《漢晉孔氏家學與"偽書"公案》分西漢篇、東漢篇、魏晉篇三部分，主要內容包括：西漢孔氏家學的形成和孔子後裔世系、孔安國與孔氏家學、西漢其他孔家學者的學術活動和貢獻、東漢時期的孔氏家學、魏晉時期的孔氏家學、《孔子家語》與孔氏家學等。
基本介紹
- 書名：漢晉孔氏家學與"偽書"公案
- 出版社：廈門大學出版社
- 頁數：388頁
- 開本：32
- 定價：35.00
- 作者：黃懷信 等
- 出版日期：2011年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787561539125, 7561539126
- 品牌：廈門大學出版社
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《漢晉孔氏家學與"偽書"公案》在重點探討漢晉孔氏家學及其與諸"偽書"的關係的同時，對諸"偽書"本身也作了必要的考察，力求把解決諸"偽書"公案的問題之研究向前推進一步，為最終了結諸"偽書"公案創造條件。
作者簡介
黃懷信，1951年生，陝西岐山人。1985年碩士研究生畢業，師從李學勤先生。西北大學原教授、博士生導師。1996-2000年參加"夏商周斷代工程"研究項目，2002年受聘為曲阜師範大學特聘教授，現為曲阜師範大學孔子研究所教授、博士生導師。主要從事先秦文獻研究與整理，出版相關著作20部，發表論文90餘篇。
圖書目錄
前言
上：西漢篇
緒言
第一章 西漢孔氏家學的形成和孔子後裔世系
一 西漢孔氏家學的歷史淵源
(一)孔子的家教
(二)子思的傳統
(三)子高、子順的傳承
(四)子魚的貢獻
二 西漢孔氏家學的形成背景
(一)漢惠帝除“挾書律”
(二)漢武帝“獨尊儒術”
(三)今文經學的興盛
(四)孔壁出書
三 西漢時期的孔子後裔世系
(一)孔子世系考
(二)孔子世系表
第二章 孔安國與孔氏家學
一 孔安國的生平
(一)生卒時間
(二)生平事跡
(三)大事年表
二 孔安國與古文《尚書》
(一)整理、寫定
(二)獻書
(三)傳授起家
(四)作《書傳》
三 孔安國與古文《論語》
(一)整理、寫定
(二)獻書
(三)傳授起家
(四)作訓解(傳注)
四 孔安國與古文《孝經》1
(一)關於整理、寫定
(二)關於獻書
(三)傳授起家
(四)作傳
五 孔安國與《孔子家語》
(一)《家語後序》的真偽
(二)孔安國與《孔子家語》的關係
第三章 西漢其他孔家學者的學術活動和貢獻
一 西漢其他孔家學者的學術活動與家學傳承
(一)子魚後裔的可考事跡
(二)子襄後裔的可考事跡
(三)子文後裔的學術活動與家學傳承
(四)西漢時期孔家學者學術活動及家學傳承表
二 西漢孔氏家學的學術貢獻與特點
(一)學術貢獻
(二)治學特點
結語
中：東漢篇
緒言
第四章 東漢時期的孔氏家學
一 東漢時期的孔子後裔世系
(一)子魚之後
(二)子襄之後
(三)子文之後
(四)東漢孔子後裔世系袁
二 東漢時期的孔氏家學
(一)知名學者及其學術傳承與貢獻
(二)學術傳承寫貢獻圖表
三 東漢孔氏家學的特點與學術貢獻
(一)治學特點
(二)學術貢獻
第五章 《孔叢子》與孔氏家學
一 《孔叢子》公案的形成
(一)《孔叢子》的內容與結構
(二)《孔叢子》的著錄與流傳
(三)關於《孔叢子》偽書公案
二 《孔叢子》的成書年代
(一)今本《孔叢子》各篇的材料來源與撰作編集者
(二)《小爾雅》的時代與作者
(三)《孔叢子》的初編者及初編時代
(四)《連叢子上》各篇的作者
(五)《連叢子下》的作者及今本《孔叢子》的最後編訂者與成書時代
(六)《孔叢子》成書表
結語
下：魏晉篇
緒言
第六章 魏晉時期的孔氏家學
一 魏晉時期的孔子後裔世系
(一)曹魏時期的孔子後裔
(二)西晉時期的孔子後裔
(三)東晉時期的孔子後裔
(四)魏晉時期孔子後裔世系表
二 魏晉時期孔子後裔的家學傳承與學術貢獻
(一)曹魏時期
(二)西晉時期
(三)東晉時期
三 魏晉孔氏家學的特點和貢獻
(一)治學特點
(二)學術貢獻
第七章 《孔子家語》與孔氏家學
一 《孔子家語》公案的形成
(一)《孔子家語》公案的形成和歷代學者的觀點
(二)今本《孔子家語》的內容與結構
(三)今本《家語》與《漢志》《家語》的關係
(四)王肅與《家語》的關係
(五)《孔子家語》與孔氏家學
二 《孔子家語》與相關古書的關係
(一)《家語》與《論語》
(二)《家語》與《荀子》
(三)《家語》與《禮記》
(四)《家語》與《大戴札記》
(五)《家語》與《說苑》
三 《孔子家語》與出土文獻
(一)相關研究
(二)《儒家者言》與《孔子家語》
(三)阜陽木牘章題與《孔子家語》
(四)上博簡《民之父母》與《孔子家語》
四 關於《孔子家語》資料的可信性問題
(一)關於《相魯》、《始誅》、《致思》篇的可信性問題
(二)《五儀解》分章考信
(三)《三恕》篇分章考信
結語
參考文獻
後記
上：西漢篇
緒言
第一章 西漢孔氏家學的形成和孔子後裔世系
一 西漢孔氏家學的歷史淵源
(一)孔子的家教
(二)子思的傳統
(三)子高、子順的傳承
(四)子魚的貢獻
二 西漢孔氏家學的形成背景
(一)漢惠帝除“挾書律”
(二)漢武帝“獨尊儒術”
(三)今文經學的興盛
(四)孔壁出書
三 西漢時期的孔子後裔世系
(一)孔子世系考
(二)孔子世系表
第二章 孔安國與孔氏家學
一 孔安國的生平
(一)生卒時間
(二)生平事跡
(三)大事年表
二 孔安國與古文《尚書》
(一)整理、寫定
(二)獻書
(三)傳授起家
(四)作《書傳》
三 孔安國與古文《論語》
(一)整理、寫定
(二)獻書
(三)傳授起家
(四)作訓解(傳注)
四 孔安國與古文《孝經》1
(一)關於整理、寫定
(二)關於獻書
(三)傳授起家
(四)作傳
五 孔安國與《孔子家語》
(一)《家語後序》的真偽
(二)孔安國與《孔子家語》的關係
第三章 西漢其他孔家學者的學術活動和貢獻
一 西漢其他孔家學者的學術活動與家學傳承
(一)子魚後裔的可考事跡
(二)子襄後裔的可考事跡
(三)子文後裔的學術活動與家學傳承
(四)西漢時期孔家學者學術活動及家學傳承表
二 西漢孔氏家學的學術貢獻與特點
(一)學術貢獻
(二)治學特點
結語
中：東漢篇
緒言
第四章 東漢時期的孔氏家學
一 東漢時期的孔子後裔世系
(一)子魚之後
(二)子襄之後
(三)子文之後
(四)東漢孔子後裔世系袁
二 東漢時期的孔氏家學
(一)知名學者及其學術傳承與貢獻
(二)學術傳承寫貢獻圖表
三 東漢孔氏家學的特點與學術貢獻
(一)治學特點
(二)學術貢獻
第五章 《孔叢子》與孔氏家學
一 《孔叢子》公案的形成
(一)《孔叢子》的內容與結構
(二)《孔叢子》的著錄與流傳
(三)關於《孔叢子》偽書公案
二 《孔叢子》的成書年代
(一)今本《孔叢子》各篇的材料來源與撰作編集者
(二)《小爾雅》的時代與作者
(三)《孔叢子》的初編者及初編時代
(四)《連叢子上》各篇的作者
(五)《連叢子下》的作者及今本《孔叢子》的最後編訂者與成書時代
(六)《孔叢子》成書表
結語
下：魏晉篇
緒言
第六章 魏晉時期的孔氏家學
一 魏晉時期的孔子後裔世系
(一)曹魏時期的孔子後裔
(二)西晉時期的孔子後裔
(三)東晉時期的孔子後裔
(四)魏晉時期孔子後裔世系表
二 魏晉時期孔子後裔的家學傳承與學術貢獻
(一)曹魏時期
(二)西晉時期
(三)東晉時期
三 魏晉孔氏家學的特點和貢獻
(一)治學特點
(二)學術貢獻
第七章 《孔子家語》與孔氏家學
一 《孔子家語》公案的形成
(一)《孔子家語》公案的形成和歷代學者的觀點
(二)今本《孔子家語》的內容與結構
(三)今本《家語》與《漢志》《家語》的關係
(四)王肅與《家語》的關係
(五)《孔子家語》與孔氏家學
二 《孔子家語》與相關古書的關係
(一)《家語》與《論語》
(二)《家語》與《荀子》
(三)《家語》與《禮記》
(四)《家語》與《大戴札記》
(五)《家語》與《說苑》
三 《孔子家語》與出土文獻
(一)相關研究
(二)《儒家者言》與《孔子家語》
(三)阜陽木牘章題與《孔子家語》
(四)上博簡《民之父母》與《孔子家語》
四 關於《孔子家語》資料的可信性問題
(一)關於《相魯》、《始誅》、《致思》篇的可信性問題
(二)《五儀解》分章考信
(三)《三恕》篇分章考信
結語
參考文獻
後記
文摘
著作權頁：
（2）真書說 即認為今傳本《古文尚書》經傳皆真，《孔傳》為西漢孔安國所作。這一派的代表人物主要有清代學者毛奇齡、吳光耀，當代學者張岩、離揚等。他們對《孔傳》的證真，多是通過對辨偽派證據的反駁辨析來實現的。如張岩先生作《審核古文〈尚書〉案》，對閻氏《疏證》進行了深入分析論證，特別對於閻氏所列《孔傳》偽據中的金城、孟津、駒驪等問題都一一給予反駁推翻，認為閻氏《疏證》實是偽證。離揚先生在其論文《〈尚書〉輯佚辯證》中通過辨《尚書》孔序為真，得出孔安國曾作《孔傳》，《古文尚書》並非偽書的結論。
3.《孔傳》的真偽與成書
偽書說的論據與觀點能否成立？我們不妨逐條予以辨析：
第一，關於文獻無載。一般認為，司馬遷曾親從安國問《尚書》，如果安國果真作傳，《史記》當不會僅言"孔安國以今文字讀之、逸書得十餘篇"而遺漏不載。其次，《漢書·藝文志》、《移讓太常博士書》、《儒林傳》對古文《尚書》的來源、歸宿、整理、傳授等情況記載詳細，卻隻字未提安國作書傳一事。而以劉歆對古文經學的熱情，當時若有孔安國《古文尚書傳》，《七略》必當著錄。未著錄，說明確未見及。同時，兩漢經師未有引《孔傳》者，也是事實。但是我們說，《史記》、《漢書》未載其事，不等於無有其事；劉歆未見、《漢志》未著錄其書、兩漢經師未引，不等於孔安國未作或無有其書。因為：即使是承詔而作，若未完成，自可以不載入史冊；即使作有而不公諸於世，外人自莫得見，且無從引。何況《尚書序》明言"既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞；傳之子孫，以貽後代"，也正好回答了這個問題。《後漢書·孔僖傳》雲自安國以下"世傳《古文尚書》"，雖不言有《書傳》，但恰恰透露出孔安國有作傳的可能。因為既言"世傳"，必不能單純傳其經文。
第二，關於文風、體例問題。今本《孔傳》，文風確有不似西漢人文章處，朱子之言不無道理。關於漢代經注的體例，孔穎達《毛詩正義》述之日："漢初為傳，訓者皆與經別行，三傳之文不與經連，故經書《公羊傳》皆無經文。《藝文志》雲‘《毛詩經》二十九卷，《毛詩故訓傳》三十卷。’是毛為《故訓》，亦與經別也。及馬融為《周禮》之注，乃云：‘欲省學者兩讀，故具載本文。’然則後漢以來，始就經為注。"①說明西漢時期和東漢前期的釋經的傳、說、訓詁都是獨立成書，不與經書合編，更不與經文相間雜。或言《孔傳》原是單行，由後人雜以附經，遂成今傳本之貌，但無確鑿的史料證據，所以也未可信。總之今《孔傳》體例確當不與西漢同。但是，文風、體例不合，也不能說明孔安國不曾有"傳"。因為所謂"傳"，本來就是傳的意思。就是說後世定型的《傳》，不必是始傳者本人親作。眾所周知的例子，如《公羊傳》與《轂梁傳》，就是在口耳相傳數代以後始著於竹帛。當然，《孔傳》最初未必就是口耳相傳，但後人在其始作基礎上不斷加工完善，無疑是完全可能的。既如此，文風、體例，自然也會發生變化。
（2）真書說 即認為今傳本《古文尚書》經傳皆真，《孔傳》為西漢孔安國所作。這一派的代表人物主要有清代學者毛奇齡、吳光耀，當代學者張岩、離揚等。他們對《孔傳》的證真，多是通過對辨偽派證據的反駁辨析來實現的。如張岩先生作《審核古文〈尚書〉案》，對閻氏《疏證》進行了深入分析論證，特別對於閻氏所列《孔傳》偽據中的金城、孟津、駒驪等問題都一一給予反駁推翻，認為閻氏《疏證》實是偽證。離揚先生在其論文《〈尚書〉輯佚辯證》中通過辨《尚書》孔序為真，得出孔安國曾作《孔傳》，《古文尚書》並非偽書的結論。
3.《孔傳》的真偽與成書
偽書說的論據與觀點能否成立？我們不妨逐條予以辨析：
第一，關於文獻無載。一般認為，司馬遷曾親從安國問《尚書》，如果安國果真作傳，《史記》當不會僅言"孔安國以今文字讀之、逸書得十餘篇"而遺漏不載。其次，《漢書·藝文志》、《移讓太常博士書》、《儒林傳》對古文《尚書》的來源、歸宿、整理、傳授等情況記載詳細，卻隻字未提安國作書傳一事。而以劉歆對古文經學的熱情，當時若有孔安國《古文尚書傳》，《七略》必當著錄。未著錄，說明確未見及。同時，兩漢經師未有引《孔傳》者，也是事實。但是我們說，《史記》、《漢書》未載其事，不等於無有其事；劉歆未見、《漢志》未著錄其書、兩漢經師未引，不等於孔安國未作或無有其書。因為：即使是承詔而作，若未完成，自可以不載入史冊；即使作有而不公諸於世，外人自莫得見，且無從引。何況《尚書序》明言"既畢，會國有巫蠱事，經籍道息，用不復以聞；傳之子孫，以貽後代"，也正好回答了這個問題。《後漢書·孔僖傳》雲自安國以下"世傳《古文尚書》"，雖不言有《書傳》，但恰恰透露出孔安國有作傳的可能。因為既言"世傳"，必不能單純傳其經文。
第二，關於文風、體例問題。今本《孔傳》，文風確有不似西漢人文章處，朱子之言不無道理。關於漢代經注的體例，孔穎達《毛詩正義》述之日："漢初為傳，訓者皆與經別行，三傳之文不與經連，故經書《公羊傳》皆無經文。《藝文志》雲‘《毛詩經》二十九卷，《毛詩故訓傳》三十卷。’是毛為《故訓》，亦與經別也。及馬融為《周禮》之注，乃云：‘欲省學者兩讀，故具載本文。’然則後漢以來，始就經為注。"①說明西漢時期和東漢前期的釋經的傳、說、訓詁都是獨立成書，不與經書合編，更不與經文相間雜。或言《孔傳》原是單行，由後人雜以附經，遂成今傳本之貌，但無確鑿的史料證據，所以也未可信。總之今《孔傳》體例確當不與西漢同。但是，文風、體例不合，也不能說明孔安國不曾有"傳"。因為所謂"傳"，本來就是傳的意思。就是說後世定型的《傳》，不必是始傳者本人親作。眾所周知的例子，如《公羊傳》與《轂梁傳》，就是在口耳相傳數代以後始著於竹帛。當然，《孔傳》最初未必就是口耳相傳，但後人在其始作基礎上不斷加工完善，無疑是完全可能的。既如此，文風、體例，自然也會發生變化。
