浙江溫州孔廟，即龍灣區四甲孔廟，是溫州市首座孔廟，2009年8月28日落成。
基本介紹
- 中文名稱：溫州孔廟
- 地理位置：沙城鎮四甲煙臺中路21號
- 開放時間：2009年8月28
- 行政區域：溫州
概述,地理位置,相關資料,追溯根源 見證孔氏家譜,修造宗廟 傳承孔子思想,
概述
溫州孔廟位於沙城鎮四甲煙臺中路21號，坐西朝東，依路臨河，為兩進兩層的四合院式宮殿。占地面積2餘畝，建築面積1900平方。設有大成殿、孔子史料室，展覽廳，圖書室，閱覽室，論語學習室和活動室，可謂雄偉壯觀，氣勢恢弘。前瞻東海波濤洶湧，背負羅山松柏長青。交通便捷，經濟發達，氣候宜人。此乃人文淵藪之處所。
924年，孔子的第四十二代孫孔檜從山東來到平陽，在平陽的白理石（今昆陽鎮）定居；16年後，遷居到瑞安大日理（今順泰鄉泛浦村）；1437年孔子的第五十九代孫孔彥爽又從瑞安遷往溫州龍灣區沙城鎮四甲，至今子孫繁衍到第79代，共有500戶，3000餘人。四甲已成為孔子後裔村。該後裔村在2001年與孔子的故鄉——山東曲阜孔府取得聯繫，並通過查閱校對孔氏宗譜證實了孔子後裔身份。在隨後的每年裡，村里都組織族人前往山東進行文化交流學習活動。為了便於以後舉行祭孔儀式，更好地宣揚儒家文化，四甲孔子後裔自發籌集資金，投資數百萬元，在原來四甲孔氏宗祠的基礎上修建了溫州市首座孔廟。
924年，孔子的第四十二代孫孔檜從山東來到平陽，在平陽的白理石（今昆陽鎮）定居；16年後，遷居到瑞安大日理（今順泰鄉泛浦村）；1437年孔子的第五十九代孫孔彥爽又從瑞安遷往溫州龍灣區沙城鎮四甲，至今子孫繁衍到第79代，共有500戶，3000餘人。四甲已成為孔子後裔村。該後裔村在2001年與孔子的故鄉——山東曲阜孔府取得聯繫，並通過查閱校對孔氏宗譜證實了孔子後裔身份。在隨後的每年裡，村里都組織族人前往山東進行文化交流學習活動。為了便於以後舉行祭孔儀式，更好地宣揚儒家文化，四甲孔子後裔自發籌集資金，投資數百萬元，在原來四甲孔氏宗祠的基礎上修建了溫州市首座孔廟。
地理位置
相關資料
溫州孔廟 見證孔氏家譜
追溯根源 見證孔氏家譜
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑昌平鄉（今山東曲阜東南）人。他是我國古代著名的思想家、教育家和儒家學派創始人。相傳有弟子3000，賢弟子72人。孔子曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。“四書五經”是中華文化的代表和象徵，孔子是中國文化的名牌，孔子的思想對後世產生了極其深遠的影響。
據資料考證，孔子的父祖可追溯到軒轅黃帝之子玄囂。玄囂第41代嫡長孫孔父嘉是孔子的六世祖。孔父嘉，本姓“公孫”，原名公孫嘉，字孔父。我國古人有以祖先的“字”為姓的方式，孔氏就是按這種方式為姓的，故姓“孔”。《史記?孔子世家》記載了從孔子的曾祖父孔防叔至孔安國之孫共17代，這是孔氏家譜最早的記載。班固《漢書?孔光傳》一章，記載了孔子世系14代，從孔子以後無一斷缺或遺漏。這些權威史書，都明確記載了孔子之後7世單傳，到第8代開始繁衍，宗支逐漸旺盛起來。
孔子誕生於公元前551年9月28日（農曆八月廿七日）。孔子父親叔梁紇原是魯國著名武士，立過兩次軍功，後封陬邑大夫。元配妻施氏，生九女而無子，又續娶妾生一子，因腿腳有毛病，遂名“孟皮”，在古漢語裡，“皮”同“跛”。於是，叔梁紇在66歲時又娶顏家不到20歲的三女征在為妻。《史記?孔子世家》記載：“紇與顏氏野合而生孔子”。這裡的“野合”應解釋為在鄉野的未經正式婚聘的同居。也有人認為，紇與征在這種年齡懸殊的老夫少妻，在當時是不合禮儀的。但蔡尚思先生在《孔子思想體系》中卻認為：“所謂野合，只能是指這位少女在野外被老奴隸主梁紇強姦，迫使她懷孕而生下孔子。”這種說法是十分荒唐而難以令人信服的。
婚後，紇和征在同禱於曲阜東南的尼丘山，求賜貴子，才生孔子，取名為丘，字仲尼。“仲”是第二的意思，因為孔子是叔梁紇的第二個兒子，所以人們又稱他為“孔老二”。相傳孔子剛出生時相貌醜陋，頭頂如反盂，中低而四面高，眼睛露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒，故稱七露。顏氏以為是怪物，棄于山洞，後由一隻猛虎為他哺乳。暑天，山洞裡悶熱難耐，由一隻老鷹為他扇風，孔子得以存活之後，顏氏才把他抱走，所以這一帶有“鳳生虎養鷹打扇”的說法。
在封建社會，漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”主張後，孔子地位和儒家思想深得統治階級認可，其家譜修訂也日益得到重視。尤為明代，孔氏從56代以後，孔子後裔行輩之間便有了統一的字序。朱元璋欽賜了從56代到65代的10個字序：“希言公彥承，弘聞貞尚衍。”乾隆皇帝加賜了從66代到85代的20個字序：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。”民國九年，北洋政府又據當時衍聖公孔令貽的申報批准了從86代到105代的20個字序：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。”這樣，共規範了50個字序的行輩。按照孔氏宗族的規定，族人取名必須嚴格按照行輩規定，不準亂起名號，更不得犯上。否則，戶頭予以追究，不改者，不準入譜。在山東曲阜，孔府詩禮堂，貼著一張乾隆九年二月十七日的告示，朱元璋、乾隆皇帝賜給孔府的30個字作為行輩，凡孔氏家族都要遵照這30個字行輩取名。如果不依字序，隨意取名的，不準入家譜。
據溫州四甲孔氏宗祠負責人孔令仁先生介紹，孔子第42代孫孔檜為避免“孔末亂孔”之難，定居浙江平陽、瑞安，後裔孔彥爽又在1437年從瑞安遷到四甲。其詳情可另作敘述。573年來，四甲孔氏歷次修成的《宗譜》均印有“本族從山東曲阜遷來，本族是孔子的後裔”的文字。經過“文革”之後，曲阜和四甲都已重修宗譜。至2001年4月，四甲孔氏宗族辦事組派出一小組人員，由宗族辦事組組長孔令仁帶隊，帶著宗譜到山東曲阜進行宗譜校對。在曲阜孔氏宗譜里，好容易找到第42代“光嗣”，旁邊就有“檜”字。並見“檜”字下注有“徙家浙江平陽”。於是，孔子世家譜續修工作協會和曲阜孔子世家譜研究中心，就頒發給四甲孔廟一張《委派證書》：“曲孔字2001年0095號，委任孔令仁宗親為溫州市續修工作辦公室負責人。”
2006年9月28日，四甲孔族舉行“孔子誕辰2557年紀念大典”，收到了“世界孔子後裔宗親聯誼總會”發來賀信，賀信寫道：“溫州沙城四甲孔氏大宗祭祖大典各位宗親：經濟騰飛，社會穩定，太平盛世，修譜祭祖，乃我華夏優良傳統。大哉吾祖，萬國景仰，改革開放，綱紀重振，四甲後裔，隆重祭祖。遙致敬意！（單位印章）會長孔德墉。”
2007年，四甲孔族又派組拜訪山東。曲阜市文物局經過審批後，開啟文物檔案館，主動拍給四張宗譜照片，主要一張的照片全文如下：
孔子世家譜 三集卷一之一
浙江平陽派 四十二代 一人
檜，字聖植。唐天佑時明經授秘書郎，任兗州參軍。至五季時，遭孔末亂，泗水令（即孔光嗣）被害，曲阜孔氏惟公與莊（即孔莊）耳。公遂與莊謀，遠避之。至汴州，復失莊之所往，公乃南徙吳越，以教授生徒為業。不克歸因家，於溫州之平陽卒，葬瑞安靜水山後。刻碣曰：唐襲封文宣公（即孔策）曾孫之墓，子三，演、灤、泗。以下分三支敘。
上文原無標點，現由曲阜孔子世家譜研究中心進行標點，蓋有單位印章，時在2007年8月14日。
現在，四甲溫州孔廟裡備有《孔子世系表》上、下兩張。上張從孔子至四十二代孔光嗣、孔檜；下張從孔檜至五十九代孔彥爽。再下為四甲自修的宗譜。因此，如今四甲不管哪輩孔姓人，都可從本輩上連到孔檜公，再從孔檜公上連到始祖孔子，真是一線上連，絕無一代空斷。此亦證實四甲孔氏宗族確是孔子的後裔。
據資料考證，孔子的父祖可追溯到軒轅黃帝之子玄囂。玄囂第41代嫡長孫孔父嘉是孔子的六世祖。孔父嘉，本姓“公孫”，原名公孫嘉，字孔父。我國古人有以祖先的“字”為姓的方式，孔氏就是按這種方式為姓的，故姓“孔”。《史記?孔子世家》記載了從孔子的曾祖父孔防叔至孔安國之孫共17代，這是孔氏家譜最早的記載。班固《漢書?孔光傳》一章，記載了孔子世系14代，從孔子以後無一斷缺或遺漏。這些權威史書，都明確記載了孔子之後7世單傳，到第8代開始繁衍，宗支逐漸旺盛起來。
孔子誕生於公元前551年9月28日（農曆八月廿七日）。孔子父親叔梁紇原是魯國著名武士，立過兩次軍功，後封陬邑大夫。元配妻施氏，生九女而無子，又續娶妾生一子，因腿腳有毛病，遂名“孟皮”，在古漢語裡，“皮”同“跛”。於是，叔梁紇在66歲時又娶顏家不到20歲的三女征在為妻。《史記?孔子世家》記載：“紇與顏氏野合而生孔子”。這裡的“野合”應解釋為在鄉野的未經正式婚聘的同居。也有人認為，紇與征在這種年齡懸殊的老夫少妻，在當時是不合禮儀的。但蔡尚思先生在《孔子思想體系》中卻認為：“所謂野合，只能是指這位少女在野外被老奴隸主梁紇強姦，迫使她懷孕而生下孔子。”這種說法是十分荒唐而難以令人信服的。
婚後，紇和征在同禱於曲阜東南的尼丘山，求賜貴子，才生孔子，取名為丘，字仲尼。“仲”是第二的意思，因為孔子是叔梁紇的第二個兒子，所以人們又稱他為“孔老二”。相傳孔子剛出生時相貌醜陋，頭頂如反盂，中低而四面高，眼睛露筋，鼻露孔，耳露輪，嘴露齒，故稱七露。顏氏以為是怪物，棄于山洞，後由一隻猛虎為他哺乳。暑天，山洞裡悶熱難耐，由一隻老鷹為他扇風，孔子得以存活之後，顏氏才把他抱走，所以這一帶有“鳳生虎養鷹打扇”的說法。
在封建社會，漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術”主張後，孔子地位和儒家思想深得統治階級認可，其家譜修訂也日益得到重視。尤為明代，孔氏從56代以後，孔子後裔行輩之間便有了統一的字序。朱元璋欽賜了從56代到65代的10個字序：“希言公彥承，弘聞貞尚衍。”乾隆皇帝加賜了從66代到85代的20個字序：“興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥，令德維垂佑，欽紹念顯揚。”民國九年，北洋政府又據當時衍聖公孔令貽的申報批准了從86代到105代的20個字序：“建道敦安定，懋修肇益常，裕文煥景瑞，永錫世緒昌。”這樣，共規範了50個字序的行輩。按照孔氏宗族的規定，族人取名必須嚴格按照行輩規定，不準亂起名號，更不得犯上。否則，戶頭予以追究，不改者，不準入譜。在山東曲阜，孔府詩禮堂，貼著一張乾隆九年二月十七日的告示，朱元璋、乾隆皇帝賜給孔府的30個字作為行輩，凡孔氏家族都要遵照這30個字行輩取名。如果不依字序，隨意取名的，不準入家譜。
據溫州四甲孔氏宗祠負責人孔令仁先生介紹，孔子第42代孫孔檜為避免“孔末亂孔”之難，定居浙江平陽、瑞安，後裔孔彥爽又在1437年從瑞安遷到四甲。其詳情可另作敘述。573年來，四甲孔氏歷次修成的《宗譜》均印有“本族從山東曲阜遷來，本族是孔子的後裔”的文字。經過“文革”之後，曲阜和四甲都已重修宗譜。至2001年4月，四甲孔氏宗族辦事組派出一小組人員，由宗族辦事組組長孔令仁帶隊，帶著宗譜到山東曲阜進行宗譜校對。在曲阜孔氏宗譜里，好容易找到第42代“光嗣”，旁邊就有“檜”字。並見“檜”字下注有“徙家浙江平陽”。於是，孔子世家譜續修工作協會和曲阜孔子世家譜研究中心，就頒發給四甲孔廟一張《委派證書》：“曲孔字2001年0095號，委任孔令仁宗親為溫州市續修工作辦公室負責人。”
2006年9月28日，四甲孔族舉行“孔子誕辰2557年紀念大典”，收到了“世界孔子後裔宗親聯誼總會”發來賀信，賀信寫道：“溫州沙城四甲孔氏大宗祭祖大典各位宗親：經濟騰飛，社會穩定，太平盛世，修譜祭祖，乃我華夏優良傳統。大哉吾祖，萬國景仰，改革開放，綱紀重振，四甲後裔，隆重祭祖。遙致敬意！（單位印章）會長孔德墉。”
2007年，四甲孔族又派組拜訪山東。曲阜市文物局經過審批後，開啟文物檔案館，主動拍給四張宗譜照片，主要一張的照片全文如下：
孔子世家譜 三集卷一之一
浙江平陽派 四十二代 一人
檜，字聖植。唐天佑時明經授秘書郎，任兗州參軍。至五季時，遭孔末亂，泗水令（即孔光嗣）被害，曲阜孔氏惟公與莊（即孔莊）耳。公遂與莊謀，遠避之。至汴州，復失莊之所往，公乃南徙吳越，以教授生徒為業。不克歸因家，於溫州之平陽卒，葬瑞安靜水山後。刻碣曰：唐襲封文宣公（即孔策）曾孫之墓，子三，演、灤、泗。以下分三支敘。
上文原無標點，現由曲阜孔子世家譜研究中心進行標點，蓋有單位印章，時在2007年8月14日。
現在，四甲溫州孔廟裡備有《孔子世系表》上、下兩張。上張從孔子至四十二代孔光嗣、孔檜；下張從孔檜至五十九代孔彥爽。再下為四甲自修的宗譜。因此，如今四甲不管哪輩孔姓人，都可從本輩上連到孔檜公，再從孔檜公上連到始祖孔子，真是一線上連，絕無一代空斷。此亦證實四甲孔氏宗族確是孔子的後裔。
修造宗廟 傳承孔子思想
到了五代後梁乾化三年（913），曲阜孔子家府里發生“孔末亂孔”事變。孔子42代孫孔光嗣堂弟孔檜為避免“孔末之難”，與叔祖拯在浙江一帶開辦私塾，以教授《論語》等家傳儒學為謀生。公元924年，孔檜和叔祖拯終於在浙江平陽白石理（今昆陽鎮）定居下來。居住了16年後，孔檜第三子孔泗又遷居到瑞安大日裡（今順太鄉泛浦村）。明正統二年（1437），孔子第59代孫孔彥爽從瑞安又遷居到永嘉四甲後垟莊（今龍灣區沙城鎮四甲）為四甲孔氏始祖，從此，在這裡開墾拓荒，繁衍子孫，迄今已有573年。今天的龍灣區四甲地方有煙臺、永恩和永阜三個行政村，俗稱四三村、四二村、四一村。在這三個行政村里，孔子的後裔有597戶，3000多人，至今子孫繁衍到第79代“垂”字輩。現在，四甲地方已成為名副其實的孔子後裔村。四甲孔氏從明代開始至2009年前後已進行8次增修圓譜，把59代孔彥爽公的子孫後代都無一遺漏地修入譜中。
為了緬懷祖先，慎終追遠。孔氏後裔在1583年興建五間宗祠作為紀念。1648年擴建為七間二進二軒，坐北朝南。康熙五十二年（1713年）改建坐西朝東。1877年再次重建正門為七間二進二軒，占地面積4.5畝。至此，孔氏宗祠已初具規模，作為今後拜祭孔子誕辰及祖先的重要場所。直到解放前夕，1945年被政府借用為“四甲鄉國民國小校”。解放後，四甲孔氏宗祠依次改為糧庫和天河人民公社、四甲鄉人民政府所在地。文革時期，“大成殿”改建為“天河電影院”，孔氏宗祠後花園裡的原四甲孔氏始祖的墳被迫移到大羅山上，花園改為“天河人民廣場”，現在改做菜場。1992年擴鎮並鄉後，四甲鄉政府大會堂歸還，但前進仍為四甲鄉衛生院使用，坍毀不堪，面目全非。
1992年，四甲孔氏子孫自願捐資90多萬元建造“孔子文化宮”（大成殿）和孔子塑像，於1994年3月竣工。2006年，沙城鎮政府全部歸還孔氏大宗，族人聞訊歡呼雀躍，當即成立溫州孔廟籌建組，族人慨助厚資700多萬元。在籌建組的精心策劃和族人的廢寢忘食的努力之下，終於在2008年12月圓滿完成“前進”和“兩軒”，並為“大成殿”增修重飾，修葺一新。
溫州市首座孔廟終於在2009年8月28日落成。坐西朝東，依路臨河，為兩進兩層的四合院式宮殿。占地面積2餘畝，建築面積1900平方。構締完整，建築恢宏，繪飾華煥，壯麗輝煌。前瞻東海波濤洶湧，背負羅山松柏長青。交通便捷，經濟發達，氣候宜人。此乃人文淵藪之處所。
前進為七間二層樓。上層檐頭中央高懸著藍底金字隸書體“孔廟”直匾，下層正門橫樑高懸“大成門”直匾，兩旁門柱上懸掛一副文佳字美的對聯：“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。”這副對聯相傳是清人紀均的手書，其中“富”字寶蓋頭上面偏偏少了一點遂成“禿寶蓋”，意寓“富貴無頭”，“章”字一豎通到上面立字，意寓“文章通天，意境無窮”。上聯形象說明孔子府第安富尊榮，富榮同國盛大，氣魄非凡；下聯讚美孔子的思想流傳千古，與天地並存，與日月同光。
孔廟開有五扇大門，上懸“孔”字大宮燈，象徵著儒家思想發揚光大。門柱上懸掛招牌：“中國孔廟保護協會會員單位”，“溫州市儒學研究會溫州孔廟研讀中心”，“溫州市儒學研究會溫州孔廟活動基地”。門前有六根粗大的雕龍石柱支撐著懸山頂，台柱前四尊2米多高的大石獅守護五門，臨河而坐，莊嚴肅穆。河畔聳立一座九龍壁，群龍競飛，盤繞升騰，神態各異，栩栩如生，令人敬畏。遠而望之，猶如祥雲之中蛟龍盤旋飛舞，突兀凌空，使人無不驚嘆不已。
跨入大門，映入眼帘的是前進台柱上一副對聯：“天生一聖人創作五經博獻三七明賢士，地育蒙貴子授教四書詩禮八斗若奇才。”雖對仗不工不嚴，但內涵豐富深厚。前進寬敞，飛檐畫棟，布星掛斗，九龍競翔，色彩描繪，嚴若宮宇。北牆還懸掛幾枚銅牌，惹人注目：“浙江工貿學院國學讀書會學習教育基地”……進入甬道，南北各有五間兩層軒樓聯接大成殿。軒樓上層有青石欄桿，南北共有20塊，每塊刻有《論語》中名言警句，譬如，“食不語，寢不言。席不正，不坐。（《論語?鄉黨》）”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。（《論語?為政》）”，“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！（《論語?顏淵》）”……室內分設孔子史料室、圖書室、閱覽室。裝扮得古色古香的閱覽室牆上，掛滿了記載著孔子一生經歷的字畫，畫面栩栩如生。書櫥里，陳列著有關孔子書籍和上百本《論語》讀本，井井有序。孔子後裔們還定期在這裡舉辦《論語》閱讀班，普及《論語》等儒學經典，使孔子所創立的儒家文化，以及“治學重教”的精神得以繼承和發揚。此情此景，似乎聽到孔子教導學生孜孜不倦學習的聲音，幽幽地從那古樸典雅、滿是閒情逸緻的地方飄忽而來。
樓下有文娛活動室，中間是甬道，兩旁環植花卉草木，台階上有雙龍捧珠石雕。直往大成殿月台兩側有高大的贔屓駝碑，蘊含功德無量，這是2009年山東曲阜市文物管理局仿製的成化四年六月十一日“御製孔子廟成化碑”，用來贈送溫州孔廟的。碑文曰：“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉，有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣……孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，其深仁厚澤所以流被於天下，後世者信無窮也……天生孔子，縱之為聖，生之安行，仁義中正，師道興起，從游三千，往聖是繼道統流傳。”
原“成化碑”，是明代成化皇帝朱見深所立。有兩方面值得讚賞：一是楷書寫得規範化、標準化，精湛引人，著稱於世，據龍灣區文化局副局長陳佐考證，成化碑楷書出自明代瑞安書法家姜立綱手筆；二是對孔子評價最高，歷代皇帝對孔子均有評說，但評價最高的還是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。並說，有孔子之道則有天下，無孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下。
大成殿是孔廟的主體建築，是祭祀孔子的中心場所。宋崇寧三年（1104年）據《孟子》“孔子之謂集大成者”語意，詔名文宣王殿曰“大成”，讚頌孔子思想空前絕後，完美無缺，集古聖賢之大成。進入大成門，映入眼帘的讓人嘆為觀止。大成殿闊七間，高15米左右。黃瓦飛甍，殿脊精美，有“二龍戲珠”“鳳穿牡丹”等浮雕。遙而望之，琉璃瓦屋頂在陽光下熠熠生輝。
大殿中堂，懸著“生民未有”和“時中立極”兩枚金字橫匾，孔子端坐在大神龕之內，身著龍袍，頭戴帝冕，寬闊的額頭，圓睜的雙眼，黑色的鬍鬚，非常莊重威嚴，顯出“萬世師表”的姿態。前列“至聖先師”的神位神龕上懸掛“仁禮松蘿”橫匾，下嵌著“孔廟”和“萬世師表”兩枚直匾額，座前擺列著鑾駕。南北兩間各坐著兩位儒學聖賢，他們是復聖顏子、亞聖孟子、宗聖曾子、述聖子思子，按尊卑的順序先後排列，表現了儒家的綱常倫理。“金鐘玉鼓”屏有聯曰：“金鐘敞開儒學門，學習論語五經文。”台前有四根彩色炫目的金龍繞柱，柱上都掛著省內外知名書法家撰寫的對聯。殿內雕樑畫棟，星斗密布，燈光照耀，富麗堂皇，真如仙宮，堪稱溫州市第一座孔廟誠不虛也。
時代需要道德，時代喚出孔子。孔子以其博大的胸懷和深邃的思想，把情感和思維集中於人生的實際問題，揭示了人生的真諦，為時代指明道路，給後人啟迪思想。他提出的“君君臣臣父父子子”、“仁義禮智信”的思想，回答了怎樣做人、怎樣做好人的問題。中華民族則在以孔子為代表的儒家思想的長期薰陶下，形成了特有的世界觀、價值觀和思維方法，培養了中華民族以人為本、寬厚中正，以和為貴、天下為公，以及重信義、保氣節、積極入世的道德品質和精神風貌。
孔廟建成既是瞻仰孔子的重地，也是學習研究儒學之所，又是民眾休閒怡心文娛活動之處，亦是後裔祭祖、緬懷祖德豐功偉績進行傳統教育基地，因而使孔子思想永傳萬世而不朽。
為了緬懷祖先，慎終追遠。孔氏後裔在1583年興建五間宗祠作為紀念。1648年擴建為七間二進二軒，坐北朝南。康熙五十二年（1713年）改建坐西朝東。1877年再次重建正門為七間二進二軒，占地面積4.5畝。至此，孔氏宗祠已初具規模，作為今後拜祭孔子誕辰及祖先的重要場所。直到解放前夕，1945年被政府借用為“四甲鄉國民國小校”。解放後，四甲孔氏宗祠依次改為糧庫和天河人民公社、四甲鄉人民政府所在地。文革時期，“大成殿”改建為“天河電影院”，孔氏宗祠後花園裡的原四甲孔氏始祖的墳被迫移到大羅山上，花園改為“天河人民廣場”，現在改做菜場。1992年擴鎮並鄉後，四甲鄉政府大會堂歸還，但前進仍為四甲鄉衛生院使用，坍毀不堪，面目全非。
1992年，四甲孔氏子孫自願捐資90多萬元建造“孔子文化宮”（大成殿）和孔子塑像，於1994年3月竣工。2006年，沙城鎮政府全部歸還孔氏大宗，族人聞訊歡呼雀躍，當即成立溫州孔廟籌建組，族人慨助厚資700多萬元。在籌建組的精心策劃和族人的廢寢忘食的努力之下，終於在2008年12月圓滿完成“前進”和“兩軒”，並為“大成殿”增修重飾，修葺一新。
溫州市首座孔廟終於在2009年8月28日落成。坐西朝東，依路臨河，為兩進兩層的四合院式宮殿。占地面積2餘畝，建築面積1900平方。構締完整，建築恢宏，繪飾華煥，壯麗輝煌。前瞻東海波濤洶湧，背負羅山松柏長青。交通便捷，經濟發達，氣候宜人。此乃人文淵藪之處所。
前進為七間二層樓。上層檐頭中央高懸著藍底金字隸書體“孔廟”直匾，下層正門橫樑高懸“大成門”直匾，兩旁門柱上懸掛一副文佳字美的對聯：“與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。”這副對聯相傳是清人紀均的手書，其中“富”字寶蓋頭上面偏偏少了一點遂成“禿寶蓋”，意寓“富貴無頭”，“章”字一豎通到上面立字，意寓“文章通天，意境無窮”。上聯形象說明孔子府第安富尊榮，富榮同國盛大，氣魄非凡；下聯讚美孔子的思想流傳千古，與天地並存，與日月同光。
孔廟開有五扇大門，上懸“孔”字大宮燈，象徵著儒家思想發揚光大。門柱上懸掛招牌：“中國孔廟保護協會會員單位”，“溫州市儒學研究會溫州孔廟研讀中心”，“溫州市儒學研究會溫州孔廟活動基地”。門前有六根粗大的雕龍石柱支撐著懸山頂，台柱前四尊2米多高的大石獅守護五門，臨河而坐，莊嚴肅穆。河畔聳立一座九龍壁，群龍競飛，盤繞升騰，神態各異，栩栩如生，令人敬畏。遠而望之，猶如祥雲之中蛟龍盤旋飛舞，突兀凌空，使人無不驚嘆不已。
跨入大門，映入眼帘的是前進台柱上一副對聯：“天生一聖人創作五經博獻三七明賢士，地育蒙貴子授教四書詩禮八斗若奇才。”雖對仗不工不嚴，但內涵豐富深厚。前進寬敞，飛檐畫棟，布星掛斗，九龍競翔，色彩描繪，嚴若宮宇。北牆還懸掛幾枚銅牌，惹人注目：“浙江工貿學院國學讀書會學習教育基地”……進入甬道，南北各有五間兩層軒樓聯接大成殿。軒樓上層有青石欄桿，南北共有20塊，每塊刻有《論語》中名言警句，譬如，“食不語，寢不言。席不正，不坐。（《論語?鄉黨》）”，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。（《論語?為政》）”，“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！（《論語?顏淵》）”……室內分設孔子史料室、圖書室、閱覽室。裝扮得古色古香的閱覽室牆上，掛滿了記載著孔子一生經歷的字畫，畫面栩栩如生。書櫥里，陳列著有關孔子書籍和上百本《論語》讀本，井井有序。孔子後裔們還定期在這裡舉辦《論語》閱讀班，普及《論語》等儒學經典，使孔子所創立的儒家文化，以及“治學重教”的精神得以繼承和發揚。此情此景，似乎聽到孔子教導學生孜孜不倦學習的聲音，幽幽地從那古樸典雅、滿是閒情逸緻的地方飄忽而來。
樓下有文娛活動室，中間是甬道，兩旁環植花卉草木，台階上有雙龍捧珠石雕。直往大成殿月台兩側有高大的贔屓駝碑，蘊含功德無量，這是2009年山東曲阜市文物管理局仿製的成化四年六月十一日“御製孔子廟成化碑”，用來贈送溫州孔廟的。碑文曰：“朕惟孔子之道，天下一日不可無焉，有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬物各得其所矣……孔子之道之在天下如布帛粟菽，民生日用不可暫缺，其深仁厚澤所以流被於天下，後世者信無窮也……天生孔子，縱之為聖，生之安行，仁義中正，師道興起，從游三千，往聖是繼道統流傳。”
原“成化碑”，是明代成化皇帝朱見深所立。有兩方面值得讚賞：一是楷書寫得規範化、標準化，精湛引人，著稱於世，據龍灣區文化局副局長陳佐考證，成化碑楷書出自明代瑞安書法家姜立綱手筆；二是對孔子評價最高，歷代皇帝對孔子均有評說，但評價最高的還是成化皇帝，他把孔子的思想、辦法比作吃飯、穿衣、花錢，一天也離不開，有了孔子的道理和辦法，就能人盡其才，物盡其用，地盡其力，不然就亂套啦。並說，有孔子之道則有天下，無孔子之道則無天下，反孔子之道則失天下。
大成殿是孔廟的主體建築，是祭祀孔子的中心場所。宋崇寧三年（1104年）據《孟子》“孔子之謂集大成者”語意，詔名文宣王殿曰“大成”，讚頌孔子思想空前絕後，完美無缺，集古聖賢之大成。進入大成門，映入眼帘的讓人嘆為觀止。大成殿闊七間，高15米左右。黃瓦飛甍，殿脊精美，有“二龍戲珠”“鳳穿牡丹”等浮雕。遙而望之，琉璃瓦屋頂在陽光下熠熠生輝。
大殿中堂，懸著“生民未有”和“時中立極”兩枚金字橫匾，孔子端坐在大神龕之內，身著龍袍，頭戴帝冕，寬闊的額頭，圓睜的雙眼，黑色的鬍鬚，非常莊重威嚴，顯出“萬世師表”的姿態。前列“至聖先師”的神位神龕上懸掛“仁禮松蘿”橫匾，下嵌著“孔廟”和“萬世師表”兩枚直匾額，座前擺列著鑾駕。南北兩間各坐著兩位儒學聖賢，他們是復聖顏子、亞聖孟子、宗聖曾子、述聖子思子，按尊卑的順序先後排列，表現了儒家的綱常倫理。“金鐘玉鼓”屏有聯曰：“金鐘敞開儒學門，學習論語五經文。”台前有四根彩色炫目的金龍繞柱，柱上都掛著省內外知名書法家撰寫的對聯。殿內雕樑畫棟，星斗密布，燈光照耀，富麗堂皇，真如仙宮，堪稱溫州市第一座孔廟誠不虛也。
時代需要道德，時代喚出孔子。孔子以其博大的胸懷和深邃的思想，把情感和思維集中於人生的實際問題，揭示了人生的真諦，為時代指明道路，給後人啟迪思想。他提出的“君君臣臣父父子子”、“仁義禮智信”的思想，回答了怎樣做人、怎樣做好人的問題。中華民族則在以孔子為代表的儒家思想的長期薰陶下，形成了特有的世界觀、價值觀和思維方法，培養了中華民族以人為本、寬厚中正，以和為貴、天下為公，以及重信義、保氣節、積極入世的道德品質和精神風貌。
孔廟建成既是瞻仰孔子的重地，也是學習研究儒學之所，又是民眾休閒怡心文娛活動之處，亦是後裔祭祖、緬懷祖德豐功偉績進行傳統教育基地，因而使孔子思想永傳萬世而不朽。
