《漢代讖緯與漢畫像祥瑞圖式研究》是人民出版社出版的圖書，作者是顧穎。
《漢代讖緯與漢畫像祥瑞圖式研究》是人民出版社出版的圖書，作者是顧穎。內容簡介本書根據中國古代的“三才”（即“天、地、人”）理論來探討漢代讖緯與漢畫像祥瑞圖式，上即為天，下為地，中是人。在“三才”中，人是一切的出發點，因為...
《中國漢畫研究》是一份漢代畫像研究學刊，本書是《中國漢畫研究》2005年卷，共收錄12篇論文，分為報告、研究、綜述和評述四大部分，“報告”對陝西、四川兩地出土的漢代畫像資料作了考古學上的匯報和整理，“研究”就畫像觀者、具體畫像題材、讖緯、銘文等問題進行了學術探討，“綜述”是對陝北畫像石的研究綜述，...
七、祥瑞之物 八、胡人 九、秘戲 十、佛像 第二節 漢代常見繪畫地點 一、畫室內 二、大門上 三、屏風上 四、墓葬中 第三節 漢代畫像盛行的原因 一、崇拜神仙之風盛行 二、厚葬風氣盛行 三、經濟發展，為建造畫像墓提供了可能 四、讖緯盛行，圖讖成為畫像的重要內容 第四節 漢代喪葬習俗中的畫棺 第二章 ...
4. 讖緯神學與吉祥文化 5. 神仙思想與吉祥文化 八 漢代吉祥文化的流播賡衍 1. 象徵天命、君德的祥瑞的流播賡衍 2. 官僚士大夫在吉祥文化流播賡衍中的作用 3. 吉祥瑞應及其紋樣的流傳與流變 4. 吉祥圖案及表現手法的流傳與流變 附表一 附表二 附表三 主要參考資料 後記 作者簡介 周保平，男，漢族，江蘇...
漢代宗教發展處於一個轉型期，一方面，通過獨尊儒術、讖緯盛行、方士興盛等大帝國文化活動使漢代宗教告別了楚文化等地方宗教文化；另一方面，東漢接受了外來的佛教和東漢後期建立的本土的道教。所以，漢畫有著特別而又豐富的宗教美術內容。漢畫中，漢墓壁畫與畫像石比肩，是漢畫的大宗，幾乎占有了漢代主要的美術發展內容。
4.4三、讖緯學說下的變貌―「聖王」的神話傳說...PAGE_34 4.5第二節 聖王神話傳說與「人首蛇身」形象的結合...PAGE_40 4.6第三節 聖王與上古文明的創製...PAGE_48 4.7第四節 神話傳說中與女媧的結合...PAGE_53 4.8第五節 盤古的出現與至高神地位的下降...PAGE_64 4.9一、關於盤古的神話傳說....
米脂官莊2001年出土的部分漢畫像石簡介 米脂縣官莊村東漢畫像石墓清理簡報 綏德縣辛店鄉郝家溝村漢畫像石墓清理簡報 西南地區的漢魏搖錢樹 研究 關於漢代喪葬畫像觀者問題的思考 新津畫像崖棺“獾盜女”圖考 意義、解釋與再解釋——讖緯語境與漢畫形相 論陝北東漢銘文刻石 綜述 陝北東漢畫像石綜述 規制與變異——...
東漢的皇帝們同樣為了鞏固天下，控制人心，鼓吹"天人感應"論及"符瑞"說，祥瑞圖像及標榜忠、孝、節、義的歷史故事成為畫家的普遍創作題材。漢代厚葬習俗，使得可以從陸續發現的壁畫墓、畫像石及畫像磚墓中見到當時繪畫的遺蹟。秦漢時代藝術以其深沉雄大的氣魄，在中國美術史上放射著奪目的光彩。一九五二年在河北望郡...
《中華藝術通史：秦漢卷》是2006年北京師範大學出版社出版的圖書，作者是李希凡。 內容簡介 本卷為《中華藝術通史》的第三卷。本卷論述了中國歷史上秦、漢兩大王朝四百年問(前221?220)藝術發展演變的歷史。其中漢朝包括西漢、新莽、東漢幾個階段。秦漢時期是中國大一統國家始建的時期，文化藝術呈現出精神面貌飽滿、...
楚國詩人屈原代表了充滿浪漫激情的根底深沉的南方神話———巫術的文化體系，這一文化傳統在兩漢得到繼承，原始圖騰、儒家教義和讖緯迷信在兩漢交織共存，仍然是一個想像混沌豐富、情感熱烈粗豪的世界。漢代藝術通過神話跟歷史、現實和神、人與獸同台演出的豐滿的形象畫面，展示了一個琳琅滿目的世界。漢賦、畫像石、壁畫...
先秦及秦漢時期人們尤敬鬼神、信讖緯，統治者和別有用心的人都在杜撰讓人敬畏的“謊言”，實施在精神上控制百姓，來實現所要達到的目的。漢初雖然江山一統，劉邦所編造的神話，仍具有鞏固國家政權的作用。自文帝、武帝之後，國富民強，社稷堅如磐石，九鼎在統治者心中地位大大降低，它們的去向也沒有哪位皇帝再去...
郭沫若在《釋乾支》中,認為生肖源於巴比倫的黃道十二宮,漢代西域諸國仿十二宮而造十二生肖。 [11] 古...丁未自古多變,厄者凡二十有一”,“丙”“丁”和“午”都屬火,國家在這兩年必有禍患,讖緯為“...十二生肖年畫與年節關係密切,有些身兼曆書,成喜慶祥瑞的象徵。生肖年畫有全繪,也有隻畫當年生肖。清代...
