渾天派

中華道家全真派隱蹤奇門文化體系，源自戰國時期的鬼谷子先生，隸屬渾天道法一系。其正統脈系傳人後至宋元時期，由於歷史及政治上的種種原因，歸宗於長春真人丘處機祖師的道家全真龍門派。經丘真人與全真教華山派祖師郝大通真人精心改良和發展，從而確立了全真道派奇門遁甲完整博大的文化術數體系，並作為全真龍門派的“教外別傳”而衍派密授。後遭道派“封法”所限，從此隱跡江湖，世上更是極少有所知聞了。千餘年來只能在門內及民間優擇道器，秘密傳承，已歷整整二十餘代，自宋明以來，一直遁跡山林薪火相傳。直至公元2008年6月方由第二十代傳脈掌門宗師龍隱居士劉傳山先生（幻空山人）謹遵恩師還虛山人李圓通仙師法旨，匯集同門道友，依法緣自關外傳出，詳情有緣者可觀閱隱蹤奇門脈傳文集《龍隱仙蹤》。

基本介紹

• 中文名：渾天派
• 性質：中華道家全真派隱蹤奇門文化體系
• 源自：戰國時期的鬼谷子先生

派系代表

張衡

精通天文、歷算，在前人研究的基礎上，發明了世界上最早的水力轉動的渾天儀和測定地震的候風地動儀。在天文學理論方面，張衡是“渾天派”的主要代表。關於天地之起源，他認為天地未分之前，乃是一片混沌，既分之後，輕者上升為天，重者凝聚為地,陰陽相盪，產生萬物。他還第一次正確地解釋了月蝕形成的原因，認為月光是日光的反照，月蝕是由於月球進入地影而產生的。他依據當時的天文學知識，肯定了宇宙的物質性和無限性。張衡把中國古代自然科學和哲學推向了一個新的高度，其著作收集在清嚴可均所編的《全上古三代秦漢三國六朝文》中。

派系簡介

先天八卦、後天八卦、渾天派

（渾天說）八卦有三種，先天八卦出自伏羲；後天出自文王；中天出自衛元蒿。

渾天派

八卦是什麼？

先天八卦與河圖是蓋天派概括天地自然的一種模式圖。因為蓋天派定義了天為陽，地為陰。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三種八卦各有所用，但實際上靠哪一種八卦也概括不了天地之自然，說明三種八卦各有致命的缺點！

一、文王為什麼要修改伏羲先天八卦

我們先看看先天八卦，伏羲時代認為，“天地者萬物之上下也”，即天在上，地在下。“天動地靜”即動為陽靜為陰。卦爻以“－”為陽爻，“--”為陰爻，乾是三個陽爻所組成，坤是三個陰爻所組成，所以先天八卦把乾為天在上，坤為地在下。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以“氣終而象變”的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生又顯得格外有哲理性。

到了漢代出現了渾天派，並製成了渾天儀，認為“天包地外”，否認了蓋天派天地上下的舊觀點。說明隨著歲月的流逝，人類在不斷的進步。

讓我們深思的是，先天八卦既然是天地對待（定位），但只有冬與夏符合，春與秋位置不對稱。按冬夏位置雖然不差，因乾陽在上，坤陰在下，自然規律是陽在下可上升，陰在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下陰陽都不能相交，怎能生出六子（萬物）？又怎能概括大自然之理呢？這就難怪文王制後天八卦了。

至於為什麼要有後天八卦對此說法很多，不少學者認為：在夏朝時期，冰雪融化，海水上升，淹沒了大片土地，到處都是水災。到了周朝時，自然環境發生了變化，天地運氣與先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦為後天八卦。

二、文王后天八卦與自然之理

　以離南坎北，震東兌西，後天八卦是講流行。“對待者數”指先天八卦而言。“流行者氣”指後天八卦而言。

渾天派

後天八卦問世後，人們進行了預測，按後天的卦數預測則準確。然而，用先天的卦數則不準確。對此有人認為，先天八卦為體，後天八卦為用。這樣一來就出現了先後天八卦兩者缺一不可的局面。

文王改了先天八卦，那么，後天八卦和自然規律是否相符呢？

從坎離兩卦的定位來看，文王改後天八卦沒有脫離開先天的老框框。理由是，先天把天陽（火）在上，地陰（水）在下，這裡的火與水指乾純陽，和坤純陰而言。後天離火在上，坎水在下，和先天乾上坤下並沒有實質上的區別。也表明後天八卦火在上，水在下。自然中是陽升陰降，所謂“陽升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把陽（火）在最上，也就沒有陽向上升的空間了，只是死火。來知德曰：“火在下，動之象；火在上，止之象”。也就是說火如果真的在上，止象死也。後天八卦離在上是死火，坎在下是死水，那么，一個死火，一個死水，還怎么流行呢？

因此，中天八卦出現了，人們對中天八卦又眾說紛紜，也引起了人們對八卦的各種猜測。我對人們的猜測不做評論，只對“理”感興趣。真理是，只要前（舊）者完美，就沒有後（新）的出現。

總之，新的出現，就意味著舊的不足！人類的慣性是，“新”是頂替“舊”或淘汰舊的表現。

讓人百思不解的是：新八卦出現後，舊八卦仍然暢行！也就是說，新的出現了，並沒有淘汰舊的能力，或只能給舊一點補充。最後出現了三種八卦混亂同行的局面。

後人雖然對前人的八卦用折中的解釋為先天為體，後天為用，實際是用先天之數，後天之體，也就是說張三戴的是李四的帽子，否則無效。這就表明先天與後天皆有致命的問題。人們對八卦的研究皆是在傳統的老框框中繞圈子，至今在“理”上認真去考慮的專家學者確少的可憐！

2.兩儀，兩者二數也，二者均衡也，儀者“神”也，“神”者儀態萬千之謂，即過氣點穴之意也。後天八卦十分注重基本功的練習和身法、步法的協調，踏肩墜肘、擰腰順膀、砸腰勁、掛頂勁，跺地如打樁，跨眼出腰眼回，擰腰旋轉緊靠身。使陰陽二氣，瞬間生能，瞬間發放，使整勁寸發，老勁帶靈。故內蘊太極虛實之玄，外呈兩儀八卦之機。為了弘揚中華武術，兩儀功夫當代掌門段保華先生打破門規，將兩儀功夫公之於世。

道家渾天派隱蹤奇門文化歷代掌門傳承道脈如下：長春真人丘處機祖師 // 太古真人郝大通祖師蕭道成（逍遙尊者/衍派初祖）徐德宣（二代）耶律通元（三代）張玄微（四代）張靜一（五代）郭真慧（六代）趙常觀（七代）郭守中（八代）李太沖（九代）戴清和（十代）孫一仙（十一代）許陽初（十二代）許來生（十三代）唐復塵（十四代）陳本善（十五代）宋合真（十六代）王教修（十七代）張永清（十八代）李圓通（還虛山人李圓通/十九代）劉明陽（龍隱居士/劉傳山/二十代） 　李明一（河洛易隱/李昱良/二十一代）

派系傳承

渾天派是道家派系的一種，是中國道家玄宗隱派之一，一般人都沒見過渾天派之說。既然是隱派，又是玄宗隱派，自然就不會隨隨便便讓世人所見。渾天派從漢代就開始產生，張衡的渾天儀就是主要成就之一！經過兩千多年，渾天派的天，地，人，和，道逐漸也在演變中，從命到理，從理到文，以文至武的發展體系中新穎出了許多渾天派的精髓分支！彭威龍，渾天派傳承弟子之一，道號：禪武居士，湖南衡陽人，此人對渾天派造就很大，小小年紀並開始了禪悟渾天武學，開闢了自己的渾天武學體系並創立了天龍武道堂！張春林，渾天派傳承弟子之一，春林武道館館長！張忠良，渾天派傳承弟子等人。。。