游虞山記(沈德潛作品)

基本介紹

• 中文名：游虞山記
• 作者：沈德潛

作品概況

作品名稱：游虞山記

創作年代：清代

作者：沈德潛

作品體裁：散文

作品原文

游虞山記（2）虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入雲際，未及登。丙午春，復如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人①詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋磴道，遂陟椒②極。有土垤磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時雲光黯黮，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑以南，益露奇境：齦齶摩天，嶄絕中斷，兩崖相嶔，如關斯辟，如刃斯立，是為劍門。以劍州大劍、小劍擬之，肖其形也。側足延佇，不忍捨去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書台；西北為拂水岩，水下奔如虹，頹風逆施，倒躍而上，上拂數十丈。又西有三沓石、石城、石門，山後有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而雲之飛浮浮，風之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經其下，未踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷，心甚怏怏。然天下之境,涉而即得,得而輒盡者,始焉欣欣,繼焉索索.欲求餘味,而了不可得,而得之甚艱,且得半而止者,轉使人有無窮之思也,嗚呼!豈獨尋山也哉！

（選自《小方壺齋輿地叢鈔》，有改動）

作品注釋

①榜人：船夫。②椒：山頂。③詭：欺騙。④度：翻越。⑤升：登上。⑥索索：興致索然。

作品翻譯

虞山距離吳城僅有一百里，多次想去遊玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當時乘船途經虞山下，遠望劍門峰直插雲霄，但不能趁此登山。丙午年的春天，我又到江陰去，船停泊在山腳，進入吾谷，船夫欺騙我說：“距離劍門還有二十里。”我仍然不能趁此登山。

壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山遊玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，我已經準備好竹杖和登山屐，沒什麼可阻止我的。從城北出發順著城邊走六七里，進入破山寺，這是唐代常建題詠詩歌的地方，現在這裡的水潭名叫“空心”，是取自詩中的意思。於是從破龍澗上山，山脈突起並且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯，傳說是神奇動物龍的爪子和丫角磨過的痕跡，它們時隱時現。相傳龍跟神爭鬥，龍不能獲勝，就衝破那座山離去了。傳說的內容接近荒唐，讓人迷惑，但這裡有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，走上石徑，就可攀登到山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳墓，但沒有碑文記錄是誰的墓。登上望海墩，向東凝望。這時雲的顏色昏暗，天地迷濛一片，連大海也看不清楚。不一會，雨下起來了，虞山中有一座古寺可以停留稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發，沿途不斷出現奇麗的景色：兩旁齦齶般的山峰直逼雲天，險峻的大山仿佛被從中劈開，兩邊的山崖競相爭高，像那打開的大門，又像那直立的刀刃，這就是劍門。用劍州的大劍、小劍來擬稱它，是因為它們的外形相像啊。我兩腳斜著站了很久，還是不忍離開。後來，遇到山裡的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書台；由西往北面是拂水岩，水流向下奔騰如彩虹一般，大風逆吹，水沫向上飛濺高達幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門，虞山後面有一個石洞通往大海，不時有隱藏的海中生物潛游其中，人們叫不出它們的名字。我聽得懂他的話，想問路前往遊玩，但這時山上流雲濃密，風不斷刮來，非常寒冷，天上不時有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。雨稍停，我們就從虞山的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山遊玩。

唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經過，都無法實現登山的願望。現在到了那個地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪遊歷過，心裡很不快樂。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領會到，而一領會到就走到盡頭了，開始的時候很高興，接下來就索然無味了，想找回一些值得玩味的，卻一點也找不到了；反而那些得來很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無窮無盡的思戀啊。唉！這哪裡只是游山尋勝才有的呢！

作者簡介

沈德潛

沈德潛（1673—1769），字確士，號歸愚，長洲（今江蘇吳縣）人。乾隆四年進士，曾任內閣學士兼禮部侍郎。為葉燮門人。論詩主格調，拘於“溫柔敦厚”的“詩教”。其詩多歌功頌德之作，少數篇章也反映民間疾苦。有（沈歸愚詩文全集）。又選有《古詩源）、（唐詩別裁）、（明詩別裁》、（清詩別裁》等。其文類詩，多擬古之作，有台閣體之風。所作山水小品，匠心獨具，不乏佳制。

沈德潛熱衷於功名，但就是這樣一個滿腹才學的讀書人，竟然科舉屢不中，正如其四十歲所作《寓中遇母難日》中自表：“真覺光陰如過客，可堪四十竟無聞，中宵孤館聽殘雨，遠道佳人合暮雲。”淒清之意和不甘寂寞的心情溢於言表。從22歲參加鄉試起，他總共參加科舉考試十七次，最終在乾隆四年（1739年）才中進士，時年六十七歲，從此躋身官宦，備享乾隆榮寵。官至內閣學士兼禮部侍郎。77歲辭官歸里。在朝期間，他的詩受到乾隆帝的賞識，常出入禁苑，與乾隆唱和並論及歷代詩的源流升降。沈德潛這種受到皇帝“隆遇”的特殊地位，使他的詩論和作品，風靡一時，影響甚大。

沈德潛對於文學的貢獻主要在於詩選和詩論，其所選各種詩選，保存較豐富的篇章，流傳頗廣，到今天還有參考價值。《古詩源》收錄了不少古代民歌，在當時頗難能可貴。選本中的評語，在品鑑詩歌藝術方面，有一些精闢見解。

沈德潛的詩論

沈德潛年輕時曾受業於葉燮，他的詩論在一定程度上受葉燮的影響，但不能繼承葉燮理論中的積極因素。他論詩的宗旨，主要見於所著《說詩晬語》和他所編的《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》（後名《清詩別裁集》）等書的序和凡例。

沈德潛強調詩為封建政治服務，《說詩晬語》開頭就說：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。”同時提倡“溫柔敦厚，斯為極則”（《說詩晬語》卷上），鼓吹儒家傳統“詩教”。

在藝術風格上，他講究“格調”，所以他的詩論一般稱為“格調說”。所謂“格調”，本意是指詩歌的格律、聲調，同時也指由此表現出的高華雄壯、富於變化的美感。其說本於明代七子，故沈氏於明詩推崇七子而排斥公安、竟陵，論詩歌體格則宗唐而黜宋。 他的所謂“格”，是“不能竟越三唐之格”（《說詩晬語》卷上），“詩至有唐，菁華極盛，體制大備”，而“宋元流於卑靡”（《唐詩別裁集·凡例》）實質上與明代前、後七子一樣主張揚唐而抑宋。所謂“調”，即強調音律的重要性，他說：“詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，覺前人聲中難寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：‘諷詠以昌之，涵濡以體之。’真得讀詩趣味。”

游虞山記賞析

有趣的是，清人沈德潛亦有《游虞山記》傳世。與張裕釗不同，他只是稍識虞山面目，未能盡探幽深險峻之佳境，卻因此悟出一處世之道：天下勝景，若留有餘地，則意味無窮；盡情探歷，欲求一覽無餘，反而興味索然，世間事物往往如是。可見，同樣一座山，審美主體不同，所見景物不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恆久不變的魅力。