《漢譯世界學術名著叢書:權力論》圍繞權力的積極作用和消極作用兩個方面展開討論。羅素從分析權力欲入手，論述了教權、王權、革命權力、經濟權力、支配輿論權力等各種權力形態，以及權力與政體、權力與道德、權力與組織和個人的關係，認為人對經濟的需求尚可得到滿足，但對權力的追求則永不滿足；正是對權力的無止境的追求，引發多種社會問題。社會科學的任務就是要探索權力欲的產生和發展的規律，以便找出規制權力的方法；只有節制個人、組織和政府對權力的追求，才能真正實行民主制度，防止戰爭，保障個人自由和平等。
基本介紹
- 書名：漢譯世界學術名著叢書:權力論
- 作者：伯特蘭•羅素 (Russell B.)
- 出版社：商務印書館
- 頁數：254頁
- 開本：32
- 定價：22.00
- 外文名：Power A New Social Analysis
- 譯者：吳友三
- 出版日期：2012年12月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787100096331
- 品牌：商務印書館
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,編輯推薦,目錄,
基本介紹
內容簡介
《漢譯世界學術名著叢書:權力論》共十八章，其思想進路大體如下：（1）通過探討權力欲的基礎，回答為什麼人們要追求權力；（2）通過分析權力的表現形式，闡述權力的現實基礎和構成；（3）通過研究權力與社會環境、倫理道德的關係，探討規制權力的可能途徑。
作者簡介
作者：（英國）伯特蘭·羅素（Russell B.） 譯者：吳友三
圖書目錄
第一章權力欲的衝動
第二章領袖和追隨者
第三章權力的形態
第四章教權
第五章王權
第六章暴力
第七章革命的權力
第八章經濟權力
第九章支配輿論的權力
第十章作為權力來源的信條
第十一章組織的生物學
第十二章權力和政體
第十三章組織和個人
第十四章競爭
第十五章權力和道德準則
第十六章權力哲學
第十七章關於權力的倫理學
第十八章對權力的節制
譯名對照表
第二章領袖和追隨者
第三章權力的形態
第四章教權
第五章王權
第六章暴力
第七章革命的權力
第八章經濟權力
第九章支配輿論的權力
第十章作為權力來源的信條
第十一章組織的生物學
第十二章權力和政體
第十三章組織和個人
第十四章競爭
第十五章權力和道德準則
第十六章權力哲學
第十七章關於權力的倫理學
第十八章對權力的節制
譯名對照表
文摘
著作權頁：
講到食果實為主的好處並講到為兒女勞累一生以致筋疲力盡的老人在道德上是無可責難的。當時很可能有一個體力衰弱但異常聰明的老人，他的勸告使人覺得比他的肉更有價值。不管怎樣，人們終於覺得父母應該尊敬而不應該吃掉了。在我們看起來，古代文明社會對於父親的尊敬似乎是過分了一些，但應該知道要結束吃父親賺錢習慣，是需要非常強大的阻止力量的。所以我們看到“十誡”說不孝順父母的人要夭亡，羅馬人認為殺害父母是最凶暴的罪行，孔子認為孝是道德之本。這一切都是手段（儘管是本能的、不自覺的），目的在於把父母的權力延續到孩子們需人照料的幼年時代以後。父母的權力，由於他們掌握財產當然也有所加強，但如果沒有孝道，青年人也不會容許他們的父親在已經衰老的時候還掌管著牛羊牲畜。
關於婦女對男人的服從，也發生過上述同樣的情形。大多數的情況是，雄獸的較強體力並不是雌獸經久屈服的原因，因為雄獸對待異性不是經久忠實的。就人而論，達到一定的文明水平時，婦女對男人的服從比在野蠻人時期周備得多。而且這種服從經常為道德所激勵，聖保羅說：男人“是上帝的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。”（《哥林多前書》第11章，第7—9節）可見，妻子應該服從丈夫，而妻子的不貞比丈夫的不忠實是更重的犯罪。誠然，基督教在理論上認為通姦在兩性是同等犯罪的，因為這是違背上帝的罪惡，但這種意見實際上並未生效，而且在基督教以前的時代，就是在理論上也沒有這種意見。與有夫之婦通姦是不道德的，因為觸犯了她的丈夫。
講到食果實為主的好處並講到為兒女勞累一生以致筋疲力盡的老人在道德上是無可責難的。當時很可能有一個體力衰弱但異常聰明的老人，他的勸告使人覺得比他的肉更有價值。不管怎樣，人們終於覺得父母應該尊敬而不應該吃掉了。在我們看起來，古代文明社會對於父親的尊敬似乎是過分了一些，但應該知道要結束吃父親賺錢習慣，是需要非常強大的阻止力量的。所以我們看到“十誡”說不孝順父母的人要夭亡，羅馬人認為殺害父母是最凶暴的罪行，孔子認為孝是道德之本。這一切都是手段（儘管是本能的、不自覺的），目的在於把父母的權力延續到孩子們需人照料的幼年時代以後。父母的權力，由於他們掌握財產當然也有所加強，但如果沒有孝道，青年人也不會容許他們的父親在已經衰老的時候還掌管著牛羊牲畜。
關於婦女對男人的服從，也發生過上述同樣的情形。大多數的情況是，雄獸的較強體力並不是雌獸經久屈服的原因，因為雄獸對待異性不是經久忠實的。就人而論，達到一定的文明水平時，婦女對男人的服從比在野蠻人時期周備得多。而且這種服從經常為道德所激勵，聖保羅說：男人“是上帝的形象和榮耀，但女人是男人的榮耀。起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。並且男人不是為女人造的；女人乃是為男人造的。”（《哥林多前書》第11章，第7—9節）可見，妻子應該服從丈夫，而妻子的不貞比丈夫的不忠實是更重的犯罪。誠然，基督教在理論上認為通姦在兩性是同等犯罪的，因為這是違背上帝的罪惡，但這種意見實際上並未生效，而且在基督教以前的時代，就是在理論上也沒有這種意見。與有夫之婦通姦是不道德的，因為觸犯了她的丈夫。
編輯推薦
《漢譯世界學術名著叢書:權力論》共十八章，其思想進路大體如下：（1）通過探討權力欲的基礎，回答為什麼人們要追求權力；（2）通過分析權力的表現形式，闡述權力的現實基礎和構成；（3）通過研究權力與社會環境、倫理道德的關係，探討規制權力的可能途徑。
目錄
第一章權力欲的衝動
第二章領袖和追隨者
第三章權力的形態
第四章教權
第五章王權
第六章暴力
第七章革命的權力
第八章經濟權力
第九章支配輿論的權力
第十章作為權力來源的信條
第十一章組織的生物學
第十二章權力和政體
第十三章組織和個人
第十四章競爭
第十五章權力和道德準則
第十六章權力哲學
第十七章關於權力的倫理學
第十八章對權力的節制
譯名對照表
第二章領袖和追隨者
第三章權力的形態
第四章教權
第五章王權
第六章暴力
第七章革命的權力
第八章經濟權力
第九章支配輿論的權力
第十章作為權力來源的信條
第十一章組織的生物學
第十二章權力和政體
第十三章組織和個人
第十四章競爭
第十五章權力和道德準則
第十六章權力哲學
第十七章關於權力的倫理學
第十八章對權力的節制
譯名對照表
