漢陰社火是流傳於陝西省傳統民間習俗，主要流傳於陝南地區。
基本介紹
- 中文名：漢陰社火
- 類別：傳統民間習俗
- 流行地區：陝南地區
背景介紹,發展歷史,
背景介紹
筆者接觸漢陰一些年輕後生，當他們從電視螢屏中看到外地社火火爆演出時，武部嘖嘖稱慕。他們殊不知，其先輩玩的造型藝術社火，曾名噪陝南。特別是漢陰每年一屆的東城西城社火大比拼，在陝西更為少見。
社火，作為古老的風俗，在中國有著數千年的歷史。它產生於原始的宗教信仰，是遠古時期巫術和圖騰崇拜的產物，是古時候人們用來祭祀拜神進行的宗教活動。先民們所說的“社”，為土地之神，“火”，指火祖，相傳能驅邪避難。崇拜社神火祖，歌舞祭祀，意在祈求風調雨順，五穀豐登，國泰民安，萬事如意。隨著社會的發展，遠古時代保留下來的社火，融入和賦予了新內容，表現形式也日臻完善，注入了民間傳說、戲曲故事和英雄人物等元素，成了民間一種娛樂形式。據傳，社火起於西漢，唐宋時成型，傳入漢陰，興盛於清代、民國。漢陰社火與中國著名的寶雞陳倉社火有相同處，但也有著自己的獨特風格和特點；陳倉社火代表的是黃河流域粗獷型，漢陰社火屬長江流域秀美型。且陳倉社火多在正月十五前表演，不搞對抗比賽，漢陰社火則從正月十六玩到農曆二月二甚至三月三，興搞對手賽。
發展歷史
漢陰社火有高台芯子、坐檯、高蹺三種形式，尤以高台芯子著稱。
高台芯子，是以大方桌為基座，以鐵軸作支架造型，綁紮童男童女仿古典戲劇和民間故事中的各類人物，裝扮成型。例如：貂嬋芯子，用一根長一米的鐵棍(叫身棍)，在身棍以偏離中心約30公分長處，與身棍保持平衡，將扮貂嬋的小孩吊裝在上面固定好，下面扮呂布的小孩站在桌子上，將呂布頭上戴的雞翎子放在貂嬋腳下，看到的就是雞翎上站人；又如：孫猴盜扇和書頁站人，用一米長的棍，在身棍上偏離中心的拐彎處，製作一個芭蕉扇，或一本書，加上一個鐵嘴，在嘴上安裝一個小軸承，將小孩固定在軸承上面的鐵棍上，腳踏在芭蕉扇上或書頁上，孫猴便很靈活地轉動了；《白蛇傳》，將白娘子和青兒兩人，站在白、綠兩種蛇頭上；而《趙匡胤千里送京娘》，則將京娘站在趙匡胤手舉的蟠龍棍上；又如《關公保皇嫂》，要使劉備的兩位夫人，站立在關雲長的青龍偃月刀的兩端，這樣顯得更形象，給人以玄妙的藝術享受。
坐檯，是在大方桌上扎製成富麗堂皇的樓台亭榭，裝扮成戲劇典故，各種才子佳人活動其中，形象逼真，賞心悅目。
高台芯子、坐檯裝扮造型後，各以八人拱抬，伴以悠揚的各種器樂聲，白天在大街小巷緩緩行進，供人們觀賞取樂。
高蹺，俗稱“柳木腿”，表演者裝扮成各種戲劇人物，如孫大聖、唐僧、豬八戒、沙和尚、白骨精、牛魔王等《西遊記》中的人物，或包公、王朝、馬漢、秦香蓮、陳世美等《鍘美案》中的人物，雙腳綁紮在一米左右的柳木腿上，伴以鑼鼓聲、嗩吶聲，列隊在大街上配合高台芯子、坐檯表演或單獨表演，演而不唱，供人們觀賞。
往日漢陰東城西城的社火競賽，是漢陰社火的最大看點，也是提高和繁榮漢陰社火藝術的“助推器”。每年臘月，西城、東城都要組建龐大的班子，開始籌辦社火，告示所轄各戶“有錢出錢，有力出力”，邀請紳士、商賈、糧戶開會出資贊助。正月初十後，備齊服裝、道具等各種物資，明確人員分工。正月十五下午，策劃和演出人員便到社火大本營集中，研芯子的鐵匠紅爐開始生火。社火所選劇目典故和造型及服飾、表演很重要，意在壓倒對方，獲得觀眾喝彩。雙方都要派出密探，打探對方第二天所出社火劇目和規模，所以各方策劃人員和造型藝師都在十分保密的狀態下工作，一旦發現泄密，另改戲路。中午社火出來前，各方都有三次“跑報”，告訴觀眾不要遠離，找好觀看位置。跑報人多化妝成馬戲小丑的樣子，騎在兩人抬的獨木槓上，在打鑼聲中做出各種詼諧、滑稽動作，滿街跑。第三次跑報後，社火便在眾人的簇擁下緩緩出行，東西城社火大比拼也就開始了。這種大比拼，是雙分在比造型、比戲意、比服裝、比樂器、比人氣，更是在鬥智、鬥勇、斗藝，是力量和自信心的表現。
據《漢陰縣誌》載，僅民國二十六年(1937年)春，城廂鎮東西城舉行社火競賽，共出高台芯子15台、坐檯12台、高蹺40對，大街小巷熱鬧非凡。新中國成立後，漢陰社火在20世紀50年代舉辦過三次，改革開放後的1982年、1984年還各舉辦過一次，內容有所創新。
可惜，這么多年在漢陰未看到社火。如果我們的節慶活動，旅遊高峰期，能有社火助興多好!其實，現代玩芯子社火有利條件很多：一是可以用車載社火，再不必用一幫人來抬社火;二是有優質鋼材和純熟的焊接工藝，想造什麼型就能造什麼型;三是可以調動各種科技手段，造型布景，既能保留傳統戲劇內容，又能設計雜技、小品、滑稽戲、現代戲等多種造型;四是演員不再拘限於兒童，也可以是大人;五是現在造型人才不難求，服裝道具易製作;五是企業有做廣告的衝動，鎮村社區有宣傳和自娛自樂的欲望，完全可引導組織他們玩社火，不必像過去為籌款而犯愁。
