基本介紹
- 本名：潘文奎
- 字號：字景昭，號漁莊
- 所處時代：明朝
- 民族族群：漢族
- 出生地：浙江永嘉
- 出生時間：1367
- 主要作品：《送潘行人使朝鮮》
- 性別：男
人物簡介,個人詩集,所撰之序,
人物簡介
黃淮贈詩《送潘行人使朝鮮》：
朝鮮職貢禮彌恭，聖主懷柔寵更隆。
冠服九章雲錦爛，天書五色紫泥封。
星搓影動榑桑曉，玉節光搖翰海風。
竹帛行將修盛典，芳名終古耀無窮。
“三月甲申朔，上贈衣一襲與潘文奎，不受。文奎但至闋陳謝而已。”“丁亥，使臣潘文奎還。文奎溫雅風流，清不近貨，唯求詩卷，文奎愛妓淑淑，與率行境內，至興義，遣還。”可見，具有儒者風範的潘文奎“唯求詩卷”，給朝鮮上層社會留下極好印象，開啟了兩國使節文學之先河。王直《愚莊詩序》稱：“潘君，永嘉人，其始由進士為行人，久之，用薦舉為司直郎，又升漢陽府同知。”潘文奎在任漢陽府別駕之時，與太守王靜及教諭趙弼為同僚，交遊唱和。趙弼在《效顰集·愚莊先生傳》中稱“南平趙弼嘗叨先生治下，故述其存歿之事，用垂不朽雲”，可見二人交往甚厚。趙弼仿《剪燈新話》而作《效顰集》，潘文奎為之序。《燕山君日記》“甲子十年”（1504）記載：“四月壬戌，傳曰：《剪燈新話》、《剪燈余話》、《效顰集》、《嬌紅記》、《西廂記》等，令謝恩使貿來。” 眾所周知，《效顰集》是一部充滿說教、具有鮮明史學意識的小說，燕山君御批採購該書，與潘文奎在朝鮮的影響不無關係。
明初中朝文化交流為《剪燈新話》的朝鮮傳播提供了契機，而趙羾、李昌祺、潘文奎等均為永、宣年間的重要的朝臣和禮部要員，他們對《剪燈新話》的褒揚，必然會影響到朝鮮使節的書籍採購。因此，《剪燈新話》極有可能在永、宣年間就已傳入朝鮮。
永樂庚寅（1410），許州知州潘文奎以事當降，近臣有薦其文學者，即擢左春坊司直郎；當時黃淮任右春坊大學士，此近臣推薦可能就是黃淮。宣德元年（1426）升漢陽府同知。臨行，黃淮贈詩《送潘貳守之任漢陽》。
詩序：余友潘君景昭，由春坊左司直郎擢授漢陽府同知。餞別之次，率成短歌一章，以道離合之懷雲耳。
潘文奎在漢陽任上不負期望，以“清慎寬厚，其文章詞翰”，為當時所重。任滿擢為福建布政司參議。不久七次參加編制國史。宣德五年（1430）他64歲時衣錦還鄉。臨行，楊榮贈詩《送潘參議歸永嘉詩序》、楊士奇贈詩《送潘景昭致士歸永嘉》、金幼孜贈詩同年《贈潘參議文奎二首》。
個人詩集
潘文奎存詩《東甌詩續集》和《東甌詩存》錄用10首。加上《九真山 》、《臨清樓 》詩共12首。《臨清樓 》詩：
萬頃滄濤百尺樓，天光雲影鏡中浮。
半空環佩鳴霄漢，六曲闌乾近鬥牛。
吟嘯景宜先得月，登臨頓覺早知秋。
興來縱目煙波外，無數閒情落釣舟。
九真山史稱“江漢之祖龍，漢陽之鎮山”。她一路滄桑的從遠古走來，如今不僅擁有一座國家級森林公園，而且擁有一座省級現代化影視城。早在明代，九真山便是文人墨客雅集、達官貴人消夏的勝地，明嘉靖漢陽府同知潘文奎有詩《九真山》為證：
憑高極覽思莫窮，襲人香氣霽空濛。
酒酣耳熱霄壤窄，恍疑置我神仙宮。
今天，九真山更是人們登高望遠、修身療養的佳處。也許比之明代潘文奎在《九真山 》詩中所言，更加愉悅，更加心曠神怡，飄飄如仙 。
所撰之序
譜牒之作所以敘世系明尊卑，別親疏疏也古者掌於史官自史局，廢士大夫家自為譜皆據實而書不敢強其所不，知以為知蓋慎之也夫祖以一人始子孫歷，世至千百世愈遠愈疏苟元譜以識之何以知此為，本本所由出彼為支支所由分盡夫，尊尊親親之道哉。李氏伯安甫灼見於此惓，惓以修輯為務斷自於十四公自閩赤，岸徙永嘉楠溪之霞崗，為始祖舊譜毀於兵燹無所稽考惟有其，家世自十一世知，鎮公以下可考而修書之伯安深以遺缺，為恨竟齎志以終至永。樂戊子歲鄉之貧者，取蕨根為食偶值朱山五世祖墓，前志石劖而出之志載世。系子孫名跡甚詳伯安之季，子守仁悼先志。之未遂爰取舊所缺，者而追補之是必李氏之先人知後嗣之當興。
故假斯人以發其秘使其，後世子孫知所自出也不，然何為志埋經二百，年之久而一旦出之易耶今伯安之季，子守仁以書經。領鄉薦行將發軔，仕途所以大其門閭者其在（菲）乎矧又能善承先志，重修是譜於殘缺之後使其先，君子有隻夙昔。所缺恨者當亦快然於地下，矣吁李氏子孫觀是譜知。成之之難亦思，謎之之不易相與。維持其無窮，使歷世雖遠民名登於斯者生，有恤死有吊不至，於途人視之則，譜不徒作矣是為敘。
歲宣德五年四月望日，邑人潘文奎書。
