基本介紹
- 中文名：游城南記
- 卷數：全書共一卷
- 作者：張禮
- 地址：長安城南唐代遺址
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著作相關
舊都遊記
張禮，字茂中，宋浙江人。元祐（1087—1094）初偕友游長安城南，尋訪唐代都邑舊址，著《游城南記》。文中記述到大慈恩寺、大雁塔的創建、興衰及歷代修葺的概況。至作者尋訪時，寺已毀，但塔仍“儼然”矗立，其“東西兩龕唐褚遂良所書聖教序及唐人題名記碑刻存焉”。文中對寺、塔所處環境，如曲江、芙蓉園、杏園的滄桑變化亦有生動的描述。
內容提要
《游城南記》為北宋人張禮撰，是其與友人於哲宗元？元年(一0八六)閏二月遊歷京兆城南即今西安南郊及長安地區的見聞記錄，涉及的自然景觀、歷史人物、事件數百宗，為唐末戰亂後長安城南地區凋敗的真實記錄，是了解和研究唐都長安外郭城及其南郊自然及人文地理演變的重要歷史地理文獻。
本書由已故著名歷史學家史念海先生和曹爾琴教授校注。此次校注除作版本校勘標點外，主要結合歷史文獻及實地考察，對書中諸多的地理及人文記載作了詳瞻的注釋，便於讀者了解這一地區古今地理演變的情況，為學術界提供最新的歷史地理研究成果。
遺留版本
全書內容
游城南記 宋·張禮
元祐改元，季春戊申，明微、茂中同出京兆之東南門。
張注曰：唐皇城之安上門也。至德二載，改為先天門，尋復舊。肅宗以祿山國讎，惡聞其姓，京兆坊里有安字者，率易之。
續注曰：《志·總序》云：唐開元元年，改雍州為京兆府，以京城為西京；天祐元年，昭宗東遷，降為佑國軍；梁開平元年，改府曰大安，越二年，改軍曰永子；後唐同光元年，復為西京；晉天福元年，改軍曰晉昌；漢乾祐元年，改軍曰永興，其府名皆仍舊，有宋因之。故其南北相值之街亦曰安上。
歷興道、務本二坊。
張注曰：興道坊在安上門街之西，景龍三年，改瑤林坊。務本坊在安上門街之東，與興道坊相對，景龍二年，改玉樓坊。景雲元年，並復舊。二坊之地，今為京兆東西門外之草市，余為民田。
自務本西門，入聖容院，觀薦福寺塔。
張注曰：聖容院蓋唐薦福寺之院也，今為二寺，寺之浮圖今正謂之薦福寺塔，尚存焉。其寺文明元年立，謂之大獻佛寺，天授元年改為薦福寺，景龍中，宮人率出錢，起塔十五層。
續注曰：貞祐乙亥歲，塔之纏腰尚存，辛卯遷徙，廢盪殆盡，惟磚塔在焉。
南行至永樂坊。
張注曰：即橫岡之第五爻也，今謂之草場坡，古場存焉。隋宇文愷，城大興，以城中有六大岡，東西橫亘象乾之六爻。故於九二置宮室，以當帝王之居，九三置百司，以應君子之數，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀、大興善寺以鎮之。玄都觀在崇業坊，大興善寺在靖善坊，其岡與永樂坊東西相直。《長安志》云：坊東有裴對滑。度欲入朝，有張權輿上疏云：“度名應圖讖，宅據岡原。”蓋嘗有人與度作讖云：非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。言度曾討淮西平吳元濟；宅據岡原，與興善、玄都相連故也。
東南至慈恩寺，少遲登塔，觀唐人留題。
張注曰：寺本隋無漏寺，貞觀二十一年，高宗在春宮，為文德皇后立為慈恩寺。永徽三年，沙門玄奘起塔，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長安中摧倒，天后及王公施錢，重加營建，至十層。其雲雁塔者，《天竺記》達嚫國有迦葉佛迦藍，穿石山作塔五層，最下一層作雁形，謂之雁塔，蓋此意也。《嘉話錄》謂張莒及進士第，閒行慈恩寺，因書同年姓名於塔壁，後以為故事。按：唐《登科記》有張台，無張莒。台於大中十三年崔鉶下及第，馮氏引之以為自台始，若以為張莒，則台詩已有題名之說焉。塔自兵火之餘，止存七層，長興中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕為之記。長安士庶，每歲春時，游者道路相屬，熙寧中，富民康生遺火，經宵不滅，而遊人自此衰矣。塔既經焚，塗圬皆剝，而磚始露焉，唐人墨跡於是畢見，今孟郊、舒元輿之類尚存，至其它不聞於後世者，蓋不可勝數也。
續注曰：正大遷徙，寺宇廢毀殆盡，惟一塔儼然。塔之東西兩龕，唐褚遂良所書《聖教序》及《唐人題名記》碑刻存焉。西南一里許，有西平郡王李公晟先廟碑，工部侍郎張或撰，司業韓秀弼八分書，字畫歷歷可讀。
倚塔下瞰曲江宮殿，樂游燕喜之地，皆為野草，不覺有黍離麥秀之感。
張注曰：江以水流屈曲，故謂之曲江，其深處下不見底。司馬相如賦曰“臨曲江之隑洲”，蓋其地也。《劇談》曰：曲江本秦隑洲，唐開元中疏鑿為勝境。江故有泉，俗謂之漢武泉，又引黃渠之水以漲之。泉在江之西，旱而禱雨有應，今為濱江農家湮塞，然春秋積雨，池中猶有水焉。黃渠水出義谷，北上少陵原西北流，經三像寺（鮑陂之東北，今有亭子頭，故巡渠亭子也），北流入鮑陂。鮑陂隋改曰杜陂，以其近杜陵也。自鮑陂西北流，穿蓬萊山注之曲江，由西北岸直西流，經慈恩寺而西。
元祐改元，季春戊申，明微、茂中同出京兆之東南門。
張注曰：唐皇城之安上門也。至德二載，改為先天門，尋復舊。肅宗以祿山國讎，惡聞其姓，京兆坊里有安字者，率易之。
續注曰：《志·總序》云：唐開元元年，改雍州為京兆府，以京城為西京；天祐元年，昭宗東遷，降為佑國軍；梁開平元年，改府曰大安，越二年，改軍曰永子；後唐同光元年，復為西京；晉天福元年，改軍曰晉昌；漢乾祐元年，改軍曰永興，其府名皆仍舊，有宋因之。故其南北相值之街亦曰安上。
歷興道、務本二坊。
張注曰：興道坊在安上門街之西，景龍三年，改瑤林坊。務本坊在安上門街之東，與興道坊相對，景龍二年，改玉樓坊。景雲元年，並復舊。二坊之地，今為京兆東西門外之草市，余為民田。
自務本西門，入聖容院，觀薦福寺塔。
張注曰：聖容院蓋唐薦福寺之院也，今為二寺，寺之浮圖今正謂之薦福寺塔，尚存焉。其寺文明元年立，謂之大獻佛寺，天授元年改為薦福寺，景龍中，宮人率出錢，起塔十五層。
續注曰：貞祐乙亥歲，塔之纏腰尚存，辛卯遷徙，廢盪殆盡，惟磚塔在焉。
南行至永樂坊。
張注曰：即橫岡之第五爻也，今謂之草場坡，古場存焉。隋宇文愷，城大興，以城中有六大岡，東西橫亘象乾之六爻。故於九二置宮室，以當帝王之居，九三置百司，以應君子之數，九五貴位，不欲常人居之，故置玄都觀、大興善寺以鎮之。玄都觀在崇業坊，大興善寺在靖善坊，其岡與永樂坊東西相直。《長安志》云：坊東有裴對滑。度欲入朝，有張權輿上疏云：“度名應圖讖，宅據岡原。”蓋嘗有人與度作讖云：非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。言度曾討淮西平吳元濟；宅據岡原，與興善、玄都相連故也。
東南至慈恩寺，少遲登塔，觀唐人留題。
張注曰：寺本隋無漏寺，貞觀二十一年，高宗在春宮，為文德皇后立為慈恩寺。永徽三年，沙門玄奘起塔，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長安中摧倒，天后及王公施錢，重加營建，至十層。其雲雁塔者，《天竺記》達嚫國有迦葉佛迦藍，穿石山作塔五層，最下一層作雁形，謂之雁塔，蓋此意也。《嘉話錄》謂張莒及進士第，閒行慈恩寺，因書同年姓名於塔壁，後以為故事。按：唐《登科記》有張台，無張莒。台於大中十三年崔鉶下及第，馮氏引之以為自台始，若以為張莒，則台詩已有題名之說焉。塔自兵火之餘，止存七層，長興中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕為之記。長安士庶，每歲春時，游者道路相屬，熙寧中，富民康生遺火，經宵不滅，而遊人自此衰矣。塔既經焚，塗圬皆剝，而磚始露焉，唐人墨跡於是畢見，今孟郊、舒元輿之類尚存，至其它不聞於後世者，蓋不可勝數也。
續注曰：正大遷徙，寺宇廢毀殆盡，惟一塔儼然。塔之東西兩龕，唐褚遂良所書《聖教序》及《唐人題名記》碑刻存焉。西南一里許，有西平郡王李公晟先廟碑，工部侍郎張或撰，司業韓秀弼八分書，字畫歷歷可讀。
倚塔下瞰曲江宮殿，樂游燕喜之地，皆為野草，不覺有黍離麥秀之感。
張注曰：江以水流屈曲，故謂之曲江，其深處下不見底。司馬相如賦曰“臨曲江之隑洲”，蓋其地也。《劇談》曰：曲江本秦隑洲，唐開元中疏鑿為勝境。江故有泉，俗謂之漢武泉，又引黃渠之水以漲之。泉在江之西，旱而禱雨有應，今為濱江農家湮塞，然春秋積雨，池中猶有水焉。黃渠水出義谷，北上少陵原西北流，經三像寺（鮑陂之東北，今有亭子頭，故巡渠亭子也），北流入鮑陂。鮑陂隋改曰杜陂，以其近杜陵也。自鮑陂西北流，穿蓬萊山注之曲江，由西北岸直西流，經慈恩寺而西。
歐陽詹《曲江記》其略曰：茲地循原北峙，回岡旁轉，圓環四匝，中成坎窞，窙窌港洞，生泉翕源。東西三里而遙，南北三里而近。崇山浚川，鉤結盤護，不南不北，湛然中停。盪惡含和，厚生蠲疾，涵虛抱景，氣象澄鮮，滌慮延歡，棲神育靈。觀此可得其概矣。唐進士新及第者，往往泛舟游宴於此。文宗時，曲江宮殿廢十之九，帝因誦杜甫《哀江南》之詩，慨然有意復昇平故事。太和九年，發左右神策軍三千人疏浚，修紫雲樓、彩霞亭，仍敕諸司有力建亭館者，官給閒地，任營造焉，今遺址尚多存者。江水雖涸，故道可因，若自甫張村引黃渠水，經鮑陂以注曲江，則江景可復其舊。不然，疏其已塞之泉，渟瀦歲月亦可觀矣。樂遊原亦曰園，在曲江之北，即秦宜春苑也，漢宣帝起樂游廟，因以為名。在唐京城內，每歲晦曰上巳重九，士女鹹此登賞祓禊。樂游之南，曲江之北，新昌坊有青龍寺，北枕高原，前對南山，為登眺之絕勝，賈島所謂“行坐見南山”是也。
出寺，涉黃渠，上杏園望芙蓉園。西行，過杜祁公家廟。
張注曰：杏園與慈恩寺，南北相直，唐新進士多游宴於此。芙蓉園在曲江之西南，隋離宮也，與杏園皆秦宜春下苑之地。園內有池，謂之芙蓉池，唐之南苑也。杜祁公家廟，鹹通八年建，石室尚存，俗曰杜相公讀書堂，其石室曰藏書龕。
續注曰：石室，奉安神主之室也。
出啟夏門，覽南郊、百神、靈星三壇。
張注曰：啟夏門，唐皇城之南門也，北當皇城之安上門少西。蓋京城之南凡三門：中曰明德門，今謂之五門，西曰安化門，今謂之三門，此其東門也。三壇在門外西南二里，百神靈星二壇頗毀，而圜丘特完。南一里，有蓮花村，未詳其所以名也。
續注曰：少西北，有唐贈戶部尚書楊貞公瑒廟碑，晉公李林甫撰，王曾書，王敬從題額。次東南有唐相國令狐氏廟碑，太和三年，劉禹錫撰並書，陳錫篆額。楊氏苗裔，太和間尚盛，人呼為廟坡楊，辛卯遷移後，無聞焉。
次杜光村。
張注曰：杜光村有義善寺，俗謂之杜光寺，貞觀十九年建，蓋杜順禪師所生之地。順解《華嚴經》，著《法界觀》，居華嚴寺，證圓寂，今肉身在華嚴寺。
東南歷仇家莊。
張注曰：莊即唐宦官仇士良別業也。士良死，籍沒其家，後晉賜晉昌軍節度使安彥威，安氏子孫世守之。士良墓碑俱存，其南為郭子儀墓，西南長孫無忌之墓，碑皆斷仆。
續注曰：撫定後府南趙牛里皓陽觀主李可貞、喬志朴相過，語余觀西北有二大碑，雲是郭氏墓碑，他曰往觀，其一壽州刺史郭敬之神道碑。敬之字敬之，子儀父也，以子儀貴，贈太保徐國公，碑額御題，韓國公苗晉卿撰序，蕭華書。其一郭氏所尚昇平公主墓碑，書撰姓名失傳。
過高望西南行，至蕭灌墓，讀碑。
張注曰：灌，嵩之父也，碑乃明皇題額，張說為文，梁升卿書。嵩墓別葬張曲。
由趙村訪章敬寺基，經撥川王論弓仁墓。
張注曰：五代周太子太師致仕皇甫玄，莊在趙村，建隆二年置，墓在村東，碑在其莊內。章敬寺，《長安志》曰：在通化門外，本魚朝恩莊也，後為章敬皇后立寺，故以為名。殿宇總四千一百三十間，分四十八院，以曲江亭館、華清宮、觀風樓、百司行廨及將相沒官宅舍給其用。今此基不甚侈，且與《志》所載地里不同，豈四十八院之一耶？論弓仁者，吐蕃普贊之族也，世相普贊，戎言以宰相為論，因以為氏。聖歷三年，以所統吐渾七千帳降唐，累有戰功，死贈撥川王，葬趙村，張說為碑，今已毀仆，字無存者，獨其題額在焉。
下勛蔭坡，入牛頭寺，登長老文公禪堂，夜宿寺之南軒。
張注曰：勛蔭坡，今牛頭寺之坡也。寺即牛頭山第一祖遍照禪師之居也，貞元十一年建，內有徐士龍所撰碑，太平興國中，改寺曰福昌，元豐癸亥，長老道文自南方來，居於寺之北堂。其南軒為延客之所，今有朱公掞題壁。
己酉謁龍堂，循清明渠而西，至皇子坡，徘徊久之。
張注曰：龍堂在牛頭寺之西，寺故有龍泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗稱龍堂坡也，甚平衍，中多植杏，謂之杏花坪，見杜詡《勝游錄》。清明渠，隋開皇初，引沉水西北流，屈而東流入城，當大安坊南街，又東流至安樂坊，入京城。今其渠自朱坡東南分沉水穿杜牧之九曲池，循坡而西，經牛頭寺下穿韓符莊，西過韋曲，至渠北村西北，流入京城。皇子坡又在龍堂之西，秦葬皇子於坡底，起冢於坡北原上，因以名坡，隋文帝改永安坡，唐復舊。
覽韓、鄭郊居，至韋曲，扣堯夫門，上逍遙公讀書台，尋所謂何將軍山林而不可見。因思唐人之居城南者，往往舊跡湮沒，無所考求，豈勝遺恨哉？
張注曰：韓店，即韓昌黎《城南雜題》及送子符讀書之地，今為里人楊氏所有，鑿洞架閣，引泉為池，穿地得《大鳴起信論》碑之上篇。鄭谷莊在坡之西，今為里人李氏所有。韋曲在韓鄭莊之北。堯夫，進士韋師錫之字也，世為韋曲人。遠祖敻，後周時居此，蕭然自適，與族人處玄及安定梁曠為放逸之友，時人慕其閒素，號為逍遙公，明帝貽之詩曰：香動秋蘭佩，風飄蓮葉衣。《北史》有傳。今其讀書台□□□立。逍遙谷則在驪山西南，蓋亦慕敻而名之也。杜甫《何將軍山林》詩有“不識南塘路，今知第五橋”，又曰“憶過楊柳渚，走馬定昆池”，今第五橋在韋曲之西，與沈家橋相近，定昆池在韋曲之北，楊柳渚今不可考。南塘，按許渾詩云“背嶺枕南塘”，其亦在韋曲之左右乎？嘗讀唐人詩集，岑嘉州有杜陵別業、終南別業，而石鱉谷、高冠谷皆有其居，郎士元有吳村別業，段覺有杜村閒居，元微之亦有終南別業，蕭氏有蘭陵里，梁升卿有安定莊，今皆湮沒，漫不可尋，蓋不特何將軍山林而已。
晚，抵申店李氏園亭，夜宿祁子虛書舍。
張注曰：申店夾潏水之兩溪。李氏名之邵，字公材，嘗為進士。祁子虛名徹，李舍人婿也。園之東有閣曰秘春，北有小軒曰明月。
庚戌，子虛邀飲韋氏會景堂，及門，主人出迓，明微以為不足，子虛道其景且誦其詩，明微聞之，始入其奧。
張注曰：韋氏名宗禮，字中伯，世為下杜人，蓋唐相之裔，家失其譜，不知為何房。城南諸韋聚處韋曲，宜其屬系易知，然或東眷，或西眷，或逍遙公，或鄭公，或南陂公，或龍門公，不知其實何房也。中伯博學好古，葺治園亭，奇花異卉，中莫不有，曰與賓客宴遊，朝奉郎白序題其堂曰會景。中伯圃中有對金竹，其狀與對青相似，長安有此竹者，惟處士蘇季明、張思道與中伯三家而已。
復相率濟潏水，陟神禾原，西望香積寺塔。原下有樊川、御宿之水交流，謂之交水，西合於澧，北入於渭。
張注曰：《長安志》曰：潏水，今名流水，一作洗水，自南山流至皇子陂。今潏水不至皇子陂，由瓜洲村附神禾潏上穿申店，而原愈高，鑿原而通，深至八九十尺，俗謂之坑河是也。瓜洲村之東北原上潏水北岸上，尚有川流故道，西北過張王村之東，又西北經內家橋，又西北經下杜城，過沈家橋。杜城之西有丈八溝，即杜子美陪諸公子納涼遇雨之地。潏水上原西北流，而合御宿川水，是名交水，在香積寺之西南。香積寺，唐永隆二年建，中多石像，塔磚中裂，院中荒涼，人鮮游者。
下原，訪劉希古，過瓜洲村。
張注曰：劉希古名舜才，為進士不第，退居申店潏水之陰。瓜洲村，俗以為牧之種瓜之地。予讀許渾集，有《和淮南相公重遊瓜村別業》詩，淮南相公杜佑也，佑三子師損、式方、從郁，牧之從郁子也。由此考之，在佑已有瓜洲別業，則非牧之種瓜地明矣。今村南原上有瓜洲墓，豈始有瓜洲人居此而名之耶？亦猶長安縣有高麗曲，因高麗人居之而名之也。
復涉潏水，游范公五居。
張注曰：范公莊本唐岐國杜公佑郊居也，門人權德輿為之記，纂敘幽勝，極其形容。舊史稱佑城南樊川有桂林亭，卉木幽邃，佑曰與公卿宴集其間，元和七年，佑以太保致仕居此。《式方傳》又云：杜城有別墅，亭館林池，為城南之最。牧之之賦亦曰：予之思歸兮，走杜陵之西道。岩曲泉深，地平木老。隴雲秦樹，風高霜早。周台漢園，斜陽衰草。其地有九曲池，池西有玉鉤亭，許渾詩所謂“九曲池西望月來”，池跡尚存，亭則不可考也。又其地有七葉樹，每朵七葉，因以為名，羅隱詩所謂“夏窗七葉連檐暗”是也。以是求之，其景可知矣。此莊向為杜氏所有，後歸尚書郎胡拱辰，熙寧中，侍御史范巽之買此莊於胡，故俗謂之御史莊，中有溪柳、岩軒、江閣、圃堂、林館，故又謂之五居。
東上朱坡，憩華岩寺，下瞰終南之勝，霧岩、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也。
張注曰：朱坡在御史莊東，華岩寺西，牧之《朱坡》三絕句，極言其景。華岩寺貞觀中建，寺之北原，下瞰終南，可盡其勝，岑參詩所謂“寺南幾千峰，峰翠青可掬”是也。終南一名太乙，一名地肺，《關中記》曰：終南太乙，左右三百里內為福地。《柳宗元碑》曰：據天之中，在都之南。西至於褒斜，又西至於隴首，以臨於戎；東至於商顏，又東至於太華，以距於關。秦末，四皓隱於其間，後因立廟，唐文宗詔建終南山祠，冊為廣惠公。圭峰、紫閣，在祠之西。圭峰下有草堂寺，唐僧宗密所居，因號圭峰禪師。紫閣之陰即渼陂，杜甫詩曰“紫閣峰陰入渼陂”是也。太乙在祠之東，霧岩、玉案，附麗而列。二峰之間，有冰井，經暑不消，長安歲不藏冰，夏則取冰於此。紫閣之東有高觀峪，岑參作高冠，蔣之奇作高官，未知孰是。
已而子虛、希古開樽三門，寺僧子齊，出詩凡數百篇，皆詠寺焉，予賞蘇子美詩，明微吟唐僧子蘭詩“疏鐘搖雨腳，積雨浸雲容”之句，及讀相國陳公“悔把吾廬寄杜城”之言，則又知華岩之為勝也。酒闌，過東閣，閣以華岩有所蔽，而登覽勝之。真如塔在焉，謂之東閣，以西有華岩寺故也，今為草堂別院。
張注曰：《長安志》曰：真如塔，在華岩寺。今其塔在東閣法堂之北，壁間二石記，皆唐刻也，具載華岩寺始末，則華岩東閣，本一寺也，不知其後何以隸草堂焉。
下閣，至澄襟院，院引北岩泉水，架竹落庭注石盆中，縈澈可挹，使人不覺頓忘俗意。時子虛、希古先歸，院之東，元醫之居也，予與明微宿焉。
張注曰：澄襟院，唐左術僧錄遍覺太師智慧之塔院也，碑云：起塔於萬年縣神禾鄉孫村，今屬鴻固鄉。元醫世為樊川人，其居北倚高坡，泉聲泠泠，竹陰相接，圃中植花，穴洞岩間，架閣池上，茂林修竹，與之隱映，真有幽勝之趣。
續注曰：澄襟院，水久涸，今為長老濱巨源衣缽院。莊則金興定辛巳間，尚為元氏之居，遷徙後，遂無聞焉。近代李構即莊建閣，鑿洞立三清像，遂呼為三清閣，兵後，高竇老奉披雲真人為十方院，門人樊志高盡有元莊。典型雖在，盛事則廢。
辛亥，歷廢延興寺，過夏侯村王、白二莊林泉。
張注曰：延興寺在楊萬坡斷碑遺址，瓦礫遍地，興廢之由無可考，今為里人劉氏所有。竹木森蔚，泉流清淺，景勝元醫之居，但不葺治耳。駙馬都尉王銑林泉，在延興寺之東，與朝奉郎白序為鄰，王氏林泉久不治。白字聖均，莊有揮金堂、順年堂、疑夢室、醉吟庵、翠屏閣、寒泉亭、辛夷亭、桂岩亭，今為王員外家所有。
東次杜曲，前瞻杜固，盤桓移時。
張注曰：《唐史》稱：杜正倫與城南諸杜素遠，求通譜，不許，銜之。世傳杜固有王氣，諸杜居之，衣冠世美，及正倫執政，建言鑿杜固通水以利人，既鑿，川流如血，閱十曰方止，自是南杜稍不顯。居杜固者謂之南杜，以北有杜曲故也。杜固今謂之杜坡，所鑿之處，崖塹尚存，俗曰馬塴崖，或曰鳳皇嘴，不知何謂也。杜氏世葬少陵原，司馬村之西南，杜甫嘗稱杜曲諸生、少陵野老，正謂杜曲、少陵相近故也。甫為晉征南將軍預之後，預玄孫某，隨宋武帝南遷，遂為襄陽人。甫曾祖某為鞏令，又徙河南。宋孫洙為甫傳，以牧之為甫族孫，蓋同出於預也。是甫乃城南諸杜之裔耳，然唐宰相世系不載，不知何故，俟再考之。
越姜保，至興教寺，上玉峰軒，南望龍池廢寺。
張注曰：興教寺，總章二年建，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔，寺倚北岡，南對五案峰。元豐中，知京兆龍圖李公登眺於斯，命僧創軒，是名玉峰，擢萬年令陳正舉為之記。龍池寺直玉案山之北。
續注曰：興教寺，開成四年，沙門令總載修。《三藏塔銘》，屯田郎中兼侍御史劉軻撰；《慈恩塔銘》，太子左庶子御史中丞李弘度撰；《西明塔銘》，貢士宋復撰。三藏塔奠中差大，右慈恩左西明差小，殿宇法制，精密莊嚴。
過塔院，抵韋趙，覽牛相公樊鄉郊居。
張注曰：塔院者，京兆開元寺福昌塔之莊也，俗謂之塔院，修竹喬林，森結參天，池台廢基頗多，不知在唐為誰氏業。俗傳國初狂人李琰居之，琰誅沒官，後福昌塔成，賜之為常住。韋趙村有牛相僧孺郊居，子孫尚有存者。僧孺八世祖某，隋封奇章公，長安城南下杜，樊鄉有賜田數頃，書千卷，僧孺居之，依以為學。後為相，與李德裕相惡，門生故吏，各相為黨。先是泓陟相德裕宅為玉碗，僧孺宅為金杯，且雲金毀可作他器，玉毀不復用矣，其言果驗。然《唐史》傳方技者不載其事，其亦闕文矣乎？
乃登少陵原，西過司馬村，穿三像院，尋舊路，暮歸孫君中復之廬。
張注曰：《長安志》云：少陵原南接終南山，北直滻水，本為鳳棲原，漢許後葬少陵，在司馬村之東，因即其地呼少陵原。杜牧之《自志》云：葬少陵司馬村。柳宗元《志伯妣墓》曰：葬萬年之少陵原。實鳳棲原也。原脈起自南山，屈曲西北，岡阜相連，累累不斷，凡五十里。然則鳳棲、少陵其實本一，因地異名耳，漢總謂之洪固原，今萬年縣有洪固鄉。司馬村，今在長安城之東南，少陵在村之東北，則滻水在東，非在北矣。少陵東接豐梁原，或作鳳涼原，滻水出焉；東北對白鹿原，荊谷水出焉，二水合流入渭，杜甫詩所謂“登高素滻原”是也。少陵之東岡下，即滻水之西岸，其地有泉，舊傳有犢跑鳴而泉出，今謂之鳴犢鎮。三像寺開元中建，背倚北原，高數百尺，始寺依原刻三大佛故名。又雲開元末為武惠妃建，武氏墓在鳳棲原長興坊，與寺亦相近。中復，田家子，今為進士。
壬子，渡潏水而南，上原觀乾湫，憩塗山寺，望翠微百塔。子虛約游五台，而與僕夫負行李者相失，遂飲於御宿川之王渠，醉還申店，幾夜半矣。
張注曰：乾湫在神禾原皇甫村之東，舊傳有龍移去，南山炭谷原之湫水遂涸，故謂之乾湫。炭谷之水遂著靈異，歷代崇為太乙湫，或曰炭谷本太乙谷，土人語急，連呼之耳。
續注曰：塗山寺在皇甫村神禾原之東南，舊傳皇甫村有三社，曰鸞駕坪、鳳皇台及廢棲真觀。翠微寺在終南山上，本太和宮，武德八年建，貞觀十年廢，廿年，太宗厭禁內煩熱，命將作大匠閻立本再葺，改為翠華宮，元和元年廢為翠微寺。杜甫詩曰“雲薄翠微寺”，則元和之前，固已謂之寺矣。百塔在梗梓谷口，唐信行禪師塔院，今謂之興教院。唐裴行儉妻厙狄氏，嘗讀《信行集錄》，及歿，遷窆於終南山鴟號推信行塔之後，由是異信行者，往往歸葬於此，今小塔累累相比，因謂之百塔。塔東為石鱉谷，廣惠神祠在焉。西為豹林谷，种放隱居之地，放居今為女冠所有。蘇季明松門，亦在其西，而董村者，翠微寺下院也，又在其西。自董村西行幾十里，曰豐德寺，豐德長老所居，今其寺猶有僧焉。南五台者，曰觀音，曰靈應，曰文殊，曰普賢，曰現身，皆山峰卓立，故名五台。
出寺，涉黃渠，上杏園望芙蓉園。西行，過杜祁公家廟。
張注曰：杏園與慈恩寺，南北相直，唐新進士多游宴於此。芙蓉園在曲江之西南，隋離宮也，與杏園皆秦宜春下苑之地。園內有池，謂之芙蓉池，唐之南苑也。杜祁公家廟，鹹通八年建，石室尚存，俗曰杜相公讀書堂，其石室曰藏書龕。
續注曰：石室，奉安神主之室也。
出啟夏門，覽南郊、百神、靈星三壇。
張注曰：啟夏門，唐皇城之南門也，北當皇城之安上門少西。蓋京城之南凡三門：中曰明德門，今謂之五門，西曰安化門，今謂之三門，此其東門也。三壇在門外西南二里，百神靈星二壇頗毀，而圜丘特完。南一里，有蓮花村，未詳其所以名也。
續注曰：少西北，有唐贈戶部尚書楊貞公瑒廟碑，晉公李林甫撰，王曾書，王敬從題額。次東南有唐相國令狐氏廟碑，太和三年，劉禹錫撰並書，陳錫篆額。楊氏苗裔，太和間尚盛，人呼為廟坡楊，辛卯遷移後，無聞焉。
次杜光村。
張注曰：杜光村有義善寺，俗謂之杜光寺，貞觀十九年建，蓋杜順禪師所生之地。順解《華嚴經》，著《法界觀》，居華嚴寺，證圓寂，今肉身在華嚴寺。
東南歷仇家莊。
張注曰：莊即唐宦官仇士良別業也。士良死，籍沒其家，後晉賜晉昌軍節度使安彥威，安氏子孫世守之。士良墓碑俱存，其南為郭子儀墓，西南長孫無忌之墓，碑皆斷仆。
續注曰：撫定後府南趙牛里皓陽觀主李可貞、喬志朴相過，語余觀西北有二大碑，雲是郭氏墓碑，他曰往觀，其一壽州刺史郭敬之神道碑。敬之字敬之，子儀父也，以子儀貴，贈太保徐國公，碑額御題，韓國公苗晉卿撰序，蕭華書。其一郭氏所尚昇平公主墓碑，書撰姓名失傳。
過高望西南行，至蕭灌墓，讀碑。
張注曰：灌，嵩之父也，碑乃明皇題額，張說為文，梁升卿書。嵩墓別葬張曲。
由趙村訪章敬寺基，經撥川王論弓仁墓。
張注曰：五代周太子太師致仕皇甫玄，莊在趙村，建隆二年置，墓在村東，碑在其莊內。章敬寺，《長安志》曰：在通化門外，本魚朝恩莊也，後為章敬皇后立寺，故以為名。殿宇總四千一百三十間，分四十八院，以曲江亭館、華清宮、觀風樓、百司行廨及將相沒官宅舍給其用。今此基不甚侈，且與《志》所載地里不同，豈四十八院之一耶？論弓仁者，吐蕃普贊之族也，世相普贊，戎言以宰相為論，因以為氏。聖歷三年，以所統吐渾七千帳降唐，累有戰功，死贈撥川王，葬趙村，張說為碑，今已毀仆，字無存者，獨其題額在焉。
下勛蔭坡，入牛頭寺，登長老文公禪堂，夜宿寺之南軒。
張注曰：勛蔭坡，今牛頭寺之坡也。寺即牛頭山第一祖遍照禪師之居也，貞元十一年建，內有徐士龍所撰碑，太平興國中，改寺曰福昌，元豐癸亥，長老道文自南方來，居於寺之北堂。其南軒為延客之所，今有朱公掞題壁。
己酉謁龍堂，循清明渠而西，至皇子坡，徘徊久之。
張注曰：龍堂在牛頭寺之西，寺故有龍泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗稱龍堂坡也，甚平衍，中多植杏，謂之杏花坪，見杜詡《勝游錄》。清明渠，隋開皇初，引沉水西北流，屈而東流入城，當大安坊南街，又東流至安樂坊，入京城。今其渠自朱坡東南分沉水穿杜牧之九曲池，循坡而西，經牛頭寺下穿韓符莊，西過韋曲，至渠北村西北，流入京城。皇子坡又在龍堂之西，秦葬皇子於坡底，起冢於坡北原上，因以名坡，隋文帝改永安坡，唐復舊。
覽韓、鄭郊居，至韋曲，扣堯夫門，上逍遙公讀書台，尋所謂何將軍山林而不可見。因思唐人之居城南者，往往舊跡湮沒，無所考求，豈勝遺恨哉？
張注曰：韓店，即韓昌黎《城南雜題》及送子符讀書之地，今為里人楊氏所有，鑿洞架閣，引泉為池，穿地得《大鳴起信論》碑之上篇。鄭谷莊在坡之西，今為里人李氏所有。韋曲在韓鄭莊之北。堯夫，進士韋師錫之字也，世為韋曲人。遠祖敻，後周時居此，蕭然自適，與族人處玄及安定梁曠為放逸之友，時人慕其閒素，號為逍遙公，明帝貽之詩曰：香動秋蘭佩，風飄蓮葉衣。《北史》有傳。今其讀書台□□□立。逍遙谷則在驪山西南，蓋亦慕敻而名之也。杜甫《何將軍山林》詩有“不識南塘路，今知第五橋”，又曰“憶過楊柳渚，走馬定昆池”，今第五橋在韋曲之西，與沈家橋相近，定昆池在韋曲之北，楊柳渚今不可考。南塘，按許渾詩云“背嶺枕南塘”，其亦在韋曲之左右乎？嘗讀唐人詩集，岑嘉州有杜陵別業、終南別業，而石鱉谷、高冠谷皆有其居，郎士元有吳村別業，段覺有杜村閒居，元微之亦有終南別業，蕭氏有蘭陵里，梁升卿有安定莊，今皆湮沒，漫不可尋，蓋不特何將軍山林而已。
晚，抵申店李氏園亭，夜宿祁子虛書舍。
張注曰：申店夾潏水之兩溪。李氏名之邵，字公材，嘗為進士。祁子虛名徹，李舍人婿也。園之東有閣曰秘春，北有小軒曰明月。
庚戌，子虛邀飲韋氏會景堂，及門，主人出迓，明微以為不足，子虛道其景且誦其詩，明微聞之，始入其奧。
張注曰：韋氏名宗禮，字中伯，世為下杜人，蓋唐相之裔，家失其譜，不知為何房。城南諸韋聚處韋曲，宜其屬系易知，然或東眷，或西眷，或逍遙公，或鄭公，或南陂公，或龍門公，不知其實何房也。中伯博學好古，葺治園亭，奇花異卉，中莫不有，曰與賓客宴遊，朝奉郎白序題其堂曰會景。中伯圃中有對金竹，其狀與對青相似，長安有此竹者，惟處士蘇季明、張思道與中伯三家而已。
復相率濟潏水，陟神禾原，西望香積寺塔。原下有樊川、御宿之水交流，謂之交水，西合於澧，北入於渭。
張注曰：《長安志》曰：潏水，今名流水，一作洗水，自南山流至皇子陂。今潏水不至皇子陂，由瓜洲村附神禾潏上穿申店，而原愈高，鑿原而通，深至八九十尺，俗謂之坑河是也。瓜洲村之東北原上潏水北岸上，尚有川流故道，西北過張王村之東，又西北經內家橋，又西北經下杜城，過沈家橋。杜城之西有丈八溝，即杜子美陪諸公子納涼遇雨之地。潏水上原西北流，而合御宿川水，是名交水，在香積寺之西南。香積寺，唐永隆二年建，中多石像，塔磚中裂，院中荒涼，人鮮游者。
下原，訪劉希古，過瓜洲村。
張注曰：劉希古名舜才，為進士不第，退居申店潏水之陰。瓜洲村，俗以為牧之種瓜之地。予讀許渾集，有《和淮南相公重遊瓜村別業》詩，淮南相公杜佑也，佑三子師損、式方、從郁，牧之從郁子也。由此考之，在佑已有瓜洲別業，則非牧之種瓜地明矣。今村南原上有瓜洲墓，豈始有瓜洲人居此而名之耶？亦猶長安縣有高麗曲，因高麗人居之而名之也。
復涉潏水，游范公五居。
張注曰：范公莊本唐岐國杜公佑郊居也，門人權德輿為之記，纂敘幽勝，極其形容。舊史稱佑城南樊川有桂林亭，卉木幽邃，佑曰與公卿宴集其間，元和七年，佑以太保致仕居此。《式方傳》又云：杜城有別墅，亭館林池，為城南之最。牧之之賦亦曰：予之思歸兮，走杜陵之西道。岩曲泉深，地平木老。隴雲秦樹，風高霜早。周台漢園，斜陽衰草。其地有九曲池，池西有玉鉤亭，許渾詩所謂“九曲池西望月來”，池跡尚存，亭則不可考也。又其地有七葉樹，每朵七葉，因以為名，羅隱詩所謂“夏窗七葉連檐暗”是也。以是求之，其景可知矣。此莊向為杜氏所有，後歸尚書郎胡拱辰，熙寧中，侍御史范巽之買此莊於胡，故俗謂之御史莊，中有溪柳、岩軒、江閣、圃堂、林館，故又謂之五居。
東上朱坡，憩華岩寺，下瞰終南之勝，霧岩、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也。
張注曰：朱坡在御史莊東，華岩寺西，牧之《朱坡》三絕句，極言其景。華岩寺貞觀中建，寺之北原，下瞰終南，可盡其勝，岑參詩所謂“寺南幾千峰，峰翠青可掬”是也。終南一名太乙，一名地肺，《關中記》曰：終南太乙，左右三百里內為福地。《柳宗元碑》曰：據天之中，在都之南。西至於褒斜，又西至於隴首，以臨於戎；東至於商顏，又東至於太華，以距於關。秦末，四皓隱於其間，後因立廟，唐文宗詔建終南山祠，冊為廣惠公。圭峰、紫閣，在祠之西。圭峰下有草堂寺，唐僧宗密所居，因號圭峰禪師。紫閣之陰即渼陂，杜甫詩曰“紫閣峰陰入渼陂”是也。太乙在祠之東，霧岩、玉案，附麗而列。二峰之間，有冰井，經暑不消，長安歲不藏冰，夏則取冰於此。紫閣之東有高觀峪，岑參作高冠，蔣之奇作高官，未知孰是。
已而子虛、希古開樽三門，寺僧子齊，出詩凡數百篇，皆詠寺焉，予賞蘇子美詩，明微吟唐僧子蘭詩“疏鐘搖雨腳，積雨浸雲容”之句，及讀相國陳公“悔把吾廬寄杜城”之言，則又知華岩之為勝也。酒闌，過東閣，閣以華岩有所蔽，而登覽勝之。真如塔在焉，謂之東閣，以西有華岩寺故也，今為草堂別院。
張注曰：《長安志》曰：真如塔，在華岩寺。今其塔在東閣法堂之北，壁間二石記，皆唐刻也，具載華岩寺始末，則華岩東閣，本一寺也，不知其後何以隸草堂焉。
下閣，至澄襟院，院引北岩泉水，架竹落庭注石盆中，縈澈可挹，使人不覺頓忘俗意。時子虛、希古先歸，院之東，元醫之居也，予與明微宿焉。
張注曰：澄襟院，唐左術僧錄遍覺太師智慧之塔院也，碑云：起塔於萬年縣神禾鄉孫村，今屬鴻固鄉。元醫世為樊川人，其居北倚高坡，泉聲泠泠，竹陰相接，圃中植花，穴洞岩間，架閣池上，茂林修竹，與之隱映，真有幽勝之趣。
續注曰：澄襟院，水久涸，今為長老濱巨源衣缽院。莊則金興定辛巳間，尚為元氏之居，遷徙後，遂無聞焉。近代李構即莊建閣，鑿洞立三清像，遂呼為三清閣，兵後，高竇老奉披雲真人為十方院，門人樊志高盡有元莊。典型雖在，盛事則廢。
辛亥，歷廢延興寺，過夏侯村王、白二莊林泉。
張注曰：延興寺在楊萬坡斷碑遺址，瓦礫遍地，興廢之由無可考，今為里人劉氏所有。竹木森蔚，泉流清淺，景勝元醫之居，但不葺治耳。駙馬都尉王銑林泉，在延興寺之東，與朝奉郎白序為鄰，王氏林泉久不治。白字聖均，莊有揮金堂、順年堂、疑夢室、醉吟庵、翠屏閣、寒泉亭、辛夷亭、桂岩亭，今為王員外家所有。
東次杜曲，前瞻杜固，盤桓移時。
張注曰：《唐史》稱：杜正倫與城南諸杜素遠，求通譜，不許，銜之。世傳杜固有王氣，諸杜居之，衣冠世美，及正倫執政，建言鑿杜固通水以利人，既鑿，川流如血，閱十曰方止，自是南杜稍不顯。居杜固者謂之南杜，以北有杜曲故也。杜固今謂之杜坡，所鑿之處，崖塹尚存，俗曰馬塴崖，或曰鳳皇嘴，不知何謂也。杜氏世葬少陵原，司馬村之西南，杜甫嘗稱杜曲諸生、少陵野老，正謂杜曲、少陵相近故也。甫為晉征南將軍預之後，預玄孫某，隨宋武帝南遷，遂為襄陽人。甫曾祖某為鞏令，又徙河南。宋孫洙為甫傳，以牧之為甫族孫，蓋同出於預也。是甫乃城南諸杜之裔耳，然唐宰相世系不載，不知何故，俟再考之。
越姜保，至興教寺，上玉峰軒，南望龍池廢寺。
張注曰：興教寺，總章二年建，有三藏玄奘、慈恩、西明三塔，寺倚北岡，南對五案峰。元豐中，知京兆龍圖李公登眺於斯，命僧創軒，是名玉峰，擢萬年令陳正舉為之記。龍池寺直玉案山之北。
續注曰：興教寺，開成四年，沙門令總載修。《三藏塔銘》，屯田郎中兼侍御史劉軻撰；《慈恩塔銘》，太子左庶子御史中丞李弘度撰；《西明塔銘》，貢士宋復撰。三藏塔奠中差大，右慈恩左西明差小，殿宇法制，精密莊嚴。
過塔院，抵韋趙，覽牛相公樊鄉郊居。
張注曰：塔院者，京兆開元寺福昌塔之莊也，俗謂之塔院，修竹喬林，森結參天，池台廢基頗多，不知在唐為誰氏業。俗傳國初狂人李琰居之，琰誅沒官，後福昌塔成，賜之為常住。韋趙村有牛相僧孺郊居，子孫尚有存者。僧孺八世祖某，隋封奇章公，長安城南下杜，樊鄉有賜田數頃，書千卷，僧孺居之，依以為學。後為相，與李德裕相惡，門生故吏，各相為黨。先是泓陟相德裕宅為玉碗，僧孺宅為金杯，且雲金毀可作他器，玉毀不復用矣，其言果驗。然《唐史》傳方技者不載其事，其亦闕文矣乎？
乃登少陵原，西過司馬村，穿三像院，尋舊路，暮歸孫君中復之廬。
張注曰：《長安志》云：少陵原南接終南山，北直滻水，本為鳳棲原，漢許後葬少陵，在司馬村之東，因即其地呼少陵原。杜牧之《自志》云：葬少陵司馬村。柳宗元《志伯妣墓》曰：葬萬年之少陵原。實鳳棲原也。原脈起自南山，屈曲西北，岡阜相連，累累不斷，凡五十里。然則鳳棲、少陵其實本一，因地異名耳，漢總謂之洪固原，今萬年縣有洪固鄉。司馬村，今在長安城之東南，少陵在村之東北，則滻水在東，非在北矣。少陵東接豐梁原，或作鳳涼原，滻水出焉；東北對白鹿原，荊谷水出焉，二水合流入渭，杜甫詩所謂“登高素滻原”是也。少陵之東岡下，即滻水之西岸，其地有泉，舊傳有犢跑鳴而泉出，今謂之鳴犢鎮。三像寺開元中建，背倚北原，高數百尺，始寺依原刻三大佛故名。又雲開元末為武惠妃建，武氏墓在鳳棲原長興坊，與寺亦相近。中復，田家子，今為進士。
壬子，渡潏水而南，上原觀乾湫，憩塗山寺，望翠微百塔。子虛約游五台，而與僕夫負行李者相失，遂飲於御宿川之王渠，醉還申店，幾夜半矣。
張注曰：乾湫在神禾原皇甫村之東，舊傳有龍移去，南山炭谷原之湫水遂涸，故謂之乾湫。炭谷之水遂著靈異，歷代崇為太乙湫，或曰炭谷本太乙谷，土人語急，連呼之耳。
續注曰：塗山寺在皇甫村神禾原之東南，舊傳皇甫村有三社，曰鸞駕坪、鳳皇台及廢棲真觀。翠微寺在終南山上，本太和宮，武德八年建，貞觀十年廢，廿年，太宗厭禁內煩熱，命將作大匠閻立本再葺，改為翠華宮，元和元年廢為翠微寺。杜甫詩曰“雲薄翠微寺”，則元和之前，固已謂之寺矣。百塔在梗梓谷口，唐信行禪師塔院，今謂之興教院。唐裴行儉妻厙狄氏，嘗讀《信行集錄》，及歿，遷窆於終南山鴟號推信行塔之後，由是異信行者，往往歸葬於此，今小塔累累相比，因謂之百塔。塔東為石鱉谷，廣惠神祠在焉。西為豹林谷，种放隱居之地，放居今為女冠所有。蘇季明松門，亦在其西，而董村者，翠微寺下院也，又在其西。自董村西行幾十里，曰豐德寺，豐德長老所居，今其寺猶有僧焉。南五台者，曰觀音，曰靈應，曰文殊，曰普賢，曰現身，皆山峰卓立，故名五台。
圓光寺，王建集為靈應台寺，陸長源《辯疑志》為慧光寺，韓渥集為神光寺，今謂之圓光寺。五台之北，有留村數寺，皆下院也。御宿川，按《揚雄傳》曰：武帝開上林，南院至宜春、鼎湖、昆吾，傍南山而西，至長楊五柞，北繞黃山，瀕渭而東。游觀則止宿其中，故曰御宿。大抵樊川、御宿，皆上林苑地也。
癸丑，詣張思道，循原而東，詣蓮花洞，經裴相舊居，越幽州莊，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而還，復尋會景堂，清談終曰。
張注曰：思道，唐學士鷟之後，居潏水之陰，好讀書善屬文，雅麗有祖風。自思道之居，東行五六里，直樊川之上，倚神禾原，有洞曰蓮花，舊為村人鄭氏之業。鄭氏遠祖潛曜，尚明皇之女臨晉公主，杜甫詩有《宴鄭駙馬洞中》，雲“主家陰洞細煙霧”，宜即此地也。自洞東行三四里，為唐裴相國郊居，林泉之勝，亦樊川之亞，今為鄱陽沈思之居。又南行三里，至幽州莊李氏林亭，李氏燕人也，故以幽州名，泉竹之盛，過沈莊矣。南行四里，至道安洞，今為尼院，院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡。又南行七八里，至炭谷，自谷口穿雲渡水，躡亂石，冒懸崖，行十餘里，數峰聳削。蹬道之半，有司馬溫公隸書二十八字曰：登山有道，徐行則不困，擇平穩之地而置足則不跌，人莫不知之，鮮能慎。谷前太乙觀，有希夷先生所撰碑，觀南為故處士雷簡夫隱居之地。
甲寅北歸，及內家橋，子虛別焉。予與明微自翠台莊由天門街上畢原，西望三會寺定昆池，迤邐入明德門。
張注曰：內家橋，今名也，或曰雷家，或曰賴家，皆姓也。橋之西又有沈家橋、第五橋，亦以姓名。羅隱《城南雜感》詩有“賴家橋上潏河邊”之句，似當以賴為是。翠台莊不知其所以，莊之前有南北大路，俗曰天門界，北直京城之明德門、皇城之朱雀門、宮城之承天門，則界當為街，俗呼之訛耳，許渾有《天門街望之》詩可據。天門街當畢原之中，《長安志》曰：少陵原西入長安縣界五里。蓋畢原也，《志》誤以為少陵。西望三會寺，寺邊有大冢，世傳為周穆王陵。北有池，舊與昆明池相通，唐為放生池，有台，俗曰迦葉佛說法台，而傳記以為蒼頡造書台。景龍中，中宗幸三會寺，與群臣賦詩，上官倢伃所謂“釋子談經處，軒臣刻字留”是也。定昆池，安樂公主之西莊也，在京城之延平門外，景龍初，命司農卿趙履溫、將作少監楊務廉為園，鑿沼延十數里，時號定昆，中宗臨幸，與群臣賦詩。
歷延祚、光行、道德、永達四坊之地，至崇業坊，覽玄都觀之遺基，過岡，論唐昌觀故事。
張注曰：唐昌觀又曰唐興觀，在安業坊，玄都觀北，中有玉蕊花。元和中，有仙子來觀，嚴休父，元稹輩俱有唱和。
既而北行數里，入含光門而歸焉。實閏月十六也。
張注曰：城南之景，有聞其名而失其地者，有具其名得其地而不知其所以者，有見於近世而未著於前代者。若牛頭寺碑陰記永清公主莊、《長安志》載沙城鎮薛據南山別業、羅隱《雜感》詩有景星觀姚家園葉家林，聞其名而失其地者也；翠台莊、高望樓、公主浮圖、溫國塔、朱坡，具其名得其地而不得其所以者也；楊舍人莊、唯釋院、神禾少陵兩原、三清觀、塗山寺、陳氏昆仲報德廬、劉翔集之蒙溪、劉子衷之樊溪、五台僧墳院，見於近世而未著於前代者，故皆略之，以俟再考。至於名跡可據，而暴於人之耳目者，皆得以詳書焉。
癸丑，詣張思道，循原而東，詣蓮花洞，經裴相舊居，越幽州莊，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而還，復尋會景堂，清談終曰。
張注曰：思道，唐學士鷟之後，居潏水之陰，好讀書善屬文，雅麗有祖風。自思道之居，東行五六里，直樊川之上，倚神禾原，有洞曰蓮花，舊為村人鄭氏之業。鄭氏遠祖潛曜，尚明皇之女臨晉公主，杜甫詩有《宴鄭駙馬洞中》，雲“主家陰洞細煙霧”，宜即此地也。自洞東行三四里，為唐裴相國郊居，林泉之勝，亦樊川之亞，今為鄱陽沈思之居。又南行三里，至幽州莊李氏林亭，李氏燕人也，故以幽州名，泉竹之盛，過沈莊矣。南行四里，至道安洞，今為尼院，院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡。又南行七八里，至炭谷，自谷口穿雲渡水，躡亂石，冒懸崖，行十餘里，數峰聳削。蹬道之半，有司馬溫公隸書二十八字曰：登山有道，徐行則不困，擇平穩之地而置足則不跌，人莫不知之，鮮能慎。谷前太乙觀，有希夷先生所撰碑，觀南為故處士雷簡夫隱居之地。
甲寅北歸，及內家橋，子虛別焉。予與明微自翠台莊由天門街上畢原，西望三會寺定昆池，迤邐入明德門。
張注曰：內家橋，今名也，或曰雷家，或曰賴家，皆姓也。橋之西又有沈家橋、第五橋，亦以姓名。羅隱《城南雜感》詩有“賴家橋上潏河邊”之句，似當以賴為是。翠台莊不知其所以，莊之前有南北大路，俗曰天門界，北直京城之明德門、皇城之朱雀門、宮城之承天門，則界當為街，俗呼之訛耳，許渾有《天門街望之》詩可據。天門街當畢原之中，《長安志》曰：少陵原西入長安縣界五里。蓋畢原也，《志》誤以為少陵。西望三會寺，寺邊有大冢，世傳為周穆王陵。北有池，舊與昆明池相通，唐為放生池，有台，俗曰迦葉佛說法台，而傳記以為蒼頡造書台。景龍中，中宗幸三會寺，與群臣賦詩，上官倢伃所謂“釋子談經處，軒臣刻字留”是也。定昆池，安樂公主之西莊也，在京城之延平門外，景龍初，命司農卿趙履溫、將作少監楊務廉為園，鑿沼延十數里，時號定昆，中宗臨幸，與群臣賦詩。
歷延祚、光行、道德、永達四坊之地，至崇業坊，覽玄都觀之遺基，過岡，論唐昌觀故事。
張注曰：唐昌觀又曰唐興觀，在安業坊，玄都觀北，中有玉蕊花。元和中，有仙子來觀，嚴休父，元稹輩俱有唱和。
既而北行數里，入含光門而歸焉。實閏月十六也。
張注曰：城南之景，有聞其名而失其地者，有具其名得其地而不知其所以者，有見於近世而未著於前代者。若牛頭寺碑陰記永清公主莊、《長安志》載沙城鎮薛據南山別業、羅隱《雜感》詩有景星觀姚家園葉家林，聞其名而失其地者也；翠台莊、高望樓、公主浮圖、溫國塔、朱坡，具其名得其地而不得其所以者也；楊舍人莊、唯釋院、神禾少陵兩原、三清觀、塗山寺、陳氏昆仲報德廬、劉翔集之蒙溪、劉子衷之樊溪、五台僧墳院，見於近世而未著於前代者，故皆略之，以俟再考。至於名跡可據，而暴於人之耳目者，皆得以詳書焉。
