漢丞相諸葛忠武侯廟碑是記載南陽武侯祠及其修葺事最早的一通碑刻，南陽儒學教授王謙撰文，立於元大德四年(1300 年)，惜已遺失，是研究武侯祠沿革史的早期資料，十分珍貴。
基本介紹
- 中文名：漢丞相諸葛忠武侯廟碑
- 碑刻時間：元大德四年(1300 年)
- 作者：王謙
碑刻簡介,碑刻全文,
碑刻簡介
漢丞相諸葛忠武侯廟碑是記載南陽武侯祠及其修葺事最早的一通碑刻，南陽儒學教授王謙撰文，立於元大德四年(1300 年)，惜已遺失。碑文記述了元大德二年(1298 年)，由南陽監郡馬哈馬主持、典史李從善董役的一次武侯祠大規模修葺之事。並於修成後，“禮請解梁太虛觀道士張志和主住持事。又割旁近田二百畝有奇，以為歲時香火之具”。碑文記錄了武侯祠歷史上第一位有記載的住持張志和，並側面反映了當時武侯祠的占地規模及祭祀情況。這是研究武侯祠沿革史的早期資料，十分珍貴。
碑刻全文
有至大至剛之氣，然後能行至公至正之道。是氣也，蘊於天地未分之前，散於天地既分之後。不為堯存，不為桀亡，誠天地之正氣也。古人有大行不加，窮居不損，遇患難不為屈，臨死生不少變者何? 善養”此氣故也。孔子而下，惟孟子為善養。孟子而下，其諸葛忠武侯乎!
漢自桓靈失德，曹氏竊命，一時智臣謀士悉為之用。獨武侯高臥草廬，不求聞達若將終身焉。及感昭烈三顧之恩，奮然起應。雲龍風虎”，千載一時。振墜緒於一隅斗絕之地，奪遺黎於群盜垂涎之口，武侯果何所以哉?所見者至公至正之道，行之果，處之當，不容一毫私偽雜乎其間。非胸中剛大之氣培養有素，疇克爾邪?
已而長驅祁山，有飲馬河洛之志。不幸天不祚漢，大廈方隆而梁木告摧。則君子當歸之天，而亦不敢以成敗例論之也。向使昭烈武侯不死，則復漢祚而成王業，可蹺足而待矣。嘗謂出師二表，見武侯所以告後主，一本於正，殊非刻挾陰謀之說，信可與《伊訓》《說命》相表里。昔人有言，“讀《出師表》而不流涕者，其人必不忠”，非過論也。宋鉅儒作史編，書昭烈為儹，武侯為寇。嗚呼!昭烈帝室胄也，武侯王者佐也，孰為儹，孰為寇，善讀者能自知，奚喋喋為哉?
距南陽治城西七里而遠，有崗曰臥龍，俗以為武侯隱居之所。前人卜地一區，起屋四楹，繪像而祠祀焉。歷幾歲月，棟宇傾撓。危基頹妃，鞠為瓦礫，榛莽丘墟，良可痛悼。大德戊戍，監郡奉直公馬哈馬拜謁竟，顧謂左右曰:“武侯，漢之賢相。正義明道，誠有功於後世。若視廟貌久毀，祭血久乾，漫不加省，守此土者，能無愧乎?”退與少府朝列李君源，二政武略程公國僧，總判承務公忽辛，及幕府高翊輩，同其議。遂尼徒蕆事，一易而新之。命典史李從善董役，立像儀於中，以雲長、翼德從祀。綸巾羽扇，其容肅然，足以起四海觀者之敬。庚子春，功已告成，禮請解梁太虛觀道士張志和主住持事。又割旁近田二百畝有奇,以為歲時香火之具。鳴呼!若數公者，可謂敬於事神矣。
神既能敬，一日，遣兵曹劉熙來速文。愚曰:“武侯大節，陳壽且不能悉，況碌碌者哉?”牢讓不可。因掇民謠，作迎送神辭以遺之，俾歌以侑神。其辭曰:侯之來兮飆馭雲車。其冠峨峨兮，其纓于于。看在俎兮酒在壺，禮雖不足兮敬有餘。侯之去兮何方?溪風清冷兮山月蒼涼。望之不見兮我涕滂，澤在人心兮終千古而不忘。
