游武彝山日記福建建寧府崇安縣

《游武彝山日記福建建寧府崇安縣》是明代文學家徐霞客創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：游武彝山日記福建建寧府崇安縣
• 創作年代：明代
• 作品體裁：散文
• 作者：徐霞客
• 作品出處：《徐霞客遊記》

概述

世傳本有10卷、12卷、20卷等數種，主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。

文章

段落一

【原文】

二月二十一日① 出崇安②南門，覓舟。西北一溪自分水關，東北一溪自溫嶺關，合注於縣南，通郡、省而人海。順流三十里，見溪邊一峰橫欹，一峰獨聳。余咤而矚目，則欹者幔亭峰，聳者大王峰也③。峰南一溪，東向而入大溪者④，即武彝溪也⑤。沖佑宮傍峰臨溪。余欲先抵九曲，然後順流探歷，遂舍宮不登，逆流而進。流甚駛⑥，舟子跣行溪間以挽舟⑦。第一曲，右為幔亭峰、大王峰，左為獅子峰、觀音岩。而溪右之瀕水者曰水光石，上題刻殆遍。二曲之右為鐵板嶂、翰墨岩，左為兜鍪峰、玉女峰。而板嶂之旁，崖壁峭立，間有三孔作“品”字狀。三曲右為會仙岩，左為小藏峰、大藏峰。大藏壁立千仞，崖端穴數孔，亂插木板如機杼⑧。一小舟斜架穴口木末，號曰“架壑舟”⑨。四曲右為釣魚台、希真岩，左為雞棲岩、晏仙岩。雞棲岩半有洞，外隘中宏，橫插木板，宛然塒榤⑩。下一潭深碧，為臥龍潭。其右大隱屏、接筍峰，左更衣台、天柱峰者，五曲也。文公書院正在大隱屏下。抵六曲，右為仙掌岩、天游峰，左為晚對峰、響聲岩。回望隱屏、天游之間，危梯飛閣懸其上，不勝神往。而舟亦以溜急不得進，還泊曹家石。

【注釋】

①二月二十一日：此次入閩路線，《江右游日記》曾說“兩過廣信”，於鉛山縣又追敘：“此余昔年假道分水關趨幔亭處。”霞客游黃山後，即經江西東部，取道廣信、鉛山，過分水關入福建崇安。游武彝山的時間在萬曆四十四年，即1616年。

②崇安：隸建寧府，即今福建崇安縣。

③大王峰：又名天柱峰，雄踞在武彝溪口，是進入武彝山的第一峰，有木梯和岩壁踏腳石孔可攀到峰頂。

④大溪：明代又稱崇溪，即今崇陽溪。

⑤武彝溪：明代又稱九曲溪、清溪，發源於三保山，經星村入武彝山，盤折九曲，約7．5公里，到武彝宮前匯入崇溪。

⑥駛（shǐ）：馬快跑。

⑦舟子：船夫。跣（xiǎn）：光著腳。

⑧機杼（zhù）：織布機。

⑨架壑舟：又稱“架壑船”、“船棺”、“仙船”、“仙脫”、“仙函”等，為古代當地的一種葬具，俗稱船棺葬、崖墓。葬具似船，用整木鑿成，存放於懸崖隙洞人跡難到的地方。1978年福建省博物館在北山白岩距谷底51米的洞內取下船棺一具，經c14測定，距今已三千四百餘年。

⑩塒（shí）：牆壁上挖洞做成的雞巢。榤：雞棲的小木樁。

溜（liù）：急流。

【譯文】

二月二十一日 走出崇安縣南城門，尋覓乘坐的船。西北面一條溪水從分水關流來，東北面一條溪水從溫嶺關流來，匯合後流注於縣南，通過郡、省而流入大海。船順流而下三十里，見溪邊一座山峰橫斜，一座山峰獨立高聳。我感到驚詫而很注意，那橫斜的就是幔亭峰，高聳的就是大王峰了。山峰南面有一條溪流，向東而流入大溪的，就是武彝溪了。沖佑宮背面依傍山峰，前臨溪水。我想先抵達九曲，然後順溪流探勝歷奇，於是捨棄沖佑宮而不登其門，逆流而進。流水很急，縴夫們赤腳行走於溪流之間以挽船前進。第一曲，右邊是幔亭峰、大王峰，左邊是獅子峰、觀音岩。而溪流右邊瀕臨溪水的叫水光石的，上面幾乎遍滿題、刻字。二曲的右邊是鐵板幛、翰墨岩，左邊是兜鍪峰、玉女峰。而鐵板幛的旁邊，崖壁陡峭筆立，其間有三個孔穴，作“品”字形狀。三曲的右邊是會仙岩，左邊是小藏峰、大藏峰。大藏峰壁立千仞，崖頂端有數處孔穴，其中像織布機一樣亂插著許多木板，一隻小船斜架在孔穴口木板的末端，名號叫“架壑舟”（即懸棺）。四曲的右邊是釣魚台、希真岩，左邊是雞棲岩、晏仙岩。雞棲岩半腰處有石洞，外面狹隘而其中寬宏，橫插著的木板，仿佛是雞巢中雞棲息的木樁。岩下有一潭水，水深而碧藍，是臥龍潭。它的右邊有大隱屏、接筍峰，左邊有更衣台、天柱峰的，就是五曲了。文公書院正好在大隱屏峰下面。抵達六曲時，見右邊有仙掌岩、天游峰，左邊是晚對峰、響聲岩。回頭眺望大隱屏、天游峰之間，只見高峻的石梯、飛檐斗閣懸掛山峰之上，不由得非常神往。而我所乘游的船也因為急流洶湧而不能駛進去，只好返還曹家石停泊。

段落二

【原文】

登入入雲窩①，排雲穿石，俱從亂崖中宛轉得路。窩後即接筍峰。峰駢附於大隱屏，其腰橫兩截痕，故曰“接筍”。循其側石隘，躋磴數層，四山環翠，中留隙地如掌者，為茶洞。洞口由西入，口南為接筍峰，口北為仙掌岩。仙掌之東為天游，天游之南為大隱屏。、諸峰上皆峭絕，而下復攢湊②，外無磴道，獨西通一罅，比天台之明岩更為奇矯也。從其中攀躋登隱屏，至絕壁處，懸大木為梯，貼壁直豎雲間。梯凡三接，級共八十一。級盡，有鐵索橫系山腰，下鑿坎受足。攀索轉峰而西，夾壁中有岡③介其間，若垂尾，鑿磴以登，即隱屏頂也。有亭有竹，四面懸崖，憑空下眺，真仙凡夐④隔。仍懸梯下，至茶洞。仰視所登之處，嶄然⑤在雲漢。

【注釋】

①雲窩：在五曲接筍峰和六曲仙掌峰間，新建有八亭散布岡頭或溪邊，還有盤山石逕往來諸勝。

②攢（cuán）湊：湊集。

③岡（ɡānɡ）：山脊。

④夐（xiònɡ）：遠。

⑤嶄（zhǎn）然：高峻。《徐霞客遊記》中有的地方作“嶄嶄”。

【譯文】

登上陸地進入雲窩，排開雲彩穿過石岩，都是從散亂的岩崖中間輾轉尋覓才找到路。雲窩的後面就是接筍峰。接筍峰並列並依附於大隱屏，它的峰腰橫向顯出分為兩截的痕跡，所以叫“接筍峰”。順著它側面的石岩隘口，攀登上好幾級石磴，遠遠看見的四面被翠綠的山巒環繞，中間留有空隙地有如手掌一樣的地方，就是茶洞。茶洞口從西面進入，洞口南面是接筍峰，北面是仙掌岩。仙掌岩的東面是天游蜂，天游峰的南面是大隱屏。各座山峰的上部都極其陡峭，而下部又很湊集，外面沒有石磴路，唯獨西部有一道縫隙相通，比之天台山的明岩更為奇特雄偉。從山峰中間攀登，登上大隱屏，到極陡峭的山崖處，懸架大木作梯子，緊貼著岩壁直豎雲彩之間。木梯用三根大木相接起來，共有八十一級。梯級窮盡，有鐵鏈索橫繫於山腰處，下面鑿有石坎供腳踩踏。攀援著鐵鏈索向西面順著山峰轉，兩邊岩壁之中有山脊介於其間，好像下垂的尾巴，鑿有石磴用以登高，就是大隱屏的峰頂了。峰頂有亭子，有翠竹，四面都是懸崖峭壁，憑空向下眺望，真正是仙境和凡界相隔遙遠。仍舊從懸架的木梯上下來，到達茶洞。仰望所攀登上去的地方，高峻得似乎在天河之中。

段落三

【原文】

隘口北崖即仙掌岩。岩壁屹立雄展，中有斑痕如人掌，長盈丈者數十行。循崖北上，至嶺，落照侵松，山光水曲，交加入覽。南轉，行夾谷中。谷盡，忽透出峰頭，三面壁立，有亭踞其首，即天游峰矣①。是峰處九曲之中，不臨溪，而九曲之溪三面環之。東望為大王峰，而一曲至三曲之溪環之。南望為更衣台，南之近者，則大隱屏諸峰也，四曲至六曲之溪環之。西望為三教峰，西之近者，則天壺諸峰也，七曲至九曲之溪環之。惟北向無溪，而山從水簾諸山層疊而來，至此中懸。其前之俯而瞰者，即茶洞也。自茶洞仰眺，但見絕壁乾霄，泉從側間瀉下，初不知其上有峰可憩。其不臨溪而能盡九溪之勝，此峰固應第一也。立台上，望落日半規②，遠近峰巒，青紫萬狀。台後為天游觀。亟辭去，抵舟已入暝矣。

【注釋】

①天游峰：在五曲隱屏峰後，絕頂有覽亭可供憑眺。分上天游和下天游，天游觀在下天游。

②規：圓形。

【譯文】

隘口北面的石崖就是仙掌岩。岩壁屹立溪邊，雄偉而闊展，岩壁中間有斑痕像人的手掌，長度超過一丈的有數十行。順著山崖從北面攀登而上，到達嶺上，夕陽光侵染著松林，山光秀麗，溪水曲折，交相輝映，非常中看。向南轉，在狹窄的山谷中行走。山谷窮盡，忽然透現出一座山峰頭頂，三面都是陡壁峭立，峰頂上建有亭子，那就是天游峰了。這天游峰處於九曲溪的中央，但不瀕臨溪水，而九曲的溪流從三面環繞著它。向東眺望是大王峰，有一曲至三曲的溪流環繞它；向南眺望是更衣台，南邊最接近的，就是大隱屏等各座山峰，四曲至六曲的溪流環繞著它們；向西眺望是三教峰，西邊最接近的，則是天壺峰等各座山峰，七曲至九曲的溪流環繞著它們。僅有北面向來沒有溪流，而山巒從水簾峰等各座山嶺層層疊疊延伸而來，到這裡中懸起來。此前我所俯身鳥瞰的地方，就是茶洞了。從茶洞仰身遠眺，但見陡峭的岩壁直插雲霄，泉水從側面岩石間傾瀉而下，開始時不知道它上面還有山峰可以遊覽歇憩。如果想不親臨九曲溪而能夠盡覽九曲溪的優美勝景，這山峰當然應該是第一峰了。站立峰台上，遠望那半圓形的正在西沉的落日，遠處近處的無數峰巒，顯出青色、紫色萬千景象。峰台後面是天游觀。我急忙辭別而去，回到遊船時已經是黃昏了。

段落四

【原文】

二十二日 登涯①，辭仙掌而西。余所循者，乃溪之右涯，其隔溪則左涯也。第七曲右為三仰峰、天壺峰，左為城高岩。三仰之下為小桃源，崩崖堆錯，外成石門。由門傴僂而入，有地一區，四山環繞，中有平畦曲澗，圍以蒼松翠竹，雞聲人語，俱在翠微中。出門而西，即為北廊岩，岩頂即為天壺峰。其對岸之城高岩矗然獨上，四旁峭削如城。岩頂有庵，亦懸梯可登，以隔溪不及也。第八曲右為鼓樓岩、鼓子岩，左為大廩石、海蚱石。余過鼓樓岩之西，折而北行塢中，攀援上峰頂，兩石兀立如鼓，鼓子岩也。岩高亘亦如城，岩下深坳一帶如廊，架屋橫欄其內，曰鼓子庵。仰望岩上，亂穴中多木板橫插。轉岩之後，壁間一洞更深敞，曰吳公洞。洞下梯已毀，不能登。望三教峰而趨，緣山越磴，深木蓊蓯其上。抵峰，有亭綴其旁，可東眺鼓樓、鼓子諸勝。山頭三峰，石骨挺然並矗。從石罅間躡磴而升，傍崖得一亭。穿亭入石門，兩崖夾峙，壁立參天，中通一線，上下尺余，人行其間，毛骨陰悚。蓋三峰攢立，此其兩峰之罅；其側尚有兩罅，無此整削。

【注釋】

①涯（yá）：水邊。

【譯文】

二十二日 登上水邊，辭別仙掌岩向西走。我所順著走的，乃是溪流的右岸，隔溪則是左岩。第七曲的右邊是三仰峰、天壺峰，左邊是城高岩。三仰峰下是小桃源，崩裂的山崖、錯落的岩堆，在外邊形成一道石門。由石門彎曲著腰背進入，有一片地，四周山巒環繞，中間有平坦的田畦和彎曲的澗水，蒼松翠竹圍護著庭院，雞鳴聲、人語聲，都在青山中迴蕩。走出石門向西行，就是北廊岩，北廊岩頂即是天壺峰。它對岸的城高岩高高地聳立著獨立天上，四旁峭壁有如刀削，就像是城牆。城高岩頂上有座庵，也是懸架木梯可以攀登的，因為隔著溪水而沒有去到。第八曲的右邊是鼓樓岩、鼓子岩，左邊是大廩石、海蚱石。我經過鼓樓岩的西面，踅轉而向北，行走于山塢之中，攀援而登上峰頂，有兩塊岩子直立著，很像鼓，這就是鼓子岩了。鼓子岩的高度和橫寬也像城高岩一般，岩下的深山坳就像一條長廊，建蓋有房屋橫欄在山坳里，叫做鼓子庵。仰望岩上面，在散亂的洞穴中有許多木板橫插著。轉到岩子後面，岩壁間有一洞穴更是深而寬敞，叫做吳公洞。吳公洞下面的木梯已經毀壞，不能登上去。望著三教峰而奔去，沿著山翻越石磴，山野上深深的樹林生長很茂盛。抵達三教峰，在山峰旁建有亭子點綴景色，向東可以眺望鼓樓峰、鼓子岩各處勝景。山頂有三座山峰，石岩骨架高挺，並排聳立。從石岩的縫隙間踏石磴而登高，石崖旁有一座亭子。穿過亭子進入石門，兩崖壁對峙，中間很狹窄，崖壁高聳參天，中間僅有一線通道，上下僅一尺多寬，人在其間行走，不由感到陰森、毛骨悚然。大概三座山峰簇攢而立，這是其中兩座山峰間的縫隙；其側邊還有兩道縫隙，但沒有這樣整齊壁削。

段落五

【原文】

已下山，轉至山後，一峰與貓兒石相對峙，盤亘亦如鼓子，為靈峰之白雲洞。至峰頭，從石罅中累級而上，兩壁夾立，頗似黃山之天門。級窮，迤逞至岩下，因岩架屋，亦如鼓子。登樓南望，九曲上游，一洲中峙，溪自西來，分而環之，至曲複合為一。洲外兩山漸開，九曲已盡。是岩在九曲盡處，重岩回疊，地甚幽爽。岩北盡處，更有一岩尤奇：上下皆絕壁，壁間橫坳僅一線，須伏身蛇行，盤壁而度，乃可入。余即從壁坳行；已而坳漸低，壁漸危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏，至坳轉處，上下僅懸七寸，闊止尺五。坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，盤旋久之，得度其險。岩果軒敞層疊，有斧鑿置於中，欲開道而未就也。半晌，返前岩。更至後岩，方構新室，亦幽敞可愛。出向九曲溪，則獅子岩在焉。

【譯文】

隨後下山，轉到山後面，看見一座山峰與貓兒石相對峙立，盤旋而綿延也像鼓子岩一樣，這是靈峰的白雲洞。到達峰頂，從石岩縫隙中連續地沿石級而往上登，兩邊峙立的崖壁相夾很狹窄，與黃山的天門很相似。走完石級，順著曲折連綿的山道到達石岩下面。利用岩石架設房屋，情況也像鼓子岩一樣。登上高樓向南眺望，九曲上游，有片小洲屹立於溪水中，溪水從西方流來，至此分流而將小洲四面環繞，到九曲處重新合流為一股溪水。小洲外有兩座山逐漸開闊，至此九曲已經到盡頭。這岩就在九曲的盡頭處，岩壁重疊迴環，地方很是幽靜清爽。岩北面的盡頭處，更有一岩尤其奇異：上下都是很陡峭的石壁，石壁間橫凹的地方僅一線寬，必須低伏身體像蛇一樣爬行，盤繞著石壁越過去，才可以進入。我就從壁凹處爬行，不久凹處漸漸低矮，石壁漸漸險要，於是就勢而彎腰曲背；岩壁凹處愈低矮愈狹窄，於是像蛇一樣伏貼著用膝蓋爬行，到壁坳轉彎的地方，上下懸隔僅有七寸，寬只有一尺五。壁凹外面，岩壁深達萬仞。我匍匐前進，胸部背部與岩石相摩擦，盤旋了很久時間，才得以越過那險要。石岩果然高大寬敞，層層疊疊，其間有斧鑿的痕跡，是想要開鑿道路而沒有完成。過了半晌，返回到前岩。又重新回到後岩，剛剛構築好的新房屋，也很幽靜、寬敞而令人喜愛。出來走向九曲溪，就見獅子岩在那裡。

段落六

【原文】

循溪而返，隔溪觀八曲之人面石、七曲之城高岩，蔚然奇麗，種種神飛。復泊舟，由雲窩入茶洞，穹窿窈窕①，再至矣，再不能去！已由雲窩左轉，入伏羲洞，洞頗陰森。左出大隱屏之陽，即紫陽書院②，謁先生廟像。順流鼓棹，兩崖蒼翠紛飛，翻恨舟行之速。已過天柱峰、更衣台，泊舟四曲之南涯。自御茶園③登岸，欲繞出金雞岩之上，迷荊叢棘，不得路。乃從岩後大道東行，冀有旁路可登大藏、小藏諸峰，復不得。透出溪旁，已在玉女峰下。欲從此尋一線天，彷徨無可問，而舟泊金雞洞下，迥不相聞。乃沿溪覓路，迤逞大藏、小藏之麓。一帶峭壁高騫④，砂磧崩壅，土人多植茶其上。從茗柯中行⑤，下瞰深溪，上仰危崖，所謂“仙學堂”、“藏仙窟”，俱不暇辨。

【注釋】

①穹窿（qiónɡ lónɡ）：長曲。窈窕（yǎo tiǎo）：深遠。

②紫陽書院：紫陽為山名，在安徽歙縣南，宋代朱松讀書其上。其子朱熹長期在崇安讀書講學的地方，因稱紫陽書屋，後人建紫陽書院，即前述文公書院。朱熹死後謚“文”，人稱朱文公。

③御茶園：在武彝山四曲溪南，為元代官府督制貢茶處，大德六年（1302）創建，明嘉靖三十六年（1557）罷廢。武彝山向以產茶著稱，烏龍茶亦產於此，宋蔡君謨評論此茶味超過北苑龍團。今盛產岩茶，尤以“大紅袍”最名貴。

④高騫（qiān）：高昂著頭。

⑤茗（mínɡ）：茶的通稱。柯：樹枝。

【譯文】

順著溪流返回，隔溪觀賞八曲的人面石、七曲的城高岩，種種美景令人心曠神怡。再次停泊遊船，從雲窩進入茶洞，深遠而幽長曲折，第二次到了這裡，令人再也不能離去！隨即又由雲窩向左轉，進入伏羲洞，洞裡很陰森。從左邊出來，到達大隱屏峰的南面，進入紫陽書院，拜謁朱熹先生的塑像。順溪流飛快划船，溪兩岸蒼翠的山崖紛紛如飛船掠過，反過來倒怨恨船行走得太迅速。隨後過天柱峰、更衣岩，在四曲南岸水邊停泊好遊船。從御茶園上岸，想繞道出去，登金雞岩頂，叢生的荊棘漫山遍野，使人迷惑，找不到路。於是從金雞岩後面的大道向東行走，希望有岔路可以攀登大藏、小藏各座山峰，又沒有找到路。穿過山岩來到溪邊時，已置身於玉女峰之下了。想從這裡尋找一線天，彷徨再三而無人可以問路，而遊船又停泊在金雞洞下面，相距很近而互不相聞。於是沿著溪岸尋覓道路，在大藏峰、小藏峰麓迤邐而行。這一帶峭壁高聳，沙石有的壅塞，有的崩塌，當地人在上面種植了許多茶樹。從茶樹枝葉中前行，從岩壁上俯瞰深溪水，往上仰視陡峭的高崖，所說的“仙學堂”、“藏仙窟”等景致，都沒有閒暇來加以辨別觀賞。

段落七

【原文】

已至架壑舟，仰見虛舟宛然，較前溪中所見更悉。大藏之西，其路漸窮。向荊棘中捫①壁而上，還瞰大藏西岩，亦架一舟，但兩崖對峙，不能至其地也。忽一舟自二曲逆流而至，急下山招之。其人以舟來受，亦遊客初至者，約余返更衣台，同覽一線天、虎嘯岩諸勝。過余泊舟處，並棹順流而下，欲上幔亭，問大王峰。抵一曲之水光石，約舟待溪口，余復登涯，少入，至止止庵。望庵後有路可上，遂趨之，得一岩，僧誦經其中，乃禪岩也。登峰之路，尚在止止庵西。仍下庵前西轉，登山二里許，抵峰下，從亂箐中尋登仙石。石旁峰突起，作仰企狀，鶴模石在峰壁罅間，霜翎朱頂，裂紋如繪。旁路窮，有梯懸絕壁間，躡而上，搖搖欲墮。梯窮得一岩，則張仙遺蛻也②。岩在峰半，覓徐仙岩，皆石壁不可通；下梯尋別道，又不可得；躡石則峭壁無階，投莽則深密莫辨。傭夫在前，得斷磴，大呼得路。余裂衣不顧，趨就之，復不能前。日已西薄，遂以手懸棘，亂墜而下，得道已在萬年宮③右。趨入宮，宮甚森敞。羽士迎言：“大王峰頂久不能到，惟張岩梯在。峰頂六梯及徐岩梯俱已朽壞。徐仙蛻已移入會真廟矣。”出宮右轉，過會真廟。廟前大楓扶疏④，蔭數畝，圍數十抱。別羽士，歸舟。

【注釋】

①捫（mén）：執持，撫摸。

②蛻（tuì）：蟲類脫下來的皮。遺蛻：道家稱屍解為蛻質，後因以蛻為死的諱稱。遺蛻即屍體。

③萬年宮：前稱沖佑宮，此稱萬年宮，俗稱武夷宮，在武彝山武彝溪口，大王峰麓，為著名的道教活動中心。現存道院一座。

④扶疏：繁茂。

【譯文】

隨後走到有架壑舟（即懸棺）的地方，仰望半懸於虛空的架壑舟，非常逼真，較以前乘遊船漂流於溪水中所看見的更為完全。大藏峰西邊的路，漸漸窮盡了。走向荊棘叢中，扳附著岩壁朝上攀登，回頭俯瞰大藏峰西邊岩壁上，亦有一架壑舟，但是兩崖壁相對屹立，不能夠到達那裡。急然見一條遊船從二曲逆流到達，急忙下山招呼船過來。那乘舟人把船劃靠岸接我上船，他也是剛來此地的遊客，邀約我返回更衣岩，一同遊覽一線天、虎嘯岩各處勝景。經過我停泊遊船的地方，兩隻船一同順溪流而下，計畫攀登幔亭峰，探尋大王峰。抵達一曲的水光石，約定遊船在溪口等待。我再登上岸邊，稍向前行，到了止止庵。看見庵後有路，於是快步上路而去，到一石岩，其中有僧人在念誦佛經，這就是禪岩了。登大王峰的路，還在止止庵的西面。仍然下來到止止庵前，向西方轉，登上山走二里多路，抵達大王峰下，從亂箐溝中尋覓登仙石。登仙石旁山峰突兀而起，現出仰首企盼的形狀；鶴模石在山峰岩壁的縫隙之間，霜一樣的白色翎羽，紅色的頭，裂開的自然紋路有如繪的畫。旁邊的路已經窮盡，有木梯懸架在陡峭的崖壁之間，踩著梯子向上登，梯子搖搖欲墜。爬完梯子後登上一座山岩，乃是張仙遺體存放處。山岩在山峰的半腰上。尋覓徐仙岩，四面都是石壁，不可以通過。走下梯子重新尋找其他道路，又沒有找到。要攀涉石岩則都是峭壁，沒有石階；投身荊棘、草莽，又深又密，不能辨別方向。雇來的挑夫走在前面，找到中斷的石磴，就大叫說找到了路。我不顧衣服被荊棘、亂石撕裂，疾跑過去，靠攏他，結果又不能往前走。太陽已經西沉，於是用手攀懸著荊棘，胡亂懸空墜落下來，找到道路時已在萬年宮右邊了。快步走入萬年宮裡，萬年宮很森嚴、寬敞。道士迎著我說：“大王峰頂很久以前就不能上去了，只有上張仙岩的梯子還在。上峰頂的六級梯子及上徐仙岩的梯子都已腐朽破壞。徐仙的遺體已經移入到會真廟裡了。”走出萬年宮向右轉，經過會真廟。廟前的大楓樹生長十分繁茂，濃蔭有數畝地寬，樹圍有數十抱粗。告別道士，回到遊船中。

段落八

【原文】

二十三日 登入，覓換骨岩、水簾洞諸勝。命移舟十里，候於赤石街，余乃入會真觀，謁武彝君①及徐仙遺蛻。出廟，循幔亭東麓北行二里，見幔亭峰後三峰駢立，異而問之，三姑峰也。換骨岩即在其旁，望之趨。登山里許，飛流汩然下瀉。俯瞰其下，亦有危壁，泉從壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。然業已上登，不及返顧，遂從三姑又上半里，抵換骨岩，岩即幔亭峰後崖也。岩前有庵。從岩後懸梯兩層，更登一岩。岩不甚深，而環繞山巔如疊嶂。土人新以木板循岩為室，曲直高下，隨岩宛轉。循岩隙攀躋而上，幾至幔亭之頂，以路塞而止。返至三姑峰麓，繞出其後，復從舊路下，至前所瞰突泉處。從此越嶺，即水簾洞路；從此而下，即突泉壁也。余前從上瞰，未盡其妙，至是復造其下。仰望突泉又在半壁之上，旁引水為碓，有梯架之，鑿壁為溝以引泉。余循梯攀壁，至突泉下。其坳僅二丈，上下俱危壁，泉從上壁墮坳中，復從坳中溢而下墮。坳之上下四旁，無處非水，而中有一石突起可坐。坐久之，下壁循竹間路，越嶺三重，從山腰約行七里，乃下塢。穿石門而上，半里，即水簾洞。危崖千仞，上突下嵌，泉從岩頂墮下。岩既雄擴，泉亦高散，千條萬縷，懸空傾瀉，亦大觀也！其岩高矗上突，故岩下構室數重，而飛泉猶落檻外。

【注釋】

①武彝君：武彝山因有神人武彝君所居而得名。武彝名著於漢代，相傳武彝君於八月十五日上山，置幔亭，化虹橋，大會鄉人宴飲。

【譯文】

二十三日 登上陸岸，尋覓換骨岩、水簾洞各處勝景。命令遊船移動十里路，在赤石街等候。我於是進入會真觀，拜謁武彝君神像及徐仙遺體。走出會真廟，順著幔亭峰東麓向北走二里路，看見幔亭峰後有三座山峰並排屹立，因其奇異而詢問於人，原來是三姑峰。換骨岩就在三姑峰旁邊，我望著換骨岩而疾走。登上山有一里多路，就見飛流汩汩地往下傾瀉。俯身鳥瞰下面，也有高聳的岩壁，清泉水從岩壁的半腰處奔突流出，附近有稀疏的竹林相映，令人有非常好的興致。然而業已登上三姑峰，來不及返回光顧，於是從三姑峰又再上行半里路，抵達換骨岩，換骨岩就是幔亭峰的後崖，換骨岩前面有座庵。從換骨岩後面架設的兩層懸梯，又登上另外一懸岩。懸岩不很深邃，環繞著山巔有如疊嶂。當地人用木板沿岩壁修築房屋，有的彎曲，有的筆直，有的高，有的低矮，都是順著宛轉的岩壁修築。沿著岩壁縫隙攀登而上，幾乎要到幔亭峰的頂了，因為道路被阻塞而停止。返回到三姑峰麓，從峰後繞出來，再從舊路下山，到達先前俯瞰奔突的流泉的地方。從這裡越過山嶺，就是通向水簾洞的路；從這裡下去，就是奔突的泉水流出來的岩壁。我先前從上鳥瞰，未能觀賞盡它的妙處。到現在再來到它下面，仰望奔突的流泉，又在半壁之上。旁邊有農夫引泉水衝動石碓，有梯子架設岩壁上，鑿開岩壁成為一條溝，用來引導泉水。我順著梯子攀登上岩壁，來到奔突的泉水的下面。那坳凹僅有二丈寬，上下都是高聳的岩壁，泉水從上面的岩壁墜落坳凹中，滿溢後再從坳凹向下墜落。坳凹的上下及四方，無處不是水，而中央有一塊石頭突起來，人可以坐在上面。在石頭上坐了很久，才爬下岩壁，順著竹林間的小路，翻越過三重山嶺，從山腰處大約走了七里路，才下來到山塢中。穿過石門而上，半里路後，就到水簾洞。千仞山崖高聳，上部外突，下部凹嵌，泉水從山崖頂上落下來。山岩既雄偉寬闊，泉水也是從很高的地方散漫地傾落，形成千條萬縷的細小水柱，懸空向下傾瀉，也是一大觀啊！那山岩高高聳立而上部外突，所以山岩下構築有房屋數重，而飛流直下的泉水，還落在房屋欄桿之外。

段落九

【原文】

先在途聞睹閣寨頗奇，道流指余仍舊路，越山可至。余出石門，愛塢溪之勝，誤走赤石街道。途人指從此度小橋而南，亦可往。從之，登山入一隘，兩山夾之，內有岩有室，題額乃“杜轄岩”，土人訛為睹閣耳。再入，又得一岩，有曲檻懸樓，望赤石街甚近。遂從舊道，三里，渡一溪，又一里，則赤石街①大溪也。下舟，掛帆二十里，返崇安。

【注釋】

①赤石街：今仍作赤石，在崇安縣南境，崇溪與武彝溪的匯口處。

【譯文】

先前在路途上所說睹閣寨很奇險，道士指點我仍然從舊路走，越過山嶺就可以到達。我走出石門，很喜愛山塢、溪流的優美勝景，因而誤走了去赤石街的路。路人指點說，從這裡走過小橋向南走，也可以去到。我聽從他的話，登上山進入一山隘，旁邊有兩山相夾，山隘里有山岩又有房屋，題額是“杜轄岩”，當地人訛稱為睹閣寨了。再進入去，又遇到一山岩，有曲檻和高懸的樓房，望見赤石街很近；於是從舊路走三里路，渡過一溪，再走一里路，就是赤石街大溪了。下遊船，掛帆行船二十里路，返回崇安。

評析

武夷山在地質上屬於丹霞地貌，大自然的鬼斧神工，造就了三十六峰聳立、九曲清溪環繞的奇景，丹山碧水，秀甲東南。作者的武夷三日游，採用“先抵九曲，然後順溪探歷”的路線，除了盡覽美麗的自然景觀外，還探尋考察了紫陽書院、架壑舟等頗有價值的歷史文化遺蹟，最後還考證了“睹閣”乃“杜轄”之訛。全篇遊記全面翔實地記錄了這些過程，對整個遊程和各處景觀，大體平均使用筆墨，並無特別突出加重之處；但脈絡清晰，筆觸細膩。文字也以敘述為主，時有輕描淡寫。如“有亭有竹，四面懸崖，憑空下眺，真仙凡復隔”，“落照侵松，山光水曲，交加入覽”，“望落日半規，遠近峰巒，青紫萬狀”，“四山環繞，中有平畦曲澗，圍以蒼松翠竹，雞聲人語，俱在翠微中”，“岩既雄擴，泉亦高散，千條萬縷，懸空傾瀉，亦大觀也”，等等，信筆點染，頗有雅趣。至於他搜奇歷險的描寫，也時有妙筆。尤其是在靈峰攀奇岩那段：“岩北盡處，更有一岩尤奇：上下皆絕壁，壁間橫坳僅一線，須伏身蛇行，盤壁而度，乃可入。余即從壁坳行；已而坳漸低，壁漸危，則就而傴僂；愈低愈狹，則膝行蛇伏，至坳轉處，上下僅懸七寸，闊止尺五。坳外壁深萬仞。余匍匐以進，胸背相摩，盤旋久之，得度其險。”寫得真真切切，令人如親歷其境。

作者簡介

徐霞客（1587-1641年），名弘祖，字振之，號霞客，江陰（今江蘇江陰）人，明代地理學家、旅行家。自幼好學，博覽群書，欲“問奇於名山大川”。21歲開始專心旅行，30多年間歷盡艱險，足跡南至雲、貴、兩廣，北到燕、晉，遍及現在的19個省區。其考察所得，按日記載，死後由季會明等整理成《徐霞客遊記》。徐霞客的重要地理學貢獻有：對喀斯特地貌的詳細考察、記述和探索，居世界先進水平；糾正了古代文獻有關中國水道源流記載的一些錯誤，如否定“岷山導江”舊說，肯定金沙江乃長江上源的事實；觀察記述了不少植物品類及其分布的若干規律；對火山、地熱及各種人文地理現象的細緻考察與記錄。