽，改臨江令，遷臨汀別駕，授太子詹事，賜紫金魚袋、上柱國，贈睦州刺史。他有九子，皆官刺史，號稱“九牧林家”。

林昌，林萬寵三子，字茂吉，以子萍貴，於唐天寶八年（749年）追贈中憲大夫。後子萍遷居仙遊洋，稱“游洋（霧峰）林家”。

這三台拱曜，占地總面積837.8平方米，通面寬33米，進深26.45米，由墓丘、環座、祭台、墓坪和廣場等組成；每個墓丘均為石、混凝土水泥構築，平面呈“風”字形，高1.5米，寬7米，深11.5米；有上下兩個墓坪。墓沿及陵園南牆分別雕飾“廿四孝”和“莆田廿四景”精美圖案等。陵園東側設有“后土閣”，西側立有“三台拱曜”、“林披墓”文物保護碑。

在“九牧祖祠”與“烏石祖社”之後，今從莆田城內遷建的莆田縣城隍廟，規模宏偉，建築壯觀，為唐九牧林的發祥地再添一道亮麗的風景線。這裡將成為考古懷舊、認宗祭祖、朝聖禮拜的聖地。

　　

俞里“七葉聯芳”

俞氏先後創辦了榕原草堂、讀書精舍、三山書舍、三山書院等多處私學，莘莘學子，簪纓鵲起。

俞氏自明成化至清朝就有郡庠士、太學生、增廣生116人，舉人17人，進士5人，賜七品官服者28人，知縣7人，府、州官6人，布政2人；自釗至遜祖孫七代科甲蟬聯，簪纓相繼。

甲科世第，七葉聯芳。

18世釗，成化甲午鄉薦，官太和、應山教諭，以子應辰贈兵部職方主政。19世應辰，明正德甲戍進士，官廉州、石阡知府。20世紹，明嘉靖癸卯科鄉薦，官杭州知州，杭州府，成都府同知。21世維屏，明嘉靖戊戍進士，授刑部主事，歷官貴州左布政；維宇，明萬曆乙未進士，歷官山東右布政、湖廣左布政。22世近陛，明天啟戊午科乙榜進士（副魁）；近華，明萬曆丙子科鄉薦，官徐幹縣令。23世一黼，明萬曆庚子科薦，江西南昌府靖江知縣。24世孫，清順治壬辰進士，授河南新安縣令。世稱“七葉聯芳”。

境內姓氏源流與分布初探

秦漢以前，莆田境內是閩越族聚居之地。秦漢以後，特別是兩晉南北朝、唐末五代至北宋末年，中原人民為避戰亂，多次大批南遷入閩，其中部分遷徙入莆定居。原住民閩越族人與他們互通婚姻，逐步同化，融合早期莆田主要人口。據考證，閩越族原住民只有盤、雷、藍三姓。

陳 陳姓始祖媯滿，周武王時封於陳，其子孫以國為姓，後裔遷於齊。戰國時“田姓齊國”為秦所滅，齊王建之子陳軫復為陳姓，居潁川，其後裔繁衍最盛，故陳姓之郡望以潁川著稱。河南潁川人陳實，東漢桓帝官任太丘令。其裔孫陳潤，晉永嘉時入閩任福州尹，後定居於閩，自是陳姓繁衍於閩中。隋朝大業二年(616年)，陳潤之十一孫陳邁的人領兵鎮守莆田，後來歸唐，出任開莆縣令，此為陳姓入莆田之始。陳邁任縣令期間多有惠政，因愛這裡林壑優美，致仕後便卜居於此。他逝世後當地百姓曾立廟祭祀。他的後裔號稱“十八陳”，已成為莆田著姓，發展出莆田玉湖陳氏。境內陳姓主要分布在廟前和俞里，為玉湖後裔。

陳姓上聯均為：潁水家聲大，下聯一般以衍派所在地雅稱冠頂，如玉湖陳下聯為“玉湖世澤長”。

林林姓出自子姓，血緣始祖相傳源自國神比干，“三代孤忠”的他以忠正敢言而聞名，後被暴君紂王挖心，他的夫人媯氏逃難到今天河南衛輝、淇縣一帶的長林，生下一個兒子。周武王姬發滅商後，賜他兒子林姓，並封在博陵（今河北安平縣一帶），此人就是林堅。林姓由他最早發源，後人尊他為受姓始祖。東晉時的林懋（林堅的47代孫）曾因在徐州做官，定居後成為“徐州林”的開基祖，與“下坯林”血脈相依。他弟弟林祿是林姓入閩的第一人，在東晉元帝建武元年（公元317年），奉命出守晉安郡（福州一帶），並在當地定居，成為現今公認最大林姓支派“晉安林”的先祖，“晉安林”派生的旁支有很多，在福建全省有“闕下林”、“九牧林”、“游洋林”等，系衍全世界，素有“閩林遍天下”之稱。

莆田林氏通用堂聯為“故家喬木盤根大，深谷猗蘭奕葉鮮”。九牧林之姓聯為“九牧家聲大，三仁世澤長”

黃 黃姓源於黃國古潢川（今河南潢川縣西），有一支世居湖北江夏郡，江夏成為黃姓之郡望與發祥地。西晉末年黃彥豐從河南光州固始入閩任晉安太守，卜居福州黃巷，其後裔黃遠芳之子黃岸於天寶間領徐州牧，任桂州刺史，後歸居莆田延福里黃巷山，為黃氏入莆始祖。其六世孫黃滔唐末乾寧進士，後任閩越王審知節度推官，因詩文詞賦冠絕當時，譽為“閩中文章初祖”。黃滔從黃巷遷城廂前埭東里，為東里黃氏居住，故稱“東黃”。今東里尚存黃滔祠。在澄渚境內分布於東黃自然村。

堂聯為:“江夏家聲大，東里世澤長”。堂號為“江夏流芳”

鄭 鄭姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排第7位。鄭姓源出姬姓，得姓始祖是鄭國第一代君主鄭桓公友。鄭國被韓國滅亡後，國人改姓為鄭。自三國始設滎陽郡之後，天下鄭姓言源流者，皆曰出自滎陽。鄭姓人中自古有“天下鄭姓出滎陽”或“滎陽鄭氏遍天下”的說法，所以，鄭姓的主要發源於今河南中部一帶。入閩始祖為東晉時的鄭昭。鄭昭劇永泰曾游莆，葬其祖於南山（今廣化寺）。其子鄭露、鄭莊、鄭淑三兄弟子孫分居興化軍三縣。鄭露唐德宗貞元年間官太府卿，遷居莆田南山，與其弟鄭莊、淑從永泰舉家搬到至城西南之南山鳳凰山南麓，創建湖山書堂，首開莆陽興學之風。鄭露其三兄弟世稱“南湖三先生”，為鄭氏入莆始祖。宋時鄭氏後裔著《通志》。境內分布在下鄭和廟前。堂聯為“夾漈書香遠，南湖世澤長”。

姚郡望吳興，唐姚鳳與其弟姚天明第三子姚肇先後遷莆。天明之後姚喜遷暢山（今城郊暢林村）。境內姚姓分布在東黃和半度店。堂聯：“梁國家聲遠，吳興世澤長”

俞郡望河間今河南獻縣東南，唐末俞姓隨王審知入閩，分布境內俞里，堂聯：“方伯（或易學）家聲大，潘侯（或琴弦）世澤長”。

吳 吳姓原祖籍延陵郡。隋置，治所在延陵，今江蘇省武晉縣。唐武則天元昌元年，義士吳興攜眷入閩，後擇居莆田九華山下，鑿杜塘，築延壽坡，開發北洋平原；唐中和四年屯田員外郎吳祭自河南光州固始隨王審知入閩，兄弟六人分居福泉間，其一支遷居莆田華岩山下，卜居黃石錢坡。吳興吳祭後裔遂繁衍於莆田各地。境內幾戶吳姓人家居住在下鄭。堂聯：“渤海家聲遠，延陵世澤長”堂號“延陵世家”

朱郡望沛國（今安徽濉陽）。河南光州固始縣朱皋鎮朱璣，鹹通十年舉進士，唐末，隨父入閩，黃巢犯閩時辟團練使後遷古田令，後沿檄至莆卜居壺橋之左，為琳井朱氏開基祖。後人在今黃石鎮井埔、望江立祠紀念。境內朱氏分布在水流力。堂聯：“沛國家聲大，石阜世澤長”。

此外境內還有水流利的謝姓和韓姓等，因資料不足，這裡就不另一一列舉。

主要景點

澄渚梯雲齋

梯雲齋位於西天尾鎮澄渚村廟前自然村，據邑人俞釗《梯雲齋記》記載，為唐貞元年間（785-804）觀察使李琦肇興學校所建。據考證，這是福建首所官學。此前，邑人林藻、林蘊兄弟于于大唐大曆年間在澄渚草堂埔構築書堂，為閩莆第一所私學。梯雲齋官學創辦後，延納各地學者在此講道窮經，一時士子云集，以至“比屋業儒，俊選如林”。北宋時梯雲齋已廢，南宋建炎初，林蘊的九世孫林安中重建。元代又幾經興廢，澄渚名士俞尚寬重修。至明中葉梯雲齋已“漫漶傾圯”，明弘治庚申年俞釗等又在原址重建梯雲齋並撰寫《梯雲齋記》，文曰“挹前哲之遺芳，慨先人之舊址，復市其地而築之，榜曰‘梯雲’，仍舊匾也”。明代中後期澄渚文教之風復盛。

梯雲齋

梯雲齋於南宋間一度易名為寧昌廟。據故老相傳，唐時梯雲齋門前澄溪畔停留一段樟木，久不飄往他方。神明託夢鄉人，要他們把樟木撈起雕塑神像以奉祀。鄉民遂遵照神旨將這段木頭雕成神像奉於梯雲齋內。因這一無名神像供於書齋，鄉人學子便俗呼其為“書齋公”。傳說南宋紹興年間，興化大地久旱不雨，旱情嚴重，作物枯萎，當地百姓非常焦急，就請出“書齋公”出來祈雨。這一招果然靈驗，頓時天空濃雲密布，雷聲大作，降下一場暴雨，旱情得以解除，當年作物收成頗豐。莆籍吏部尚書林大鼐把此事上奏朝廷。高宗皇帝準奏敕封“書齋公”為“寧昌威武聖侯”。從此，梯雲齋便更名為寧昌廟。

據俞榕原梯雲齋記所述，古澄渚村“林氏九牧居其南，陳氏侍御居其西，方氏朝議居其東，而吾宗居其北。”《梯雲齋記》中還提及：“山嶽鐘秀，英才迭出，唐則有林蘊陳嶠諸賢作之於前，宋則有俞則之、林洵美諸公踵之於後，簪組蟬聯於一鄉，風聲傳誦於百世。”說明澄渚書堂、梯雲齋創辦後，村境人文鼎盛，名士雲集，孕育出很多英才。

清代已降，梯雲齋（寧昌廟）幾經修葺，解放後曾一度廢置。1997年澄渚熱心人士發起重修，並改建山門，工程歷時數年，至2006年正式告竣。重修後的梯雲齋仍保持明代形制格式，是縣級文物保護單位。現為澄渚村老年人文娛樂活動場所。梯雲齋庭院前的西南角有一口古井，名曰慧泉井。據傳說，此井乃創辦梯雲齋時為解決學子飲用水而挖掘的，學子們喝了井水後智力倍增，越發聰明，不少人明經及第登上仕途，因此後人稱此井為慧泉。

寧昌廟

廟前德本堂

德本堂位於澄渚廟前境內，為三一教祠堂。清光緒年由三教繼傳道統普耀梁先生領本邑翁敬等信徒所創建。祠宇歷經百年，屢毀屢興。

原祠堂為硬山頂堂屋，坐北朝南，面闊三間，供奉三教創始人林兆恩及門徒塑像。2000年由廟前境內新加坡華僑夏教弟子陳金水先生捐資人民幣20萬元重修，在原祠兩旁增設左右廡廊，並擴建庭院。現建築物面積835平方米。堂門高懸“龍華三會”匾額，雕飾精美，院埕開闊。整座建築布局勻稱，寬敞大方，環境清幽，為廟前鄭、黃、陳、林、翁、李諸姓及各地信眾會道之所。

俞里古建築

俞里是澄渚境內的一個自然村，俞氏先祖於元代舉家由北螺村今西天尾鎮林峰村移居於此擇地建房，先後建有榕原草堂、讀書精舍、三山書院、最樂堂、敦敘堂、敦睦堂、迎暉堂、重恩堂、世德堂、修德堂、積善堂、存輿堂、性本堂、俞釗府第、俞維屏和俞維宇兩布政府第、梅莊亭、春曉亭、高風亭、雲峰亭、春滿亭、賓壺樓、梯雲樓、俞氏大宗祠、合慶祠、世達祠、東渚家廟、主政家廟、龍坑社、攀龍坊、旌節坊以及立生居第等建築群。其中保存比較完整的最樂堂、敦敘堂和立生居第。

最樂堂為俞璉（字邦才，明成化年間貴州輸邊，詔賜七品冠服尚義郎）於明正統間（1436-1449年）建造，通稱“下大廳”，坐北朝南，為三金三廳、台梁歇山頂、以廳為中軸的對稱建築。一進為前廳，八柱支架，設有六扇門，兩廂各置兩房，前有廣闊的磚埕、圍牆及東西兩兩轅門；二進為中廳為中廳，六柱支架，也有六扇門，廳前懸掛最樂堂匾額。堂外懸有“進士”、“中憲第”、“紫薇舊第”、“甲科世第”、“七葉連芳”等匾額。

敦敘堂主人俞鉅，奉例輸邊，拜七品散官。此堂屋是俞鉅與其弟於明成化二十年（1485年）同建，通稱“上大廳”。規制宏博，占地面積約1000多平方米，為莆陽第一堂。明代理學家周瑛書匾“敦敘堂”，復匾“荊庭春意”等，廳內珍存很多楹聯，並高懸“亞魁”等匾額。

最樂堂和敦敘堂均為俞氏家族迎賓接客、延納官員的大廳，保持明代官府第格局。敦敘堂前的大埕又是村社慶賞元宵和春祈秋報設壇、演戲的活動場所。

風雨中的古建築

立生居第主人俞立生，明貴州布政俞維屏之玄孫，經商江浙，獲利豐厚，家道殷實。居第於清康熙年間（1662-1722年）建，宅第占地面積1100平方米，規模宏大，氣勢恢宏，整體構築結構嚴謹，勻稱、古香古色。據說當年俞家三年挖地，十年建房，投入大量的人力物力，才建成這座著名的大宅院。

俞里自然村的古建築文化積澱豐厚，為研究莆田明清古建築藝術和人文歷史，提供了寶貴的實物資料。

澄渚橋

位於龍山村大橋頭（古屬於澄渚村）。南宋紹興間李富建造，元太定年間由邑人俞尚寬重修。古為石樑橋，橋身南北走向，用4條赤褐色長條石鋪設，最長條石為7.10米，條石表面還鐫刻著陳俞（即今澄渚村）捐石人的名字。橋全長24.35米，寬2.40米，橋樑石厚0.35米，船形橋墩，2墩3門橋兩邊設定石欄桿。造型古樸，橋石長而厚，堅固美觀。歷經近八百年風雨侵蝕，至今橋基、橋身仍保存較為完整，被列為縣級文物保護單位。

澄渚古橋北側新儀村旁有一明代神道碑（下部殘缺），俗稱“姚公神道碑”。此碑由明嘉靖二年進士、浙江政司左布政使姚文等於嘉靖乙卯年為其父姚慎修（朝列大夫）所撰立。碑正面豎刻其父追封的勛號、職位，落款為撰立者姓名、職位。

澄渚橋

該碑於二十世紀五十年代被人擊斷，神道碑和龜趺分離。殘碑通高3.03米，由碑額、碑身、碑座三部分組成。碑額正中豎刻篆書“恩榮”二字，碑額上鐫刻二龍戲珠圖案。碑額高0.7米，寬0.8米，厚0.22米，寬0.85米。碑座為龜趺形，龜趺呈臥伏狀，頭部微露，可惜龜的頭部已經毀壞。龜趺高0.5米，長1.56米，寬1.05米，整體雕刻古樸生動，刻工精細，雖經四百多年的風雨侵蝕，紋飾至今清晰可見。

廟前龍鳳榕

植于澄渚廟前橋頭梯雲齋門前，旁臨澄溪。據傳為元代所植，現僅存兩株。其一軀體捲曲如飛龍，其一虬髯飄舞如鳳舞。雙榕樹冠交錯，俯仰有致，里人雅稱龍鳳榕。樹圍均周長約4米，蔭地約300多千米。今人在樹下建綠蔭亭及水上涼台，為村民憩納涼之用。

“龍鳳榕”及“綠蔭亭”

題刻

澄渚文教發達，在當時很有名氣，宋代理學家朱熹途徑莆田時，也曾慕名而來，在這裡留下書題“耕耘”、“釣月”兩通石刻。另有一通明代書法家陳獻章書題俞氏世家碑拓，通高168厘米，寬54厘米，厚36厘米，筆跡雄健而瀟灑。陳獻章，字公甫，號石齋，廣東新會人，明英宗正統年間舉人，善束茅代筆，自成一家，時號茅筆子，世稱白沙先生。俞里還珍存明代邑人名士俞榕原的“福水”、“壽山”、“澄渚”等題刻。這些文物至今保存完整。

澄渚國小旁題刻