溫和唯名論指的是中世紀基督教經院哲學非正統派溫和派的理論。存在於11世紀下半葉至11世紀上半葉。主要代表早期為阿伯拉爾,晚期為 培根、鄧斯·司各脫。他們認為個別、殊相先於一般、共相,自然界存在的只是許許多多個別的人,而不存在一般的人,因此只有個別事物才是真實的存化,一般並沒有客觀實在性,它們只是人類思維抽象活動的產物,因而只存在於人們的思想和理智之中。
基本介紹
- 中文名:溫和唯名論
- 定義:中世紀基督教經院哲學非正統派溫和派的理論
溫和唯名論指的是中世紀基督教經院哲學非正統派溫和派的理論。存在於11世紀下半葉至11世紀上半葉。主要代表早期為阿伯拉爾,晚期為 培根、鄧斯·司各脫。他們認為個別、殊相先於一般、共相,自然界存在的只是許許多多個別的人,而不存在一般的人,因此只有個別事物才是真實的存化,一般並沒有客觀實在性,它們只是人類思維抽象活動的產物,因而只存在於人們的思想和理智之中。
溫和唯名論指的是中世紀基督教經院哲學非正統派溫和派的理論。存在於11世紀下半葉至11世紀上半葉。主要代表早期為阿伯拉爾,晚期為 培根、鄧斯·司各脫。他們認為個別、殊相先於一般、共相,自然界存在的只是許許多多個別的人,而不...
極端的唯名論認為共相只是名詞,如果說它們是實在的話,這種實在不過是“聲音”而已。溫和的唯名論認為共相是一般概念,是心靈對個別事物的個別性質加以概括或抽象而得的,概念只存在於心靈之中。實在論的觀點 認為共相既是心靈中的一般概念,又是這些概念所對應的外部實在。實在論也有極端派和溫和派的區分:極端的...
這種論點稱為概念論,屬於溫和的唯名論。以香浦的威廉和安瑟爾謨為代表的極端的實在論者,斷言共相具有客觀實在性,共相是獨立於個別事物的第一實體,共相是個別事物的本質或原始形式。個別事物只是共相這第一實體派生出來的個別情況和偶然現象,所以共相先於事物。以托馬斯·阿奎那為代表的溫和的實在論者也斷言共...
溫和唯名論指的是中世紀基督教經院哲學非正統派溫和派的理論。存在於11世紀下半葉至11世紀上半葉。主要代表早期為阿伯拉爾,晚期為 培根、鄧斯·司各脫。他們認為個別、殊相先於一般、共相,自然界存在的只是許許多多個別的人,而不存在一般的人,因此只有個別事物才是真實的存化,一般並沒有客觀實在性,它們只是...
這種論點稱為概念論,屬於溫和的唯名論。以香浦的威廉和安瑟爾謨為代表的極端的實在論者,斷言共相具有客觀實在性,共相是獨立於個別事物的第一實體,共相是個別事物的本質或原始形式。個別事物只是共相這第一實體派生出來的個別情況和偶然現象,所以共相先於事物。以托馬斯·阿奎那為代表的溫和的實在論者也斷言共...
第三節 唯名論與實在論 一、極端難名論和極端實在論的對立 二、溫和唯名論和溫和實在論之爭 三、英國唯名論 第三章 文藝復興與認識論的轉折 第一節 人的自我發現 一、“人應當認識自己”二、關於“靈魂不死”三、理智的懷疑 第二節 人與自然 一、近代科學的興起 二、探討無限的宇宙 三、新的認識方法 第四...
2.阿伯拉爾的溫和唯名論 3.吉爾伯特的“天然形式”論 4.索爾茲伯里的約翰的總結 第五節 夏特爾的經院學者 1.夏特爾的貝納爾 2.普瓦提埃的吉爾伯特 3.索爾茲伯里的約翰 4.宇宙觀 (1)夏特爾的狄爾里 (2)阿拉斯的克拉恩鮑德 (3)康克斯的威廉 (4)貝納爾·西爾威斯特 第六節 正統的神秘主義 1.明谷的貝納爾和西...
在學校期間,他系統地探求經院哲學思想,潛心研究荷蘭人文主義者阿格里科拉的修辭學、英國哲學家威廉·奧康和教會改革家約翰的唯名論,並閱讀了大量古典作品,包括《聖經》。1518年,經舅父路希林介紹任維騰堡大學任希臘文教授。在教學中,梅蘭希頓宣傳人文主義思想,認為神學和社會的出路唯有回歸於古希臘、羅馬和基督。後被...
評註》中,波埃修首先轉了亞里士多德的溫和的實在論的複雜性,而對這種複雜性的進一步解析構成了中世紀唯名論與實在論之間爭論的基本問題域。亞里士多德認為,共相存在於個別述了普菲力歐斯問題,並詳細討論了三種可能解決問題的途徑,最終他沒有提出肯定的結論。然而,有人認為,正是波埃修對普菲力歐斯問題的詳細討論...