渾淪是由北京網元聖唐娛樂科技有限公司旗下上海燭龍信息科技有限公司研發的一款大型多人線上仙俠類角色扮演遊戲《古劍奇譚網路版》中登場的第十一個門派,登場於資料片《鑿空渾淪》。
清濁聚涌渾淪生,赤焰寒雲斗孤城。待到龍蛇相逢日,白骨飛來化歸蓬。
基本介紹
- 中文名:渾淪
- 外文名:Hun Lun
- 所屬宗派:斷蒙崖
- 門派專精:玄元一破【物攻】、鴻蒙淨界【堅韌】
- 門派武器:飛來刃
渾淪是由北京網元聖唐娛樂科技有限公司旗下上海燭龍信息科技有限公司研發的一款大型多人線上仙俠類角色扮演遊戲《古劍奇譚網路版》中登場的第十一個門派,登場於資料片《鑿空渾淪》。
清濁聚涌渾淪生,赤焰寒雲斗孤城。待到龍蛇相逢日,白骨飛來化歸蓬。
道教名詞之一,義同“混沌”、“太極”、“無極”等形容道之初始狀態的名詞,後引申義又有模糊不清,以及各行各業道之大者,【渾淪】道教教義名詞。指宇宙形成前的迷濛狀態。義同“渾沌”。【渾淪】道教教義名詞。指宇宙形成前的迷濛狀態...
渾淪是由北京網元聖唐娛樂科技有限公司旗下上海燭龍信息科技有限公司研發的一款大型多人線上仙俠類角色扮演遊戲《古劍奇譚網路版》中登場的第十一個門派,登場於資料片《鑿空渾淪》。清濁聚涌渾淪生,赤焰寒雲斗孤城。待到龍蛇相逢日,白骨...
渾侖,讀音hún lún,漢語詞語,意思是圓而未剖散者。解釋 1、《康熙字典》引解:凡物之圓渾者,曰崑崙;圓而未剖散者,曰渾淪。淪,本作侖。2、禪林解意:原指天地未形成前,陰陽未分,暗黑不明,一團迷濛混濁之狀態,義同“...
《崆峒子渾淪歌》是元末明初楊維楨創作的一首詩 。作品原文 貞州道人鄭崆峒,自言得道金公之棘栗蓬。歸來因號混淪子,不識盤皇破殼之(一作分)雌雄。有物先天鼻天祖,一畫天作公,再畫地作母,渾淪一破不可補。羿妻合得...
《題渾淪庵》是元末明初詩人虞堪創作的一首七言絕句。作品原文 龍虎山中看月高,靜無天籟絕纖毫。渾淪訊息誰知得,夜半吹笙醉碧桃。作者簡介 虞堪, 元末明初蘇州府長洲人,字克用,一字勝伯。元末隱居不仕。家藏書甚富,手自...
朱德潤(1294—1365),元代畫家。字澤民,號睢陽散人,原籍睢陽(今河南商丘),居崑山(今屬江蘇)。傳世作品有《林下鳴琴圖》、《秀野軒圖》等。元 ,紙本 墨筆, 朱德潤(公元1294-1365年),字澤民,吳郡(今江蘇蘇州)人。
【解釋】: 整個地吞下棗子。比喻籠統地接受,不加分析,食而不化。成語典故 【出處】: 《朱子語類》卷一二四:“今學者有幾個理會得章句,也只是渾淪吞棗。”詞語辨析 【用法】: 作謂語、賓語、狀語;形容讀書不認真 ...
《渾淪庵成翛然子親慶因以何字為韻共酌聯句》是北宋詩人張繼先創作的一首五言排律。作品原文 作室觀靈境,功成事若何。琴書消日月,耕釣老煙蘿。為羨雲蹤遠,時將酒共過。東岩開玉洞,西澗瀉銀河。整佩思天柱,觀棋悟爛柯。真情敦...
《渾淪庵成悠然子親慶因以何字為韻共酌聯句》是宋朝著名詞作家張繼先的代表作品之一。張繼先(公元1092--1127),北宋末著名道士,字遵正(或說字嘉聞,又字道正),號“翛然子”。道教正一(天師)派第三十代天師。 宋徽宗賜號“...
《渾淪庵慶成》是宋代詩人張繼先創作的一首七言律詩。作品原文 高齋忽已慶成功,赤石蒼崖入眼中。貞節由來拘世業,稚川隨處是家風。紅金匱隱書尤秘,碧玉壺清酒不空。昆閬歸期應可展,我來時欲笑歌同。作者簡介 張繼先,字嘉聞,...
渾淪者,言萬物相渾淪未相離也。——《列子·天瑞》賢不肖渾殽。——《漢書·董仲舒傳》(2) 又如:渾水(渾濁不清的水);渾黃(渾濁而發黃);渾渾(渾濁的樣子)(3) 大 [torrent;vast]。如:渾大(宏大;博大);渾芒(廣大無...
《京師夜坐懷渾淪庵有作寄之》是宋代詩人張繼先創作的一首詩詞。獨坐空廬靜可知,江城意味豈如斯。君看鳳實初成處,自稱蟾華欲妙時。酒興原同雲叟樂,風塵無取慶宗詩。山中林壑虛明境,不得歸吟有所思。
《渾淪天道》是在起點中文網連載的一部仙俠異俠類網路小說,作者是如隔三秋。內容簡介 上古之時,人類為了擺脫苦難,開始尋求極樂世界,千百年後,隨著探索的步步深入,然而卻發現極樂世界的背後隱藏著一個不為人知的秘密。這個秘密在伴隨著...
《和渾淪庵超然即事韻》是宋代詩人張繼先創作的一首五言律詩。作品原文 自得逍遙趣,從來樂靜居。水邊紅杏小,煙外翠篁疏。有物真常應,忘形內本虛。人間役塵慮,到此盡消除。作者簡介 張繼先,字嘉聞,貴溪(今江西貴溪縣西)人(...
“渾淪”是未分離的統一狀態,又稱為“一”,也就是“太極”。由“太極”一生為二,“清輕者上為天,濁重者下為地”,再由天地產生人和萬物。《乾鑿度》的天地萬物生成說採用先秦子書《列子·天端篇》。宋明理學也受其影響。中...
⑥渾淪:形容天地開闢前渾然一體的狀態。⑦易無形埒(liè):“易”的運動是沒有形象和邊界的。形,形象。埒,界域。⑧“易變”三句:指“易”形成天地的數變過程。據《易緯·乾鑿度》:“易始於太極,太極分而為二,故生天地...
“不生不化者”是世界產生與變化的本源,它最初無形無象,歷經太易、太初、太始、太素四個階段,形成“渾淪”,再自“視之不見,聽之不聞,循之不得”的“易”衍變為有形的“一”,最終生成天地萬物。列子道逢百歲骷髏,順此言...
(3)用“渾淪”等字來描寫詩人的情緒內容與詩語形式自然 (天然)融和的風格用語 (興象)渾淪:東、西京興象渾淪,本無佳句可摘,然天工神力,時有獨至。搜其絕到,亦略可陳。如:“相去日以遠,衣帶日以緩。浮雲蔽白日,遊子不顧...
氣形質具而未相離,故曰渾淪。渾淪者,言萬物相渾淪而未相離也。視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。”以未見氣時為太易,氣初為太初,形之始為太始,質之始為太素,氣形質渾然一體而未分離的狀態稱之為混沌。混沌之物...
氣、形、質都有了,但還沒有完全分離,稱之為渾淪。這個渾淪,如同老子所說的道,視之不見,聽之不聞,循之不得。《乾坤鑿度》指出:“太易始著,太極成。太極成,乾坤行。”鄭玄註:“太易無也,太極有也。太易從無入有,...
炁形質具而未離,故曰渾淪。渾淪者,言萬物相渾成而未離,視之不見,聽之不聞,循之不得,故曰易也。”(《易緯·乾鑿度》)元氣,是天地未形之前,無象無形,陰陽渾淪為一之炁。《洛書·甄曜度》說:“元氣無形,洶洶隆隆,偃...
夫理沖漠無朕,無者不可分裂,所以一也。渾淪惟一,一者不可二雜,所以純也。氣有形不可分,愈分則愈雜,美惡分,若有萬不齊矣。理氣合則一,違則二。春氣氤氳,盎乎其和,此天地之仁也;秋氣晶明,肅乎其清,此天地之...
天地間只有一個主宰,元神渾淪,大德也;五官百骸,無一不在渾淪之內,無一不有條理之殊,小德也。小德即渾淪之條理,大德即條理之渾淪,不可分析。”御史言:“從來為學無一定的方子,但要各人自用得著的,便是學問。只在人自肯...