《漢宋學術異同論》是劉師培所著作品，出自於《劉師培卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：漢宋學術異同論
- 作者：劉師培
- 作品出處：劉師培卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
昔周末諸子辨論學術，鹹有科條，故治一學辨一事，必參互考驗以決從違。之言曰：“故君子之道本諸身，征諸庶民，考之三王而不謬，建諸天地而不倍，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑。”曰：“義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也謂之象。”此即名學之精理。而亦曰：“古之為道術者，以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也。”是則古人析理，必比較分析辨章明晰，使有繩墨之可循，未嘗舍事而言理，亦未嘗舍理而言物也。故推十合一謂之士，。不易之術謂之儒。。漢儒繼興，恪守家法，解釋群經，然治學之方，必求之事類以解其紛，如及鄭康成所言是也。立為條例以標其臬。如曰：知其分科條別貫所附，明其義之所審。何氏曰：隱括使就繩墨。而賈逵、穎容治左氏，鹹先作條例。或鉤玄提要而立其綱，如鄭康成。或遠紹旁搜以覘其信。如許君及說。故同條共貫切墨中繩，猶得周末子書遺意。及宋儒說經，侈言義理，求之高遠精微之地，又緣詞生訓，鮮正名辨物之功，故創一說或先後互歧，此在程朱為最多。立一言或游移無主。宋儒言理，多有莽無歸宿者。由是言之，上古之時，學必有律。漢人循律而治經，宋人舍律而論學，此則漢宋學術得失之大綱也。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《劉師培卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
劉師培（1884—1919），字申叔，號左盦，曾改名光漢，江蘇揚州人。生於經學世家，自幼濡染家學，打下厚重學問基礎。起初科場頗順，連中秀才、舉人，但1903年會試失利。此後投身革命，在上海主筆《警鐘日報》，發表大量針砭時政、闡揚革命之作；同時成為《國粹學報》主要撰稿人，其學術論著大多發表於該刊上。1907年赴日本，在東京創辦社會主義講習會和《天義報》等，民國建立後，先任教於四川國學院，1917年被聘為北京大學中國文學門教授。1919年病逝於北京。一生著述宏富，於經學、國小、校勘學、史學、文學等領域和交融中西的新學問方面，皆有重要成就。
