佛學典籍，經名，一卷，西晉竺法護譯。佛教面善悅童子念十方之佛名以除恐怖。
基本介紹
- 中文名：佛說滅十方冥經
- 翻譯：西晉竺法護譯
佛經原文,白話譯文,
佛經原文
佛說滅十方冥經一卷，西晉月氏國三藏竺法護譯。
聞如是。一時佛游於迦維羅衛釋氏精廬尼拘類樹下。與大比丘眾俱。比丘千二百五十人。諸菩薩無央數。佛以明旦著衣持缽。與諸比丘眷屬圍繞入城分衛。時有釋種幼少童子。名面善悅。嚴駕車乘晨朝出城。遙見世尊與諸聖眾。而俱發來至於佛所。下車步進稽首佛足。右繞三匝卻住一面。時面善悅憂戚低頭。佛以預知故而問言。童子所奏。而早出城心懷憂灼顏色慘戚。面善悅白佛言。唯天中天。今我二親身不安和。橫為人非人所見侵嬈晝夜寤寐不得寧息。出入行步亦見逼惱。又我之身雖處大國。遭此困厄窮苦無賴。竊自思惟不知何計。不審當設何等方便。假遇怨賊。或遭非人妖蠱奸邪。無以防護。唯願世尊。告示以法隨時救濟令無嬈害。佛告面善悅。諦聽諦受善念持之。當為汝說擁護之法。時釋幻童子受教而聽。佛言東方去此過於八千那術佛土。有世界名拔眾塵勞。其佛號等行如來至真等正覺。今現在說經法。人若東行先當稽首歸命供養於東方佛。則無恐懼莫敢侵嬈。所欲遊行有所興作。悉當如願志未曾亂。如心所念輒得成就。佛時頌曰。
先奉最正覺 等行大聖人
然後東向行 爾乃無恐懼
佛告童子。南方去此過於十億百千佛土。有世界名消冥等要脫。其佛號初發心念離恐畏歸超首如來至真等正覺。今現在說經法。若欲南行。當遙稽首歸命彼佛爾乃發進。一心專念意不離佛。則無恐懼不遇患難。佛時頌曰。
已離於眾想 童子當修是
若行至南方 不復遇恐懼
佛告童子。西方去此如恆河沙諸佛剎土。有世界名善選擇。其佛號金剛步跡如來至真等正覺。今現在說經法。若欲西行。先當講說思惟本淨之法。永無所見無起無滅寂然清淨。先當稽首禮於彼佛一心歸命爾乃發進。則無恐懼不逢患難。佛時頌曰。
諸法無所生 亦無有所滅
曉了知此者 則為無恐畏
佛告童子。北方去此過二萬佛土。有世界名覺辯。其佛號寶智首如來至真等正覺。今現在說經法。若欲北行設在家居。稽首作禮歸命彼佛爾乃發進。則無恐懼不遇患難。佛時頌曰。
若在於家中 一切諸居業
所有齎北行 則無所畏懼
佛告童子。東北方去此過於百萬億佛土。有世界名持所念。其佛號壞魔慢獨步如來至真等正覺。今現在說經法。又彼如來詣佛樹下適一心坐。化於三千大千世界諸魔官屬及諸魔天。悉勸立之於不退轉。當成無上正真之道。是為如來詣樹下時之所感動。若詣東北方。當遙稽首歸命彼佛然後乃進。所在獲安則無所畏佛。時頌曰。
始從初發意 則降伏魔兵
心常念此佛 尋便無恐懼
佛告童子。東南方去此過二恆河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛號初發心不退轉輪成首如來至真等正覺。今現在說經法。其如來本為菩薩時。常興眾行不退轉輪義。布施持戒忍辱精進禪定不亂成就智慧。是為如來本為菩薩時之所感動。若東南行先當稽首五體投地一心歸命。然後乃進則無恐懼。佛時頌曰。
先五體作禮 然後乃出家
在欲所至到 則不逢賊害
佛告童子。西南方去此過於八萬佛土。有世界名覆白交露。其佛號寶蓋照空如來至真等正覺。今現在說經法。若西南行。先當稽首彼方如來。以華遙散念於無相。然後乃進則無恐懼。佛時頌曰。
供養等正覺 以華而奉散
用無相之心 則無有恐懼
佛告童子。西北方去此過六恆河沙佛之剎土有世界名住清淨。其佛號開化菩薩如來至真等正覺。今現在說經法。其佛國土清淨無穢。亦無愛欲無有女人離於五欲。若西北行。先禮彼佛自歸悔過淨修梵行。然後出家則無恐懼。佛時頌曰。
先當修梵行 然後出於家
安隱不遇賊 所在無眾難
佛告童子。下方去此過九十二垓佛之剎土。有世界名念無倒。其佛號念初發意斷疑拔欲如來至真等正覺。今現在說經法。若欲坐時若夜臥時。念斯如來稽首自歸。常以普慈念救眾生。然後坐臥則無恐懼所願必果。佛時頌曰。
普慈念眾生 定坐若臥眠
於夢若寤寐 則無有恐懼
佛告童子。上方去此過六十恆河沙等佛土。有世界名離諸恐懼無有處所。其佛號消冥等超王如來至真等正覺。今現在說經法。若從坐起。常禮彼佛自歸供養。常懷慈心愍於眾生。然後起行則無恐懼。在所至奏則獲吉安。用是念故常得擁護。佛時頌曰。
常懷慈等心 愍於眾生類
用哀群生故 則無有恐懼
佛告童子。汝當諦受此諸佛名奉持思惟懷抱在心。所欲至到則無危難。面善悅釋種童子前白佛言。我已奉受此諸佛名。懷抱在心思惟奉行。其事無量自立己心。我見十方無所蔽礙。如今向者世尊所說。宣傳經道及諸佛名。皆如所聞審諦無異。時彼眾會滿百千人聞佛所說。皆從坐起整服長跪而白佛言。如來至真等正覺大慈普覆。乃為我等說此經典。我及一切皆見諸佛。內外通徹無有陰冥。如佛所說無有異也。
於是舍利弗前白佛言。此族姓子等。得眼清淨何其速疾。睹見諸佛無所掛礙。功德之力乃如是乎。為是諸佛威神所接。將自宿命福勛所致耶。佛語舍利弗。是佛威神亦本功德也。爾時佛放大光明普照十方。地即大動天散華香。箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起。更整衣服長跪叉手前白佛言。於今何故。現大光明無所不照。地復大動天散華香。佛告阿難。汝為寧見滿百千人叉手自歸佛前者不。阿難對曰。已見世尊。佛言。此百千人以是德本所興立行。無央數劫不歸惡趣。各各更歷恆河沙等世界。為轉輪聖王主四天下。一作聖王常見諸佛。而得由已志願如意。然後於世當得成佛。號曰立眼清淨如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師。為佛眾祐皆同一字。各各異界而成其道。佛適授此諸族姓子決。應時地神及虛空神。僉然舉聲而稱揚曰。斯諸族姓功德無量。其聲乃徹於四天王忉利天炎摩天兜術天不憍樂天化自在天。乃至魔界上通梵天。及第二十四阿迦膩吒天。悉共歌嘆難及難及至未曾有。諸佛世尊威恩可濟巍巍堂堂乃如是乎。勸發顯化諸族姓子而授其決。當成無上正真之道。慧無掛礙普見悉達。面善悅釋種童子前白佛言。今此經典號名云何以何奉持。佛告童子。此經名曰滅十方冥。所以者何。念十方佛一心自歸。心中坦然如冥睹明無復恐懼。是故名曰滅十方冥。當奉持之。又復名曰如來所嘆。當奉持之。又復名曰了無相法。又復名曰空無所有。殷勤執持。佛告童子。假使有人受此經典。持諷誦讀為他人說。具足備悉令不缺減速成所願。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持此經而諷誦讀終無恐懼。若到縣官不見侵抂。若行賊中不見危害。若行大火中即為消滅。若行水中終不沒溺。天龍鬼神阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒。弊惡之神及餘眾鬼人若非人無敢觸者。師子虎狼猛獸熊羆無敢近者。餓鬼魍魎及反足鬼溷邊諸鬼無能嬈者。亦無所畏。若在閒居曠野樹下露地獨處。則為如來之所建立而見擁護。若族姓子族姓女。受此經典持諷誦讀書著經卷者。已曾供養過去諸佛。殖眾德本所作功德欲辦。
爾時佛告賢者阿難。假使有人今面見佛。至心供養衣被飲食床臥之具病瘦醫藥。不如有人受持是經書諷誦讀載著竹帛為他人說。則為具足供養於佛。時天帝釋與無央數諸天俱來。各齎天華供養散佛。而白佛言。吾當將護持此經者。四天王及上諸天。各齎華香以供養佛。各白佛言。我當擁護族姓子女受此經典持諷誦讀為他人說若著竹帛載持經卷者。所在游居周匝營護。令無伺求得其便者。
佛說如是。天帝釋眾。面善悅釋種童子。及四天王天龍鬼神阿須倫世間人。聞經歡喜作禮而退。
聞如是。一時佛游於迦維羅衛釋氏精廬尼拘類樹下。與大比丘眾俱。比丘千二百五十人。諸菩薩無央數。佛以明旦著衣持缽。與諸比丘眷屬圍繞入城分衛。時有釋種幼少童子。名面善悅。嚴駕車乘晨朝出城。遙見世尊與諸聖眾。而俱發來至於佛所。下車步進稽首佛足。右繞三匝卻住一面。時面善悅憂戚低頭。佛以預知故而問言。童子所奏。而早出城心懷憂灼顏色慘戚。面善悅白佛言。唯天中天。今我二親身不安和。橫為人非人所見侵嬈晝夜寤寐不得寧息。出入行步亦見逼惱。又我之身雖處大國。遭此困厄窮苦無賴。竊自思惟不知何計。不審當設何等方便。假遇怨賊。或遭非人妖蠱奸邪。無以防護。唯願世尊。告示以法隨時救濟令無嬈害。佛告面善悅。諦聽諦受善念持之。當為汝說擁護之法。時釋幻童子受教而聽。佛言東方去此過於八千那術佛土。有世界名拔眾塵勞。其佛號等行如來至真等正覺。今現在說經法。人若東行先當稽首歸命供養於東方佛。則無恐懼莫敢侵嬈。所欲遊行有所興作。悉當如願志未曾亂。如心所念輒得成就。佛時頌曰。
先奉最正覺 等行大聖人
然後東向行 爾乃無恐懼
佛告童子。南方去此過於十億百千佛土。有世界名消冥等要脫。其佛號初發心念離恐畏歸超首如來至真等正覺。今現在說經法。若欲南行。當遙稽首歸命彼佛爾乃發進。一心專念意不離佛。則無恐懼不遇患難。佛時頌曰。
已離於眾想 童子當修是
若行至南方 不復遇恐懼
佛告童子。西方去此如恆河沙諸佛剎土。有世界名善選擇。其佛號金剛步跡如來至真等正覺。今現在說經法。若欲西行。先當講說思惟本淨之法。永無所見無起無滅寂然清淨。先當稽首禮於彼佛一心歸命爾乃發進。則無恐懼不逢患難。佛時頌曰。
諸法無所生 亦無有所滅
曉了知此者 則為無恐畏
佛告童子。北方去此過二萬佛土。有世界名覺辯。其佛號寶智首如來至真等正覺。今現在說經法。若欲北行設在家居。稽首作禮歸命彼佛爾乃發進。則無恐懼不遇患難。佛時頌曰。
若在於家中 一切諸居業
所有齎北行 則無所畏懼
佛告童子。東北方去此過於百萬億佛土。有世界名持所念。其佛號壞魔慢獨步如來至真等正覺。今現在說經法。又彼如來詣佛樹下適一心坐。化於三千大千世界諸魔官屬及諸魔天。悉勸立之於不退轉。當成無上正真之道。是為如來詣樹下時之所感動。若詣東北方。當遙稽首歸命彼佛然後乃進。所在獲安則無所畏佛。時頌曰。
始從初發意 則降伏魔兵
心常念此佛 尋便無恐懼
佛告童子。東南方去此過二恆河沙等佛土。有世界名常照曜。其佛號初發心不退轉輪成首如來至真等正覺。今現在說經法。其如來本為菩薩時。常興眾行不退轉輪義。布施持戒忍辱精進禪定不亂成就智慧。是為如來本為菩薩時之所感動。若東南行先當稽首五體投地一心歸命。然後乃進則無恐懼。佛時頌曰。
先五體作禮 然後乃出家
在欲所至到 則不逢賊害
佛告童子。西南方去此過於八萬佛土。有世界名覆白交露。其佛號寶蓋照空如來至真等正覺。今現在說經法。若西南行。先當稽首彼方如來。以華遙散念於無相。然後乃進則無恐懼。佛時頌曰。
供養等正覺 以華而奉散
用無相之心 則無有恐懼
佛告童子。西北方去此過六恆河沙佛之剎土有世界名住清淨。其佛號開化菩薩如來至真等正覺。今現在說經法。其佛國土清淨無穢。亦無愛欲無有女人離於五欲。若西北行。先禮彼佛自歸悔過淨修梵行。然後出家則無恐懼。佛時頌曰。
先當修梵行 然後出於家
安隱不遇賊 所在無眾難
佛告童子。下方去此過九十二垓佛之剎土。有世界名念無倒。其佛號念初發意斷疑拔欲如來至真等正覺。今現在說經法。若欲坐時若夜臥時。念斯如來稽首自歸。常以普慈念救眾生。然後坐臥則無恐懼所願必果。佛時頌曰。
普慈念眾生 定坐若臥眠
於夢若寤寐 則無有恐懼
佛告童子。上方去此過六十恆河沙等佛土。有世界名離諸恐懼無有處所。其佛號消冥等超王如來至真等正覺。今現在說經法。若從坐起。常禮彼佛自歸供養。常懷慈心愍於眾生。然後起行則無恐懼。在所至奏則獲吉安。用是念故常得擁護。佛時頌曰。
常懷慈等心 愍於眾生類
用哀群生故 則無有恐懼
佛告童子。汝當諦受此諸佛名奉持思惟懷抱在心。所欲至到則無危難。面善悅釋種童子前白佛言。我已奉受此諸佛名。懷抱在心思惟奉行。其事無量自立己心。我見十方無所蔽礙。如今向者世尊所說。宣傳經道及諸佛名。皆如所聞審諦無異。時彼眾會滿百千人聞佛所說。皆從坐起整服長跪而白佛言。如來至真等正覺大慈普覆。乃為我等說此經典。我及一切皆見諸佛。內外通徹無有陰冥。如佛所說無有異也。
於是舍利弗前白佛言。此族姓子等。得眼清淨何其速疾。睹見諸佛無所掛礙。功德之力乃如是乎。為是諸佛威神所接。將自宿命福勛所致耶。佛語舍利弗。是佛威神亦本功德也。爾時佛放大光明普照十方。地即大動天散華香。箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起。更整衣服長跪叉手前白佛言。於今何故。現大光明無所不照。地復大動天散華香。佛告阿難。汝為寧見滿百千人叉手自歸佛前者不。阿難對曰。已見世尊。佛言。此百千人以是德本所興立行。無央數劫不歸惡趣。各各更歷恆河沙等世界。為轉輪聖王主四天下。一作聖王常見諸佛。而得由已志願如意。然後於世當得成佛。號曰立眼清淨如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師。為佛眾祐皆同一字。各各異界而成其道。佛適授此諸族姓子決。應時地神及虛空神。僉然舉聲而稱揚曰。斯諸族姓功德無量。其聲乃徹於四天王忉利天炎摩天兜術天不憍樂天化自在天。乃至魔界上通梵天。及第二十四阿迦膩吒天。悉共歌嘆難及難及至未曾有。諸佛世尊威恩可濟巍巍堂堂乃如是乎。勸發顯化諸族姓子而授其決。當成無上正真之道。慧無掛礙普見悉達。面善悅釋種童子前白佛言。今此經典號名云何以何奉持。佛告童子。此經名曰滅十方冥。所以者何。念十方佛一心自歸。心中坦然如冥睹明無復恐懼。是故名曰滅十方冥。當奉持之。又復名曰如來所嘆。當奉持之。又復名曰了無相法。又復名曰空無所有。殷勤執持。佛告童子。假使有人受此經典。持諷誦讀為他人說。具足備悉令不缺減速成所願。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。受持此經而諷誦讀終無恐懼。若到縣官不見侵抂。若行賊中不見危害。若行大火中即為消滅。若行水中終不沒溺。天龍鬼神阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒。弊惡之神及餘眾鬼人若非人無敢觸者。師子虎狼猛獸熊羆無敢近者。餓鬼魍魎及反足鬼溷邊諸鬼無能嬈者。亦無所畏。若在閒居曠野樹下露地獨處。則為如來之所建立而見擁護。若族姓子族姓女。受此經典持諷誦讀書著經卷者。已曾供養過去諸佛。殖眾德本所作功德欲辦。
爾時佛告賢者阿難。假使有人今面見佛。至心供養衣被飲食床臥之具病瘦醫藥。不如有人受持是經書諷誦讀載著竹帛為他人說。則為具足供養於佛。時天帝釋與無央數諸天俱來。各齎天華供養散佛。而白佛言。吾當將護持此經者。四天王及上諸天。各齎華香以供養佛。各白佛言。我當擁護族姓子女受此經典持諷誦讀為他人說若著竹帛載持經卷者。所在游居周匝營護。令無伺求得其便者。
佛說如是。天帝釋眾。面善悅釋種童子。及四天王天龍鬼神阿須倫世間人。聞經歡喜作禮而退。
白話譯文
佛說滅十方冥經
西晉月氏國三藏竺法護譯。我是這樣聽佛祖講述的。一次釋迦牟尼佛週遊在迦維羅衛釋氏精廬尼拘類樹下，與大比丘眾在一起，比丘有一千二百五十人。諸位菩薩無法計量。佛以明旦著衣持缽。釋迦牟尼佛與諸位比丘眷屬圍繞入城分衛。這時有釋種族中幼少童子，他叫做面善悅。面善悅駕駛車輛早晨出城，遠遠看見世尊與諸位聖眾。面善悅與他們一同來到佛所，他下車步進、稽首佛足、右繞三匝、站住一面。這時面善悅憂戚地低下頭。釋迦牟尼佛因為預知的緣故而問他說：童子你有什麼要說的，你早上出城心懷憂灼而顏色慘戚。面善悅對釋迦牟尼佛說：唯天中天，今天我的二位親人身不安和。橫為人非人所見侵嬈，晝夜睡眠不得寧息，出入行動也被煩惱逼迫。再次，我雖然身處大國，遭此困厄，窮苦無賴，自己思惟，不知道該怎么辦。不知道如何去方便地解除。假如遇見怨賊，或遭到非人妖蠱奸邪，沒有辦法去防護。希望世尊，您告示我們辦法以便隨時救濟，使得不受侵擾迫害。釋迦牟尼佛告面善悅：你認真聽，認真受持，善念持之。我當為你說擁護之法。這時釋幻童子接受佛陀的教導而認真聽講。釋迦牟尼佛說從這裡向東方經過八千那術佛土，有個佛國世界叫做拔眾塵勞，那個世界的佛叫做等行如來至真等正覺，他今天現在正講說經法。有人如果向東行走，先當稽首，歸命供養於東方佛，則沒有恐懼，不再受到侵擾。所想要遊行的，有所興作，都應當如願，志向不曾受到擾亂。如心所念，就會獲得成就。釋迦牟尼佛這時讚頌說：
先奉最正覺 等行大聖人
然後東向行 爾乃無恐懼
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向南方經過十億百千佛土，有個佛國世界叫做消冥等要脫，那個世界的佛叫做初發心念離恐畏歸超首如來至真等正覺。他今天現在講說經法。有人若想向南行走，當遙稽首，歸命初發心念離恐畏歸超首如來，從而發心精進，一心專念，意不離佛，就沒有恐懼，不會遇到患難。釋迦牟尼佛這時讚頌說：
已離於眾想 童子當修是
若行至南方 不復遇恐懼
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向西方經過恆河沙數量的諸佛剎土，有個佛國世界叫做善選擇，那個世界的佛叫做金剛步跡如來至真等正覺，他今天現在講說經法。有人若想西行，先當講說思惟本淨之法，永無所見，無起無滅，寂然清淨，先當稽首，頂禮金剛步跡如來，一心歸命，從而發心精進，則沒有恐懼，不逢患難。釋迦牟尼佛這時讚頌說：
諸法無所生 亦無有所滅
曉了知此者 則為無恐畏
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向北方經過二萬佛土，有個佛國世界叫做覺辯，那個世界的佛叫做寶智首如來至真等正覺，他今天現在講說經法。有人若欲向北行走，設在家居，稽首作禮，歸命寶智首如來，從而發心精進，就沒有恐懼，不受到患難。釋迦牟尼佛這時讚頌說：
若在於家中 一切諸居業
所有齎北行 則無所畏懼
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向東北方向經過百萬億佛土，有個佛國世界叫做持所念，那個世界的佛叫做壞魔慢獨步如來至真等正覺，他今天現在講說經法。再者壞魔慢獨步如來來到佛樹下適一心而坐，變化來到三千大千世界中諸魔官屬及諸魔天，都勸立之於不退轉，應當成無上正真之道。這就是壞魔慢獨步如來來到樹下時候的所感動。有人若向東北方行進，應當遙稽首，歸命壞魔慢獨步如來，然後才行進，就能夠獲得安樂，就無所畏懼。釋迦牟尼佛那時讚頌說：
始從初發意 則降伏魔兵
心常念此佛 尋便無恐懼
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向東南方經過二恆河沙等佛土的距離，有個佛國世界叫做常照曜，那個世界的佛叫做初發心不退轉輪成首如來至真等正覺。他今天現在講說經法。初發心不退轉輪成首如來最初為菩薩的時候，常常鼓勵大眾行不退轉輪義，布施持戒、忍辱精進、禪定不亂從而成就智慧。這位初發心不退轉輪成首如來初為菩薩的時候之所感動。有人若向東南方向行東，首先應當稽首、五體投地、一心歸命初發心不退轉輪成首如來，然後前進，就沒有恐懼。釋迦牟尼佛那時讚頌說：
先五體作禮 然後乃出家
在欲所至到 則不逢賊害
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向西南方向經過八萬佛土的距離，有個世界叫做覆白交露，那個世界的佛叫做寶蓋照空如來至真等正覺，他今天現在講說經法。有人若向西南行走，首先應當稽首寶蓋照空如來。以華遙散念於無相。然後前進就沒有恐懼。釋迦牟尼佛那時讚頌說：
供養等正覺 以華而奉散
用無相之心 則無有恐懼
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向西北方向經過六恆河沙的佛國世界，有個佛國世界叫做住清淨，那個世界的佛叫做開化菩薩如來至真等正覺，他今天現在講說經法。那個佛世界的國土清淨無穢，也沒有愛欲，也沒有女人，離於五欲。有人若向西北行進，先頂禮開化菩薩如來，自歸悔過、淨修梵行，然後出家就沒有恐懼。釋迦牟尼佛那時讚頌說：
先當修梵行 然後出於家
安隱不遇賊 所在無眾難
釋迦牟尼佛告童子說：從此處向下方經過九十二垓佛之剎土的距離，有個佛國世界叫做念無倒，那個世界的佛叫做念初發意斷疑拔欲如來至真等正覺，他今天現在講說經法。有人若想坐時或者若夜臥時，稱念念初發意斷疑拔欲如來，稽首自歸，常常以普遍的慈悲念救眾生。然後坐臥則沒有恐懼，所發願望必然成就。釋迦牟尼佛那時讚頌說：
普慈念眾生 定坐若臥眠
於夢若寤寐 則無有恐懼
釋迦牟尼佛告童子說：從這裡向上方經過六十恆河沙等佛土的距離，有個佛國世界叫做離諸恐懼無有處所，那個世界的佛叫做消冥等超王如來至真等正覺，他今天現在講說經法。有人若從坐起，常常頂禮冥等超王如來，自歸供養，常懷慈心憐憫眾生。然後起行就沒有恐懼。在所至奏則獲吉安。這樣稱念的緣故從而常常獲得擁護。釋迦牟尼佛那時讚頌說：
常懷慈等心 愍於眾生類
用哀群生故 則無有恐懼
釋迦牟尼佛告童子說：你應當認真受持這些佛的名號，奉持思惟這些佛的名號、把佛的名號懷抱在心。這樣你想到達的地方就沒有危難了。面善悅釋種童子上前對釋迦牟尼佛說：我已經信奉受持這些佛的名號，懷抱在心、思惟奉行。其事無量自立己心。我看見十方無所蔽礙。如今應當遵照世尊所講說的，宣傳經道及諸位佛的名號。皆如所聞審諦無異。這時那些眾會滿百千人聞釋迦牟尼佛所說後，都從座位上起來，整理服裝長跪而對釋迦牟尼佛說：如來至真等正覺大慈普覆，才為我們講說此部經典。我及一切都看見諸佛，內外通徹、沒有陰冥。如佛所說，沒有差異。
於是舍利弗上前對釋迦牟尼佛說：此族姓子等，獲得眼清淨，是什麼原因迅速治好疾病，看見諸佛而無所掛礙。功德之力就是這樣大啊！這是諸佛威神所接引，將自己宿命福勛所致的結果。釋迦牟尼佛對舍利弗說：佛的威神也是本功德。這時釋迦牟尼佛放大光明，普照十方，地即大動，天散華香，箜篌樂器不鼓自鳴。賢者阿難即從坐起、更整衣服、長跪叉手，上前對釋迦牟尼佛說：今天是什麼緣故，您顯現大光明而無所不照，大地再次大震動，天散華香呢？釋迦牟尼佛告阿難說：你應該看見滿百千人叉手自歸佛前者沒有？阿難回答說：我已經看見了，世尊。釋迦牟尼佛說：此百千人以是德本所興立行。在無數大劫的時間裡不墜入惡趣。各各經歷恆河沙等世界，成為轉輪聖王，主宰四天下，即作轉輪聖王常常看見諸佛。而得由已志願如意。然後在世當得成佛，叫做立眼清淨如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師。為佛眾祐皆同一字。各自在不同的世界而成就佛道。佛適授此諸族姓子決。當時地神及虛空神，僉然舉聲而稱揚說：這些族姓功德無量，其聲能夠到達四天王天、忉利天、炎摩天、兜術天、不憍樂天、化自在天，甚至魔界上通梵天，及第二十四阿迦膩吒天，都共同歌嘆極難、極難乃至從未曾有的。諸佛世尊威恩可濟、巍巍堂堂就是這樣的。諸佛勸發顯化各種族姓子而授其秘決，應當成就無上正真之道，智慧沒有掛礙，普見悉達。面善悅釋種童子上前對釋迦牟尼佛說：今天這部經典叫做什麼，如何奉持呢？釋迦牟尼佛告童子說：這部佛經叫做滅十方冥。這是為什麼呢？念十方佛則一心自歸，心中坦然如在黑冥中看見光明，沒有什麼恐懼的。所以叫做滅十方冥，應當這樣奉持。這部佛經又叫做如來所嘆，應當這樣奉持。這部佛經又叫做了無相法。這部佛經又叫做空無所有，殷勤執持。釋迦牟尼佛告童子說：假使有人受持此經典，持諷、誦讀、為他人講說，具足備，都令不缺減，速成所願。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持此經而諷誦讀終究沒有恐懼。若到縣官，不被侵抂。若旅行中遇見盜賊，不受危害。若遇見大火，即為消滅。若在水中，終不沒溺。天龍鬼神阿須輪迦留羅真陀羅摩休勒，弊惡之神及餘眾鬼人若非人沒有敢接觸的。獅子、虎狼、猛獸、熊羆不敢接近這個人。餓鬼、魍魎及反足鬼溷邊諸鬼沒有能夠打擾的，也無所畏懼。若在閒居曠野樹下露地獨處，則被如來之所建立而受到擁護。若族姓子、族姓女，受持經典、持諷誦讀書著經卷者，已經供養過去無數的諸佛，從而種下眾多福德，所作功德欲辦。
這時釋迦牟尼佛告訴賢者阿難說：假如有人今天面見到佛，至心供養衣被、飲食、床臥之具、治病的醫藥，不如有人受持這部經書，諷誦讀載著竹帛為他人講說，則為具足，供養於佛。這時天帝釋和無數諸天都來了，各自貢獻天華來供養散佛，而對釋迦牟尼佛說：我一定護持此經者。四天王及上諸天，各自貢獻華香來供養佛，各自對釋迦牟尼佛說：我一定擁護族姓子女中受此經典、持諷誦讀、為他人講說，或者用竹帛載持這部經卷的人。所在游居，周圍受到保護，令無伺求，得其便者。
釋迦牟尼佛這樣講說的。天帝釋眾、面善悅釋種童子、及四天王、天龍、鬼神、阿須倫、世間人聽聞這部佛經後，歡喜作禮而退。
