重陽又稱重九，潮汕重陽節是廣東潮汕傳統民俗及民間祭祀的重要節日。這天在潮汕，有各種具有地方特色的傳統民俗活動。因為它的節期就在農曆九月初九。古人以九為陽數，故又稱之為“重陽”。潮汕民間，只直接稱它做“九月九”。重陽節習俗。潮俗在重陽節祭祖的都是家境比較清貧者，他們無力在每個祖先的忌辰都祭拜，便在這一天做個總的祭拜，求得祖宗諒解。
基本介紹
- 中文名：潮汕重陽節
- 別稱：重九
- 節日時間：農曆九月初九
- 節日類型：傳統節日
- 節日起源：祭祀
- 節日活動：登高、插菊、佩茱萸
歷史傳說,傳承與發展,潮人唱重陽,習俗,祭祖,食九皇齋,登高,放風箏,重陽糕,菊花餐,其它信息,
歷史傳說
作為一個古老的傳統民俗文化，在漢代，重陽登高、插菊、佩茱萸的風俗已經流行。喜歡接近大自然的晉代人，更把這一天當成放鬆自己身心的好日子，不讓它靜悄悄溜過。孟嘉龍山落帽，陶潛東籬採菊——這些風流倜儻、讓後來的騷人累客羨慕不已的重陽故事，都在晉代演出。唐代，人們將重陽登高視為一種有益於衛生保健的活動。唐代醫學家孫思邈在他的醫學名著《千金方》里就說：
重陽之日，必以餚酒登高眺遠，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。
因而，重陽郊野遊宴之風更盛，登高、賞菊花、佩茱萸的風俗，屢屢見於詩人吟唱。到唐德宗貞元元年(785)，有詔令把重陽正式定為節日。
在潮汕，至遲到南宋初年，就有重陽登高宴集的風俗。潮陽東山方廣洞側，有一處紀游的摩崖石刻，文曰：
泉南楊壽翁，福唐梁允成，玉牒趙安民，天台王商老，溫陵吳信行、王文中，莆田劉仲宣，紹興戊午重陽，同集於高明亭。新泉題。
摩崖處為高明亭舊址。這裡石崖嵯峨，眺望山下，林野蒼茫，遠接溟海，正是登高的絕好去處。
明代本地重陽登高的風氣仍很熱烈。文人們在這一天登高宴遊，賦詩言志，作品被選入順治《潮州府志》的，就有六首。這幾首詩，繪出了一幅明代文人重陽節日風俗圖。節日活動仍不外乎登高，“重陽不負登高興” (鄭良璧《九日東山新廟落成》)，“躡屏登臨逸興生”(郭廷序《九日登韓山》)；飲酒，“且攜杯酒對流川”(同上鄭詩)，“遍插茱萸酩酊歸”(陳天資《九日游普陀岩》)；插菊，“只應共盡登，臨興，醉插菊花弄舞衣”(賀一弘《九日壁墩和杜》)。
清代潮汕的重陽：節日風俗，各縣誌書的記載也基本相同。其中澄海、普寧兩縣誌，講述較為詳細。《澄海縣誌》載：
九日為“重陽節”。登高燕飲，簪菊泛萸，猶古人遺俗也。諺云：“九月重九，登高飲酒。”是月竟放風箏。
《普寧縣誌》則說：
重陽登高，各選勝地眺賞。文人墨客或攜酒入山寺遊玩為樂，小兒鹹於高處競放風箏。
與前代的重陽節日習俗相比，“登高燕飲、簪菊泛萸”等舊俗之外，清代又有“競放風箏”的新時尚。
傳承與發展
農曆九月初九，俗稱“重九”，由於九是陽數，所以又稱“重陽”。重陽自古被視作佳節，現今是我國的老人節。唐朝詩人王維名詩“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中的“佳節”，指的就是此日。古人對此佳節的紀念活動頗為隆重，最突出的是邀朋聚友登高賞景、吟詩唱和、佩插茱萸、觀菊飲酒等。
九月金秋，天高氣爽，菊黃楓紅，風光如畫。古代潮人在此重陽節日，登高吟詩唱和，蔚然成風。“楓風滿袖覺身輕，躡履登臨逸興生。夾路野花迎客笑，隔林幽鳥對人鳴。……百歲重陽逢有幾，浩歌歸去月華明。”（明嘉靖進士郭廷序《九日登韓山》）他們登臨韓山玩至“月華明”，才唱著“浩歌歸去”，是多么的賞心樂事“……眼中秋色驚將老，世上年華愧無多。安得菊錢堪買酒，每從霜節一高歌。”（明正德饒平人陳廷對《九日金山紀興》）每當此佳節，詩友們既“驚將老”，“年華愧無多”，又縱情飲酒、高歌，樂觀處世，顯示積極的人生態度。
晚清時官拜江蘇、福建巡撫的丁日昌，在其《重九》詩中寫到重陽節“是真弔古懷人節，誰稱登高作賦才。”抒寫登高賦詩唱和是次要的，更重要的是憑弔古人。潮人的不少重陽詩作就是“弔古懷人”的，如明嘉靖兵部尚書翁萬達在《九日柬王雪樵總戎》中寫道：“他鄉九日獨登台，幸有王弘送酒來。潦倒甘同陶令放，蕭條不學杜陵哀……”清康熙進士翁廷資詩：“……登高落帽舊風流……況有開樽百尺樓。末出陶潛原愛酒，從來宋玉自悲秋……”康熙舉人、海陽縣山村人陳學典的《九日感懷》後兩句是：“不關秋思悲搖落，斷腸西風宋玉哀”……這最後指的是戰國時愛國詩人屈原含冤遭放逐，其弟子宋玉悲憤哀怨地於重九前後作《九辨》一文為師鳴不平。
農曆九月的潮汕，秋風乍起，天氣轉涼，風和日軟，是競放風箏的好季節。這種風俗，一直保留了下來；到本世紀30年代，還很盛行。不過，時間並不拘於重陽節了。《潮安年節風俗談》描寫說：
放風箏，孩子們頂好玩的。用竹作骨，糊以薄紙，制為物型，種類頗多，像魚、蝦、蜈蚣、蚨蝶、大桶、飛機、日、斗、人、獸等。系了堅韌的繩 線，放於空中，飄然凌霄，陶情適意……重陽，放風箏的更多。潮城韓江鳳 凰台的沙灘，九月十五日竟放風箏，鄉村的小孩子，尤其興高采烈啦！
潮人唱重陽
潮人於此日登臨韓山、金山瞻仰韓愈、馬發等文宗武魁的也為數不少，清末潮城貢生楊少山的《九日登高韓山謁昌黎伯廟有感》寫到韓愈是“降誕人傳北斗尊，我亦思公欣一謁……”楊少山也不忘前哲孟嘉，說他“風流吾與孟嘉異，破帽多情卻戀頭……”
潮人唱重陽的內容更多的是對寶貴友情的讚頌和對功業的追求。清海陽太學生林大川詩：“鄰翁初熟菊花酒，醉我重陽九日春……古令多少興亡事，盡付花前酒滿斟”。清海陽楊立高的“重陽佳日好，作客在孤舟……遙憶閨中友，何時共唱酬”，以及明代進士郭之奇的“此日高懷末陟高，千秋大業應圖大”，正是表現了他們的這種志趣和情操。
習俗
祭祖
重陽節習俗。潮俗在重陽節祭祖的都是家境比較清貧者，他們無力在每個祖先的忌辰都祭拜，便在這一天做個總的祭拜，求得祖宗諒解。
食九皇齋
潮汕重陽節保持中國傳統的風俗，如高人雅士登高游賞，飲酒賦詩，老百姓翻曬衣物書籍、椅櫃頗有古意。潮安、澄海且有一處結緣風習，即炸油麻丸分送親友。丸與緣同音（粵語讀音），意在結緣。另舊時潮州戲班自初一日起至初九晚上要食齋，稱食九皇齋。自初一日起全班人員穿白衫褲，天天焚香敬奉，初九晚上，全體敬拜（連同玄武山佛祖和戲神田元帥一起拜）。民間也有拜九皇者。但在泰國潮籍華僑裔食九皇齋卻很隆重，自初一至初九或初十，普遍有食九皇齋，祀拜皇神之俗。他們所祀的九皇神，與中國神書上所說的北斗辰宿不同，也與潮汕本土民間傳說的人皇九個頭，有九個兄弟，分管九州的九皇神不同。他們拜的九皇神，傳說原是九個賊，後被觀音大士收服，改邪為正，大慈大悲，做了許多善事，成為佛門的大弟子，而受人們的崇拜，構成了有異於本土的潮汕華僑民俗的一部分。
登高
重陽登高習俗，從西漢時期就已經流行。有關登高緣因，人們社撰了 這樣一個傳說。《續齊諧記》曰：東漢時汝南桓景,隨方士費長房學道術, 遊學多年。一天，費長房告誡桓景說：“九月九日這一天，你家有大災。 你可速回家，讓家人皆準備一隻裝有茱萸的絳色袋子，繫於臂上，登高飲 菊花酒，便可消災免禍。桓景聽罷，匆忙回家，遵從師傅所囑，令全家登 高。到傍晚回家一看，院中的狗、豬、羊、牛均已暴死。費長房聞訊說： 這是家畜代你全家受了禍。這傳說雖屬無稽之談，但反映了古人迫切期望 消災避禍、健康長壽的美好願望。
隨著歲月流逝，重陽登高習俗中的迷信觀念日益淡漠，而登高習俗被 賦上新氣息。九月九日正值仲秋季節，天高氣爽，雲淡山青，金桂飄香。 當此之時，邀請三四親朋好友，欣然結伴出遊，登高環望，極目天舒。那 漫山紅葉，金黃果實，各種風光盡收眼底，頓覺心曠神怡，寵辱皆忘。
放風箏
清乾隆《揭陽縣誌》云：“重陽，俗不登高，士大夫好事者或為之。是日，兒童多放紙鳶(即放風箏)。”九月風信好，兒童多放風箏。有童謠說：“九月九，風禽線斷滿天走。”
潮俗又說：“九月九，風箏仔，滿街走。”說的是潮汕人在這一天的 一項特殊習俗：放風箏。潮汕地區春夏多雨，冬天太冷，秋天最宜室外活 動。金秋季節，秋風送爽，藍天下飄著一隻只造形別致的風箏，使人覺得 生活充滿生機，全然沒有北方秋天的蕭瑟景象。
潮汕地區的風箏不似濰坊風箏有名，但放風箏之俗較為普遍。 風箏多是小號的，削竹篾為架，糊上各種質量的白紙，再在自紙上畫上各 種圖案。常見的有鯧魚、章魚、蝴蝶、蜻蜒等動物造型。
重陽糕
重陽吃“重陽糕”。重陽糕就是用粉面蒸糕，輔料有棗、粟或肉。講究的重陽糕要做成九層高，象座小寶塔，上面還做兩隻小羊，以符合重陽（羊）的意思。
菊花餐
重陽節古稱菊花節。古人有：“九月重陽都下賞菊”、“九月九日飲菊酒，人共黃花醉重陽”及“九月黃花插滿頭”等詩句。下載 (45.99 KB)
菊花養生餐
菊花養生餐2009-10-26 10:53
古往今來，潮汕人家，世代相沿，“九九”重陽有賞菊、餐菊、飲菊、插菊等風俗。古醫籍《神農本草經》中有“菊花，久服利血氣、輕身、耐老、延年”之妙效。故古人讚美菊花為“延壽客”，其功可知矣。
其它信息
仙翁廟圓夢
在澄海縣境北端與饒平縣交界處，有一座海拔500多公尺的蓮花山，五峰高聳，形如蓮花。山巔有一座仙翁廟，每年農曆九月初九日，這裡時興“圓夢”民俗。相傳這座廟裡的仙翁能示人以夢，預卜人之休咎。重陽節正適逢仙翁誕辰，據說這一天“圓夢”最靈驗。重九前之一夕，各地善男信女都備帶香燭供品，登蓮花山卜夢圓願。
登山圓夢的人須心正意誠，才能得好夢兆。從農曆九月初一日起便要戒葷用素，止房事淨身；九月初八日登山前必用井心水伴石榴花枝淨體，穿新衣服。登山祭拜仙翁後，當晚需露宿於仙翁廟外的大石塊或山坡地上，入睡受仙翁示夢，晨起拜謝仙翁而回。
夢兆是人們原始信仰之一種，被當作是事物發生前或結果的預報。但潮汕人對夢兆的看法很獨特，往往像猜謎一樣，把夢中顯示的情景當作謎面，預報的結果要像謎底一樣另作一番別解。例如夢見在路上拾到金銀財寶等東西都被當作壞事；相反在夢中踩到一大堆糞便就認為能獲得財利。由於這種心態的支配，這些善男信女到仙翁廟圓夢，不管夢見什麼，都會往好處去猜想。不靈驗則歸咎於心未正意未誠所致，因而使這一民俗久傳不衰。
澄海人歷來把“海底撈針”的民間故事傳為仙翁廟圓夢的佳話。相傳清康熙辛卯年(1711年)，澄邑蘇灣都秀才陳春英將赴鄉試，誠恐懷才不遇，於重陽節日往仙翁廟圓夢，夢中仙翁示語曰：“此科得中，正如海底撈針。”春英一覺醒來，反覆斟酌，大失所望，鬱鬱不樂，想改變主意不去赴試了。科期將近，秀才們都認為春英才學過人，錯失良機太為可惜，遂邀他同往，春英只得勉強成行。
赴省城應試，行裝不免要收拾一番。賢淑的妻子為他縫補衣衫時，叫春英取來插在門扇上的針。這根針恰好插在門聯“韓潮”“蘇海”的“海”字上，他驀地悟解了仙翁示語，高興得跳起來說：“佳兆、佳兆!” 這一年，陳春英果然中了解元。自此重陽節登蓮花山圓夢的人更不勝數計。
