《漫與》是現代作家魯迅創作的一篇雜文。
基本介紹
- 作品名稱：漫與
- 創作年代：民國
- 作品體裁：雜文
- 作者：魯迅
- 作品出處：《南腔北調集》
作品,原文,注釋,作者簡介,
作品
魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、國小語文課本等，已成為家喻戶曉的藝術形象小說《祝福》、《阿Q正傳》等先後被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地先後建立了魯迅博物館、紀念館等,同時他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。
魯迅以筆為武器,戰鬥一生,被譽為“民族魂”、現代文學的旗幟,是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，中國現代文學的奠基人，被喻為中國的托爾斯泰。毛澤東評價他是中華文化革命的主將。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。
原文
地質學上的古生代的秋天，我們不大明白了，至於現在，卻總是相差無幾。假使前年是肅殺的秋天，今年就成了淒涼的秋天，那么，地球的年齡，怕比天文學家所豫測的最短的數目還要短得多多罷。但人事卻轉變得真快，在這轉變中的人，尤其是詩人，就感到了不同的秋，將這感覺，用悲壯的，或悽惋的句子，傳給一切平常人，使彼此可以應付過去，而天地間也常有新詩存在。
前年實在好像是一個悲壯的秋天，市民捐錢，青年拚命，笳鼓的聲音也從詩人的筆下湧出，仿佛真要“投筆從戎”②似的。然而詩人的感覺是銳敏的，他未始不知道國民的赤手空拳，所以只好讚美大家的殉難，因此在悲壯裡面，便埋伏著一點空虛。我所記得的，是邵冠華③先生的《醒起來罷同胞》（《民國日報》所載）里的一段──
“同胞，醒起來罷，
踢開了弱者的心，
踢開了弱者的腦，
看，看，看，
看同胞們的血噴出來了，
看同胞們的肉割開來了，
看同胞們的屍體掛起來了。”
鼓鼙之聲要在前線，當進軍的時候，是“作氣”的，但尚且要“再而衰，三而竭④”，倘在並無進軍的準備的處所，那就完全是“散氣”的靈丹了，倒使別人的緊張的心情，由此轉成弛緩。所以我曾比之於“嚎喪”⑤，是送死的妙訣，是喪禮的收場，從此使生人又可以在別一境界中，安心樂意的活下去。歷來的文章中，化“敵”為“皇”，稱“逆”為“我朝”，這樣的悲壯的文章就是其間的“蝴蝶鉸”⑥，但自然，作手是不必同出於一人的。然而從詩人看來，據說這些話乃是一種“狂吠”⑦。
不過事實真也比評論更其不留情面，僅在這短短的兩年中，昔之義軍，已名“匪徒”，而有些“抗日英雄”，卻早已僑寓姑蘇了，而且連捐款也發生了問題。⑧九一八的紀念日，則華界但有囚車隨著武裝巡捕梭巡，這囚車並非“意圖”拘禁敵人或漢奸，而是專為“意圖乘機搗亂”的“反動分子”所豫設的寶座。天氣也真是陰慘，狂風驟雨，報上說是“颶風”，是天地在為中國飲泣，然而在天地之間──人間，這一日卻“平安”的過去了。
於是就成了雖然有些慘澹，卻很“平安”的秋天，正是一個喪家屆了除服之期的景象。但這景象，卻又與詩人非常適合的，我在《醒起來罷同胞》的同一作家的《秋的黃昏》（九月二十五日《時事新報》所載）里，聽到了幽咽而舒服的聲調──
“我到了秋天便會傷感；到了秋天的黃昏，便會流淚，我已很感覺到我的傷感是受著秋風的波動而興奮地展開，同時自己又像會發現自己的環境是最適合於秋天，細細地撫摩著秋天在自然里發出的音波，我知道我的命運使我成為秋天的人。……”
釘梢，現在中國所流行的，是無賴子對於摩登女郎，和偵探對於革命青年的釘梢，而對於文人學士們，卻還很少見。假使追躡幾月或幾年試試罷，就會看見許多怎樣的情隨事遷，到底頭頭是道的詩人。
一個活人，當然是總想活下去的，就是真正老牌的奴隸，也還在打熬著要活下去。然而自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了！他使自己和別人永遠安住於這生活。
就因為奴群中有這一點差別，所以使社會有平安和不安的差別，而在文學上，就分明的顯現了麻醉的和戰鬥的的不同。
九月二十七日
前年實在好像是一個悲壯的秋天，市民捐錢，青年拚命，笳鼓的聲音也從詩人的筆下湧出，仿佛真要“投筆從戎”②似的。然而詩人的感覺是銳敏的，他未始不知道國民的赤手空拳，所以只好讚美大家的殉難，因此在悲壯裡面，便埋伏著一點空虛。我所記得的，是邵冠華③先生的《醒起來罷同胞》（《民國日報》所載）里的一段──
“同胞，醒起來罷，
踢開了弱者的心，
踢開了弱者的腦，
看，看，看，
看同胞們的血噴出來了，
看同胞們的肉割開來了，
看同胞們的屍體掛起來了。”
鼓鼙之聲要在前線，當進軍的時候，是“作氣”的，但尚且要“再而衰，三而竭④”，倘在並無進軍的準備的處所，那就完全是“散氣”的靈丹了，倒使別人的緊張的心情，由此轉成弛緩。所以我曾比之於“嚎喪”⑤，是送死的妙訣，是喪禮的收場，從此使生人又可以在別一境界中，安心樂意的活下去。歷來的文章中，化“敵”為“皇”，稱“逆”為“我朝”，這樣的悲壯的文章就是其間的“蝴蝶鉸”⑥，但自然，作手是不必同出於一人的。然而從詩人看來，據說這些話乃是一種“狂吠”⑦。
不過事實真也比評論更其不留情面，僅在這短短的兩年中，昔之義軍，已名“匪徒”，而有些“抗日英雄”，卻早已僑寓姑蘇了，而且連捐款也發生了問題。⑧九一八的紀念日，則華界但有囚車隨著武裝巡捕梭巡，這囚車並非“意圖”拘禁敵人或漢奸，而是專為“意圖乘機搗亂”的“反動分子”所豫設的寶座。天氣也真是陰慘，狂風驟雨，報上說是“颶風”，是天地在為中國飲泣，然而在天地之間──人間，這一日卻“平安”的過去了。
於是就成了雖然有些慘澹，卻很“平安”的秋天，正是一個喪家屆了除服之期的景象。但這景象，卻又與詩人非常適合的，我在《醒起來罷同胞》的同一作家的《秋的黃昏》（九月二十五日《時事新報》所載）里，聽到了幽咽而舒服的聲調──
“我到了秋天便會傷感；到了秋天的黃昏，便會流淚，我已很感覺到我的傷感是受著秋風的波動而興奮地展開，同時自己又像會發現自己的環境是最適合於秋天，細細地撫摩著秋天在自然里發出的音波，我知道我的命運使我成為秋天的人。……”
釘梢，現在中國所流行的，是無賴子對於摩登女郎，和偵探對於革命青年的釘梢，而對於文人學士們，卻還很少見。假使追躡幾月或幾年試試罷，就會看見許多怎樣的情隨事遷，到底頭頭是道的詩人。
一個活人，當然是總想活下去的，就是真正老牌的奴隸，也還在打熬著要活下去。然而自己明知道是奴隸，打熬著，並且不平著，掙扎著，一面“意圖”掙脫以至實行掙脫的，即使暫時失敗，還是套上了鐐銬罷，他卻不過是單單的奴隸。如果從奴隸生活中尋出“美”來，讚嘆，撫摩，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了！他使自己和別人永遠安住於這生活。
就因為奴群中有這一點差別，所以使社會有平安和不安的差別，而在文學上，就分明的顯現了麻醉的和戰鬥的的不同。
九月二十七日
注釋
① 本篇最初發表於一九三三年十月十五日《申報月刊》第二卷第十號，署名洛文。
② “投筆從戎”：語見《後漢書·班固傳》。
③ 邵冠華：江蘇宜興人，“民族主義文學”的追隨者。
④ “再而衰，三而竭”：語見《左傳》莊公十年：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
⑤ “嚎喪”：作者曾諷刺“民族主義文學家”的詩為“送喪”時的“哭聲”。參看《二心集·“民族主義文學”的任務和運命》。
⑥ “蝴蝶鉸”：舊式箱櫃等家具掛鎖處用的銅製蝴蝶狀鉸鏈，這裡喻為連線物。
⑦ “狂吠”：邵冠華攻擊作者的話，見上海《新時代月刊》第五卷第三期（一九三三年九月）所載《魯迅的狂吠》。
⑧ “抗日英雄”：指馬占山、蘇炳文等人。九一八事變後，他們曾在東北局部抵抗過日軍，博得了“抗日英雄”的稱號，各地人民曾捐款慰勞。但不久他們敗退，脫離軍隊赴歐洲遊歷，一九三三年由德國返國，六月五日到上海。馬占山在莫乾山小住後即赴華北，蘇炳文則寄寓蘇州。馬占山在上海時說，他們在東北抗日時，僅收到捐款一百七十多萬元；這與估計的約二千萬元相去很遠；因此引起輿論界的不滿。當時曾發動清查運動，但並無結果。
② “投筆從戎”：語見《後漢書·班固傳》。
③ 邵冠華：江蘇宜興人，“民族主義文學”的追隨者。
④ “再而衰，三而竭”：語見《左傳》莊公十年：“一鼓作氣，再而衰，三而竭。”
⑤ “嚎喪”：作者曾諷刺“民族主義文學家”的詩為“送喪”時的“哭聲”。參看《二心集·“民族主義文學”的任務和運命》。
⑥ “蝴蝶鉸”：舊式箱櫃等家具掛鎖處用的銅製蝴蝶狀鉸鏈，這裡喻為連線物。
⑦ “狂吠”：邵冠華攻擊作者的話，見上海《新時代月刊》第五卷第三期（一九三三年九月）所載《魯迅的狂吠》。
⑧ “抗日英雄”：指馬占山、蘇炳文等人。九一八事變後，他們曾在東北局部抵抗過日軍，博得了“抗日英雄”的稱號，各地人民曾捐款慰勞。但不久他們敗退，脫離軍隊赴歐洲遊歷，一九三三年由德國返國，六月五日到上海。馬占山在莫乾山小住後即赴華北，蘇炳文則寄寓蘇州。馬占山在上海時說，他們在東北抗日時，僅收到捐款一百七十多萬元；這與估計的約二千萬元相去很遠；因此引起輿論界的不滿。當時曾發動清查運動，但並無結果。
