基本介紹
簡介,生平,作品,評價,成就,創作,榮譽,特點,其他,
簡介
1994年榮獲莊重文文學獎，1997年3月調廈門大學任教，1997年獲貴州省民間文學獎、廣西民間文學獎，2000年獲首屆侗族文學“風雨橋獎”。
生平
2001年入選福建省百千萬人才工程。2003年被泉州市委、市政府作為泉州市第三批優秀拔尖人才予以表彰。2003年到湖南科技大學任教， 現任教於湖南科技大學人文學院。為人文學院教授、文學與人類學研究所所長。
作品
著有散文集《我的雪天》、《邊地行跡》，論文集《民族·民俗·民間》、《在田野中自覺》，專著《百年高坡——黔中苗族的真實生活》、《扶貧手記》、《音樂天堂》、《保衛傳統》，中短篇小說集《寂寞銀河》、《傷心籬笆》，長篇小說《故鄉信札》、《木樓人家》，文化散文《西南筆記》、《黔東南山寨的原始圖像》、《雷公山下的苗家》等。2007年被聘為湖南科技大學湘靈文學社指導老師，同時還擔任中國侗族文學學會副會長，中國文學人類學學會副會長。為中國著名少數民族文學家、民俗學家，人類學權威專家。
評價
有哲者說：文學是民族精神的靈魂，是人類前進的戰鬥號角。在人文生態普遍受到關注而文壇低迷文學在低谷徘徊的今天，我們看到了一道亮麗的風景線——潘年英先生用人類學和文學完美合璧築起的精神家園。是的，潘年英以其獨特的天賦、超人的毅力和卓越的才華，創作並出版了一系列耐人尋味的人類學著作和文學著作，據統計他已經出版和即將出版的共有13部之多，而且他本人就是一本豐厚的讀不透的奇書。
翻開潘年英的履歷細細品讀，我們驚奇地發現：他原來也是普普通通的農家之子。1963年出生在天柱縣石洞鎮盤槓村，盤槓是一個至今不通公路的極貧侗寨，他從小就從父母那裡學會了一口的侗語，是地地道道的侗家人。1980年天柱民族中學畢業後帶著繽紛絢麗的作家夢，他叩開了貴州民族學院中文系的大門，從此在茫茫的學海中，埋頭苦修，1984年8月畢業分配到貴州省社會科學院社會學所工作。從事社會學研究是他步入社會的第一個起點，也是他風雨人生的第一個跳板，因為在大學時代他就曾經躍躍欲試，並在省刊《青年時代》發表小說處女作《城市與鄉村》，以後陸續發表小說、散文、詩歌、報告文學多篇，其中有散文《遙遠的月亮》、《向山外》、《老屋》等。他早期的作品比較蕪雜，除了小說、散文等文學板塊之外，還有長篇紀實文學、民俗論文、民間文學論文和文藝評論，影響較大的有長篇紀實文學《女性大雪崩》、文學論著《文化擴張與文學影響研究》、《試論(風滿木樓>》、民間文學論文《侗族魚圖騰考》、《中國南方神話的結構原則及其文化精神》等等，其間，他先後加入了貴州作家協會、中國民間文藝家協會、中國比較文學學會、中國民俗學會等學術團體。
成就
進入九十年代之後，他選準目標，朝著“民族”、“民間”、“邊緣’’的方向猛攻，承擔或參與《鎮遠縣情》、《侗族文化研究》、《少數民族地區現代化與社會變遷》、《西部人文資源的保護、開發和利用》等國家級重點課題的研究。天道酬勤，1993年潘年英推出了他的散文集《我的雪天》，在讀者中產生強烈的反響，引起了文藝界的共鳴，就在這一年他被中國作家協會吸收為會員，成為侗族文壇最年輕的實力派作家。次年他又推出25萬餘字的學術專著《民族·民俗·民間》一書，鑒於他對民族文學的突出貢獻，1994年他榮獲莊重文學獎，是獲此殊榮的貴州兩名青年作家之一。榮譽、掌聲和鮮花不期而至，在榮譽面前，潘年英並沒有因此洋洋得意、固步自封、停滯不前，相反，他更加執著地堅持創作。
創作
1996年初春，天將降大任於斯人也!省直機關組織扶貧與農村黨建工作隊下基層掛職，單位領導找他談話，當時他正處在父老家貧子幼困難的時期，推辭的理由很充分，但是作為一名黨員。他義不容辭地接受了任務，毅然決定來到位於黔南的獨山縣麻尾鎮掛職扶貧，擔任鎮長助理與老百姓同吃同住同勞動。他從人類學的角度來審視“貧困”現象，對扶貧工作提出了一種非常新穎獨到的新觀點和新思維，他認為，對貧困地區搞“一刀切”的“現代化”或“工業化”模式，盲目無序地開發，不僅破壞了，原有的“富裕”的資源和環境，而且最終導致了真正意義上的絕對貧困。5月8日，他得到父親病危的訊息，匆匆趕回天柱老家，父親已經彌留不能言語，他抱住父親，泣不成聲……料理完父親的後事，他又一聲不響地返回獨山，因為父親是一位善良的農民，他心裡裝著父親，更裝著千千萬萬的貧困農民。
1997年3月，正是江南鶯飛草長的時節，潘年英隻身來到了廈門經濟特區，在魯迅曾經任教的廈門大學做高級訪問學者，他一邊給研究生上文學理論課，一邊寫作《扶貧手記》。廈門氣候酷熱，白天夜晚都叫人坐臥不安。他把困難踩在腳底，每天寫作5000字，讀半本書，睡前還要“三省吾身”。《扶貧手記》的材料主要來源於在獨山一年的扶貧調查資料，當他寫到父親在貧病交加和極度思念兒子的痛苦之中遺恨西去時，忍不住失聲慟哭。
榮譽
《扶貧手記》由上海文藝出版社出版後，學術界給予了很高的評價：“寓理論於形象之中，語言生動活潑，文筆流暢，既有文學意義上的通俗性和可讀性，又有學科意義上的深刻和新穎，我以為實在是不可多得的學術佳作”(李立鶴先生語)。此前，潘年英的人類學專著《百年高坡——黔中苗族的真實生活》已由貴州人民出版社出版，引起社會的普遍關注。
九十年代末的幾年裡，潘年英一步步走向輝煌，作品迭出。1998年推出小說集《寂寞銀河》，當中的《不虛此行》、《寂寞銀河》、《生命的糞坑》使人愛不釋手，百讀不厭。潘年英的足跡遍及侗鄉苗寨，1999年他把無限的鄉戀凝成散文集《邊地行跡》。
世紀之交，潘年英滿懷跨越新世紀、邁向新時代的信心，又隆重推出了“人類學筆行系列”叢書《故鄉信札》、《木樓人家》、《傷心籬笆》。《故鄉信札》以清新的筆觸描繪侗鄉盤村的婚喪嫁娶；《木樓人家》把侗鄉傳統的民俗、節日文化娓娓道來；《傷心籬笆》則以凝重的筆調描寫盤村侗人的生命意念和生活情趣，揭示出貧困地區貧困人口對幸福和未來的憧憬和企盼。作家韓少功如是說：“潘年英的小說是哀傷的流水、溫暖的夕陽、思念的野草和山間的小路，當一幕幕時尚流逝之後，當一局局爭奪了結之後，這樣的小說還將默默地與人們一道遠行。”法國漢學家安妮·居里安亦云：“潘年英以自己故鄉為背景，為我們展現了一幅現代侗鄉農民生活的圖畫……這位作家更多地是以一種發自內心的，具有獨創性的創作手法來展示侗鄉農民的文化，來觀察最基本的農村社會，來思考傳統習俗的保護和繼承。”
特點
但現在他又選擇了離開泉州,回歸到離貴州較近的湖南,他說,當年帶著剛成名的自負和對貴州現實的不深刻理解去了泉州。卻發現錢並不是一個學者的最終追求。他的每一本書都是關於貴州的，都是關於黔東南苗侗文化的，這與泉州的主流文化格格不入，泉州沒有他的學術天空。多年來的筆耕不輟，使他愈加堅持“原生態的文學”。在他心目中的原生態文學，即：“一種客觀的、直接的描寫和記錄生活事實的文學，也即是不需要誇張，想像和虛構的文學，與紀實文學有相類同之處，但紀實文學強調事件本身的典型性，而原生態文學則更加注重日常和生活本身的意義。”他試圖通過對日常意義的提升，來消解大家習慣的“典型”和“詩意”。
其他
潘年英以作家和學者的雙重身份默默實踐侗族、侗鄉、侗人“三個代表”，教書育人、為人師表，《文匯報》、《新華文摘》、貴州電視台、浙江電視台、泉州電視台等媒體爭相報導他的事跡，《福建民族》發表了《從大山到大海——記青年學者潘年英》的通訊。
原載黔東南政府網站《黔東南名人》
