溫州漁鼓

漁鼓古時從閩南傳人，是一種獨具風韻的傳統曲藝。它流行於溫州西南部靈溪、藻溪、橋墩、馬站、赤溪等講閩南話地區。深受山區民眾的歡迎。80年代，全縣（平陽、蒼南）有登記的漁鼓藝人60餘人。腔與流派 ： 唱、表、白均用閩南話，以唱為主，表白不多，唱詞基本是七言句，但押韻不嚴格，其曲調以高昂雄渾見長，尾聲悠揚，別具一格。

基本介紹

• 中文名：溫州漁鼓
• 地點流行：本縣西南部
• 唱詞：七言句
• 特點：高昂雄渾見長，尾聲悠揚

腔與流派

：唱、表、白均用閩南話，以唱為主，表白不多，唱詞基本是七言句，但押韻不嚴格，其曲調以高昂雄渾見長，尾聲悠揚，別具一格。

樂器

： 一鼓（鼓為一截長80厘米、直徑約10厘米、下端蒙著豬油薄膜的毛竹筒）一拍（拍為一對長10厘米的竹片）。

流傳演出場所

：祠堂、大廳、農家門前空地、學校操場等。

其他信息

蒼南縣民間文藝家協會副秘書長、漁鼓藝人吳明月用第一人稱的唱法，演唱30年前自己飼養豬母的經過。民間文藝家協會理事華肖娜以對唱形式，向他提出了當今青年人的疑問。節目為古老的藝術形式注入現代內容，顯得意趣盎然。

漁鼓曲目——《六畜興旺 五穀豐登》

吳明月先唱：“板子敲起鬧嘁嘁，嘭鼓一響唱當時，不唱別人唱自己，回憶當初三十年，計畫經濟太死硬，豬母生子也要政府批。”為什麼“豬母生子也要政府批”？由此引出話題。
華肖娜對唱：“30年前我未出生，不曉當初扁共圓。先生若是有苦楚，請你對咱說一篇！”代表了年輕一代對當時計畫經濟的不理解。
“我的老家住渡龍，家庭成分是貧農。當時參加農業社，生產落後苦貧窮。要想副業搞發展，社員一班來商量。叫我飼雞飼豬母，豬子出賣好經商。報告一張到公社，文書搖頭不蓋章。”唱出了改革開放之前的農業體制。“我當時一氣怒火沖，老早縣府在昆陽。起早夾支紙雨傘，來去一天走忙忙。天寒地冷衫穿少，天氣不巧遇雨風。”
華肖娜又唱：“你有車不搭走忙忙，有衫不穿把體傷。你人個性太特別，別人講你不正常。”引起笑聲不斷，同時又引出了下面的話題。

漁鼓

“搭車買票要介紹信，找人曠工又勞神。絞布做衫要布票，一年五尺按人丁。”這一句，讓中老年人想起了30年前的歲月，當時交通不發達，人多車少，還經常要憑介紹信才能購車票；當今的年輕人實在無法理解，去剪布做衣服，也要布票，而且是“一年五尺按人丁”分配。
“我找到幾個‘幹部相’，喝茶看報在辦公。他講只集體沒單幹，我空走路途沒成功。”“我回來日想暝（夜）也想，大隊辦起畜牧場。飼豬飼雞帶飼羊。開始之時成群又結對，邊飼邊倒總是虬。”這一句，又引來陣陣掌聲。虬，閩南方言，在這裡是說小雞小豬小羊，不但長不大，還萎縮了。“雞母生蛋像核桃子，豬母瘦得如猴子精。畜牧事務沒人理，預防不好沒科技。雞瘟豬死牛又病，臭氣引蠅沒改移……”幾句話語言生動，再加上藝術家的表演動作，把現場氣氛推向新高潮。
華肖娜接唱：“先生餵——，你如此決心辦不成，聽講當初歹年成。先生一家十口人，生活困難實可憐。”
“農業減產沒收成，沒米要吃番薯藤。政策死板餓帶嗷，想起當初淚淋淋。”

華肖娜又唱：“你講當初吃番薯藤，吃了為啥淚淋淋？酒家藤莖炒米粉，是我愛吃好點心。”這是當今青年人對過去的誤會。因為過去主糧不足，只好以番薯藤充飢。但現在不同了，有了充足的主糧，酒家以新鮮的番薯藤炒米粉當點心，吃著玩。
吳明月接下來唱：“一次兩次嘗嘗新，長期當飯不對經。沒油沒料沒味素，營養全沒啥頭成。你看自己人生‘水’，”華肖娜急著追問一句：“我天天吃會怎么樣呢？”吳明月唱：“會臉瘦飢黃大眼睛。”
通過一小段過渡，“三中全會一召開，神州大地響春雷。城鄉經濟大發展，各行各業齊騰飛。”吳明月又唱自己的經歷：“全心創業樹榜樣，辦起特色養豬場。”接著道白：“黑豬、白豬、花豬、日本豬、美國花種豬、橫河人騸豬。”這是相聲中的“慣口”，引來陣陣笑聲，現場效果很好。

結尾時華肖娜唱：“改革開放30年，城鄉處處大變遷。我追你趕創先進，”最後兩人合唱：“千家萬戶爽如仙。”
吳明月是著名民間藝術家，在布袋戲和漁鼓演唱中獨樹一幟，是省級非物質文化遺產傳承人。 2006年溫州大學音樂系畢業的高才生華肖娜，對漁鼓情有獨鐘，她曾拜吳明月為師，所撰寫的論文《蒼南漁鼓現狀調查與研究》被評為溫州大學優秀畢業論文。兩年來，她利用節假日虛心學習漁鼓，成為蒼南縣最年輕的漁鼓藝術傳承人。

吳明月、華肖娜師徒兩人的漁鼓對唱，語言通俗易懂，動作優美傳神，是一次轟動蒼南縣城的演出，成為靈溪鎮今年邊貿文化節文藝活動中最精彩的節目，也是非物質文化遺產的一次成功展演。