清華藝術講堂

簡介

什麼是藝術，藝術做什麼用？怎樣美化我們的生活？58位藝術傳道者薈萃於此，歡笑與授業並……給我們尋美的眼睛，啟發我們寫意的人生——

這裡匯流兩個傳統:清華大學和被合併的中央工藝美術學院（1956~1999）兩個傳統。王國維、趙元任、朱自清、聞一多、梁思成、曹禺……大師雲集，凝聚著深厚的人文底蘊；龐薰琹、王遜、張仃、雷圭元、吳冠中、陳丹青……來自油畫、陶藝、裝幀設計、工藝美術等不同領域的卓越的藝術理論家和實踐者，用他們多年的研究心得來談美學、談美術、談工藝美術、談建築、談音樂與舞台藝術、談藝術與科學，附有他們的圖像和作品，圖文並茂、深入淺出地告訴我們藝術和美的真諦，啟發我們“人的一切都應該是美的”。

一切之美，皆形式之美也。就美之自身言之，則一切優美皆存於形式之對稱變化及調和。

——王國維談美學

美學的重要，不但在它把人生的形態和社會的觀念哲學化、藝術化、文學化，而尤其在確立他一種生活的理想，使人人於不知不覺中提高生活，一齊朝著這個理想走去。

——羅家倫談形體美

對於文學藝術來說，實用主義是害死人的。……思想性，政治性，文藝和政治，它們不是兩個門戶，政治就在真實的生活裡邊，反映了真實，政治就在裡邊，就不要再定什麼題目了，就不一定在那裡高喊什麼政治口號、政治觀點了。

——曹禺談戲劇藝術

不存在什麼裝飾的問題，我歷來是反對“裝飾”的，所謂裝飾就是別人已經完成了的設計，你去給它打扮打扮而已，這種打扮不是設計的實質。……我的雕塑不是去為裝飾別人而存在的，它本身就應該是設計，應該具有使用功能和價值。

——鄭可談工藝美術

園林就是造在地上的天堂，是一處最理想的生活場所的模型。……所以，不能只從對自然美的審美關係去理解造園藝術。只有分析人們在一定歷史條件下,一定文化背景下的全部理想，才能完全理解造園藝術。

——陳志華談造園藝術

中國油畫不可能在世界範圍現代藝術大框架中，主動作出新的自我定位。因此，對“圖像文化”的認知，是中國油畫百年實踐中一個巨大的盲點。

——陳丹青談油畫與圖像

這本《清華藝術講堂》的編選緣起於我與《北大文學講堂》責編高立志先生的一次聊天，那日他攜書來見，原不為約稿。立志是北大中文系古代文學批評出身，對當年上學時諸先生的講課印象極深，畢業經年，仍久久不能忘懷，如數家珍，於是遂請溫儒敏先生主編成書。那日立志與我談的是我向其社推薦的一本在歐美頗為流行的藝術技巧及名詞的工具書翻譯紹介之事，言談中，我突然想到，是否也可編一本《清華藝術講堂》？

立志半信半疑，他在北大七年日日與清華為鄰，清華的工科聲名遠揚，而文科恢復也已有時日，當年清華國學院的傳統輝煌如神話，上學時讓他們師兄師弟追慕不已，但清華之有藝術，卻是聞所未聞。而且，我看出他的遲疑之意中還有我的出身，這時，我所在的中央工藝美術學院併入清華不到六年，由於社會上還有許多不滿於當年高校合併風的粗糙和簡單化，情緒之下，對於我們這些併入清華的人，有一種頗為說不清道不明的類似於晚明反清志士式的要求，現在我主動想到要做這樣的一個題目，不由得讓人有“逢迎”的懷疑。

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