潮汕門匾

潮汕民居有著獨特的文化風格，最具表現力的就是門前上的橫批，俗稱門匾。門匾作為一種文化形式，有著豐富的思想內涵和社會影響力。

門匾來源

踏入潮汕鄉村，“忠順世家”、“清白傳家”、“天祿遺風”等門額榜書隨處可見。“清白傳家”或“四知家風”的門匾，告訴人們這是楊姓人家，也敘述了漢朝楊震為官清廉的故事。

楊震是東漢昭帝時丞相，封安平候，是著名學者，從學者數千之眾。他一生高潔，兩袖清風，曾有人夜懷十金行賄，楊震堅拒。來人說：“暮夜無知者。”楊震怒答：“天知、地知、子知、我知，何謂無知？”終不受賄，以其清廉揚譽古今。

潮汕人看重門匾，不單單是門面的裝飾，更是一種崇祖意識的流露。潮汕人從中原遷移而來，分支別居的潮人在離開自己的親人和祖居地之後，常常感到孤獨，於是，便以住居為載體，把祖先的姓氏由來、名人故事、先賢哲言等濃縮為四個大字，鑲嵌在自家大門額上。仰視門匾，客居異地的人會感到親人就在身邊，新居地就是祖居地，從而堅定了在新居地創業的信心。潮汕門匾宛如一根線，把同宗同族之人的思想感情連線在一起，不管分居多遠，總能心心相印；也不管是否相識，只要一看見門匾並能道出世系源流，就會得到東道主的熱情接待，有賓至如歸之感。

門匾書法特徵

門匾往往融書法、繪畫於一體，許多門匾都是名家或當地民間藝人書法、美術的精品之作，很有研究價值和欣賞價值。

龍湖區外砂鎮林厝村高氏宗祠是一座很不起眼的祠堂，但門匾楷書大字“高氏宗祠”卻是引人注目的，因為從落款“孝胥”，以及“鄭孝胥印”和“蘇勘”兩枚印章，可以知道出自末代帝師、大書法家鄭孝胥之手。鄭孝胥 （1860—1938年），字蘇戡，光緒九年中福建省鄉試解元，宣統三年出任湖南布政使。民國12年入故宮為溥儀講《資治通鑑》，成為末代帝師。1932年，協助日本人擁立溥儀成立偽滿洲國並任“國務總理”，為士林所不齒，但他書學百家，遍習碑刻，形成了剛柔相濟、穩健飄逸的書法風格，獨樹一幟，自成流派，對近代書法界產生極大影響，一字千金，能得到鄭氏墨寶無疑是一件快事，高家子孫對祠堂門匾榜書都視若珍寶。

門匾時代氣息

在潮汕鄉村，有人居住的地方就有門匾，澄海隆都鎮前美村新鄉片區八成宅第門匾都有榜書，其中陳慈黌故居的大門偏門都請名家賜墨。門匾被很多外地遊客稱為是一座無牆的潮汕文化博物館。

舊時門匾多以姓氏郡望、堂號、祖地和先賢的相關信息為題，隨著時代發展、社會進步，門匾主旨也正在變化、翻新，姓氏成份、宗族色彩在淡化，取而代之的是更傾向於家庭或個人。很多門匾都以住居環境、房子名號、立志自勉、處事理念等為題自擬。澄海樟籍一村民，夫妻多年奮鬥之後，告別了低矮陳舊老屋，新建了一幢三層小洋樓，配套一個小花園。竣工時他從夫妻姓名中各取一字，以“煥美園”題寫門匾。寓意是，夫妻辛勤努力換來美麗的家園；另一含義是，呼喚兒孫發揚光大，繼續創造美好未來。

潮汕門匾文化底蘊深厚，然而，眾多民居的自然消失、現代人生活方式變化和外來文化的衝擊，門匾的傳承和發展面臨著嚴峻的挑戰。門匾，無論是對於個人、家庭還是民族、國家，都是一部極好的社情、村史和地方文化教材。有必要採取措施對門匾文化進行搶救、保護與弘揚，為新農村增添文脈氣息，煥發歷史文化生機。

潮汕門匾