滿族醫藥文化是指滿族民眾創造的與醫藥相關的物質文化、精神文化、組織制度文化的總稱。
滿族生活於我國北部地區,由於歷史上滿族主要以遊牧方式生活,環境寒冷,日常生活中主要以肉食為主,所患病證亦以風濕痹證、寒腿疼痛、痰喘咳嗽、癰瘡腫毒為多。滿族治療疾病多用單味藥,少數時候也用複方,其治療疾病常滲透於日常生活飲食過程中。
滿族起源於中國東北地區,是一個歷史悠久的少數民族。根據滿族起伏跌宕的發展歷史,滿族醫藥發展主要經歷了滿族的原始醫藥,金代薩滿與滿族傳統醫藥,元、明時期滿族與漢、蒙古、朝鮮等民族醫藥文化的相互融合與交錯發展,清朝滿族吸納整理歷代醫家學術成果的過程,以及現代滿族醫藥的進展。
滿族入主中原以後，在醫藥衛生方面由於受到中醫藥學的深刻影響，滿族自己的醫藥沒有得到很好的發展，以致被認為滿族沒有醫藥，或者至少談不上滿族醫藥。在國家投入大量資金研究少數民族醫藥已經獲得的豐富成果中，滿族醫藥的內容少之又少，沒有反映出滿族歷史上曾經有過醫藥的真實情況。事實上，滿族醫藥並非無存，只是長期以來被薩滿的外衣所覆蓋，雖然是經驗而非理論，零散而不系統，但是在北方民間依然有跡可尋。
基本介紹
- 中文名：滿族醫藥
- 民族：滿族
- 起源：中國東北地區
- 簡稱：滿醫
簡介,內涵,特點,歷史沿革,傳播渠道,
簡介
滿族傳統醫藥是滿族傳統文化的重要組成部分，是滿族非物質文化遺產中的一個重要項目。“傳統醫藥”中“傳統”二字的含義，源遠流長，未曾間斷。就是說“滿醫”、“滿藥”的基本形態，在漫長的歷史時期穩定地流傳著，以口傳心授的形式，不間斷地傳承著。滿醫、滿藥的傳統，跟滿族共同體的形成是與生俱來的，既不是先驗的，也不是輸入的，而是在民族共同體形成和發展中不斷豐富不斷發展的；滿族傳統醫藥的發展不是吐故納新的代謝過程，而是在積累和豐富中不斷完善，在完善中逐步提高的過程。
內涵
一是臨床技術，治療方法。包括針灸法、刮疹法、溫泉浴法、藥酒療法、躲避法.、熱敷法、冰敷法、正骨療法等等；
二是治病的物質手段，即藥物。包括單方、驗方、偏方、秘方等，以及丹、散、膏、丸之類的方劑或成藥。
特點
滿族傳統醫藥一向是“醫”、“藥”並重，因症施“醫”，對症下“藥”，終極目的是“藥”到病除，“醫”後無患。滿族傳統醫藥又是一種“個體化”醫學，診治時只從患者實際出發，重視個體的特殊性，不像西醫注意從“群體化”的普遍性中，總結、歸納出規律性的方案付諸施治。滿醫用藥時，考慮到致病的多種因素，往往一病多藥，注意綜合治理，標本兼治。這同中醫中藥傳統醫藥方略不謀而合，表明滿族傳統醫藥文化與中醫中藥傳統文化的大智慧是相通的、一致的，並且是其重要組成部分。
歷史沿革
滿族構建的醫藥衛生知識體系，其源頭久遠。與其具有共同族源的女真所建的金朝，承前啟後，構建起本民族與漢族傳統相結合的醫藥衛生知識體系和管理體系。滿族對此統系亦進行了承傳。
女真完顏部貴族在所建金朝之初還只有本族的簡單稱號。熙宗時皆廢。自太宗始漸襲遼、宋舊制，用漢官名。其稍不同者為以尚書省總攬政務而不設中書門下。六部官制大體均承前。大抵金制是缺乏系統性的，往往隨事置官，有旁見側出之弊。如惠民司掌湯藥而又隸屬於禮部。金代醫藥機構之設定要比遼代詳備。金代始設太醫院，取代遼之太醫局而主管醫政及醫藥事物。其隸屬於宣徽院。地方醫學此時也設定。如“大興府學生30人，余京府20人，散府節鎮16人，防禦州10人；每月試疑難，以所對優劣加懲勸，三年一次，試諸太醫，雖不系學生，亦聽補”。太醫院中還設有醫散官，按天眷（1138—1140）制：醫散官自從四品到從九品共是一個等級，每一位中還有上、中、下或上、下之分。
金代宮廷內還設有御醫院和尚藥局等。御醫院設於明昌五年（1194年）。其長管為“御醫院提點，從五品，直長正八品，掌進御湯藥。此外還設有都監，正九品，這些醫官一般有親信內侍人充任。尚藥局隸屬於宣徽院，“尚藥局提點，正五品，使從五品，副使從六品，掌進湯藥茶果”。金代太后及兩宮官屬有“醫令，正八品，醫丞，正九品，均系哀宗正大元年（1224年）置。皇后位下，還有掌饌、奉饌各一人，掌飲食湯藥、酒醴、蔬果之事。這些醫職，一般都由尚藥局、太醫院醫館兼任。詹事院東宮官屬有修藥，正八品；奉藥，正九品，承奉醫藥。宮人女官職員品秩皆從唐制，其醫官有”司藥二人，典藥二人，掌藥二人，女史二人，掌醫藥。金兵在攻陷宋汴京、虜回徽欽二宗之同時也擄回宋官廷內諸科醫生數百名，醫書和藥物也很多，光宋太醫局之靈寶丹就有28700貼。
除上述機構設定外，近代還在禮部之下設定惠民司，掌修合發賣湯藥，所設醫官有令、直長、都監等。大定三年(1163年) 有司奏稱:惠民歲人息錢，尚不夠開支官吏薪俸，金世宗以設惠民司本為濟民疾病，不能裁撤，但令減員而已。金代南北文化廣泛交流融合。金王朝廣泛吸取唐以來漢統治者醫藥機構設定之經驗，結合本民族傳統，設定了一套以保障宮廷人員健康為重點的醫藥機構。金代醫藥組織機構設定之經驗為其同源滿族提供了重要的參考資料，對後金乃至清朝醫藥機構制度之建立和完備也具有一定影響。
滿族民間患病者向有依靠薩滿診治之俗。入關前曾興醫除巫，民風遂變。滿人久居白山黑水，太祖頌為靈藥應候挺生之地，故民間不乏醫藥知識。明嘉靖三十九年(1544年)，朝鮮李朝中宗大王有病，向滿人求取乾水和清心丸醫治而愈。滿族重視食療，常以貫眾菜等加鹽或醋糖製成酸水食之。常用豬胎療法補氣活血，滿族利用自然環境開展醫療保健歷史久遠，洗溫泉治療病體形成習慣。入關前，痘疫長期威脅著滿人的生命安全。明萬曆四十一年九月(1613年10月)，努爾哈赤攻克葉赫兀蘇城，時痘疫流行，破城後盡焚其廬舍。皇太極前往諸子避痘處時，免用儀仗。順治帝晚年，指令蒐集漢醫典籍，彙編成《醫療通書》。其染痘而崩，凡出痘公主、福晉、格格等弔喪者集於崇政殿哭靈，未出痘者都集中於西北候梓宮。雍正朝先後寫出手抄本，《天花探源》、《熱病診治》等書。道光朝又寫出手抄本的《痘症診治通解》、《重訂引痘新法》等書。滿族醫學知識體系和藏蒙醫學、漢族醫學相關聯，其醫藥經驗亦師徒傳承。
女真完顏部貴族在所建金朝之初還只有本族的簡單稱號。熙宗時皆廢。自太宗始漸襲遼、宋舊制，用漢官名。其稍不同者為以尚書省總攬政務而不設中書門下。六部官制大體均承前。大抵金制是缺乏系統性的，往往隨事置官，有旁見側出之弊。如惠民司掌湯藥而又隸屬於禮部。金代醫藥機構之設定要比遼代詳備。金代始設太醫院，取代遼之太醫局而主管醫政及醫藥事物。其隸屬於宣徽院。地方醫學此時也設定。如“大興府學生30人，余京府20人，散府節鎮16人，防禦州10人；每月試疑難，以所對優劣加懲勸，三年一次，試諸太醫，雖不系學生，亦聽補”。太醫院中還設有醫散官，按天眷（1138—1140）制：醫散官自從四品到從九品共是一個等級，每一位中還有上、中、下或上、下之分。
金代宮廷內還設有御醫院和尚藥局等。御醫院設於明昌五年（1194年）。其長管為“御醫院提點，從五品，直長正八品，掌進御湯藥。此外還設有都監，正九品，這些醫官一般有親信內侍人充任。尚藥局隸屬於宣徽院，“尚藥局提點，正五品，使從五品，副使從六品，掌進湯藥茶果”。金代太后及兩宮官屬有“醫令，正八品，醫丞，正九品，均系哀宗正大元年（1224年）置。皇后位下，還有掌饌、奉饌各一人，掌飲食湯藥、酒醴、蔬果之事。這些醫職，一般都由尚藥局、太醫院醫館兼任。詹事院東宮官屬有修藥，正八品；奉藥，正九品，承奉醫藥。宮人女官職員品秩皆從唐制，其醫官有”司藥二人，典藥二人，掌藥二人，女史二人，掌醫藥。金兵在攻陷宋汴京、虜回徽欽二宗之同時也擄回宋官廷內諸科醫生數百名，醫書和藥物也很多，光宋太醫局之靈寶丹就有28700貼。
除上述機構設定外，近代還在禮部之下設定惠民司，掌修合發賣湯藥，所設醫官有令、直長、都監等。大定三年(1163年) 有司奏稱:惠民歲人息錢，尚不夠開支官吏薪俸，金世宗以設惠民司本為濟民疾病，不能裁撤，但令減員而已。金代南北文化廣泛交流融合。金王朝廣泛吸取唐以來漢統治者醫藥機構設定之經驗，結合本民族傳統，設定了一套以保障宮廷人員健康為重點的醫藥機構。金代醫藥組織機構設定之經驗為其同源滿族提供了重要的參考資料，對後金乃至清朝醫藥機構制度之建立和完備也具有一定影響。
滿族民間患病者向有依靠薩滿診治之俗。入關前曾興醫除巫，民風遂變。滿人久居白山黑水，太祖頌為靈藥應候挺生之地，故民間不乏醫藥知識。明嘉靖三十九年(1544年)，朝鮮李朝中宗大王有病，向滿人求取乾水和清心丸醫治而愈。滿族重視食療，常以貫眾菜等加鹽或醋糖製成酸水食之。常用豬胎療法補氣活血，滿族利用自然環境開展醫療保健歷史久遠，洗溫泉治療病體形成習慣。入關前，痘疫長期威脅著滿人的生命安全。明萬曆四十一年九月(1613年10月)，努爾哈赤攻克葉赫兀蘇城，時痘疫流行，破城後盡焚其廬舍。皇太極前往諸子避痘處時，免用儀仗。順治帝晚年，指令蒐集漢醫典籍，彙編成《醫療通書》。其染痘而崩，凡出痘公主、福晉、格格等弔喪者集於崇政殿哭靈，未出痘者都集中於西北候梓宮。雍正朝先後寫出手抄本，《天花探源》、《熱病診治》等書。道光朝又寫出手抄本的《痘症診治通解》、《重訂引痘新法》等書。滿族醫學知識體系和藏蒙醫學、漢族醫學相關聯，其醫藥經驗亦師徒傳承。
傳播渠道
滿族傳統醫藥在傳承方面有兩條渠道，主要的和基本的渠道在民間，其次是在官方，即宮廷的傳承。滿族歷史上先後建立過兩個地方政權，一個是相當於唐代武周時期神功元年(697年)至五代十國時期的公元925年的渤海國，一個是由女真人首領完顏阿骨打建立的金王朝（1115年—1234年），主要統治區域在中國的北方。1644年入主中原後建立的清王朝，它一是全國性政權。王朝宮廷中自然不乏“御醫”。御醫的職業身份和專業化水平，在傳承和發展民族傳統醫藥文化方面的貢獻，是巨大而不可忽視的。統治者也十分重視從民間網羅醫學人才，金章宗（1190年—1207年在位）就曾3次請著名醫學學家劉完素（1110—1209年）入朝為官，劉完素堅辭不就，金章宗欽佩他的醫德醫術，賜予“高尚先生”的名號。
宮廷御醫在傳承醫藥文化方面，檔次更高，造詣更深，專業知識和技術水平都把傳統醫藥文化推向更高的境界。因此，滿族傳統醫藥文化的存續和發展，宮廷御醫是功不可沒的。他們在去粗取精，去偽存真，取其精華，棄其糟粕方面，做出過巨大貢獻。
宮廷御醫在傳承醫藥文化方面，檔次更高，造詣更深，專業知識和技術水平都把傳統醫藥文化推向更高的境界。因此，滿族傳統醫藥文化的存續和發展，宮廷御醫是功不可沒的。他們在去粗取精，去偽存真，取其精華，棄其糟粕方面，做出過巨大貢獻。
