基本介紹
- 中文名：清空
- 所屬：詩詞的風格
- 源自：宋張炎《詞源》
- 寓意：不受任何原有因素的影響
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基本信息
風格
“野雲孤飛”比喻白石詞的清峭拔俗，“去留無跡”，則說白石詞的空靈澹宕；而二者又不可分，從而構成了白石詞意境風格完整性的特點。玉田卻就白石詞的已經風格以野云為喻，其獨到之處在於清空，取神遺貌而達到詞的清空騷雅的意境風格。這無疑揭示了清空論的實質。
作者
張炎（1248年～1320年？），字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。祖籍鳳翔成紀（今甘肅天水），寓居臨安（今浙江杭州）。他是貴族後裔（循王張俊六世孫），也是南宋著名的格律派詞人，父張樞，精音律，與周密為結社詞友。張炎前半生在貴族家庭中度過。宋亡以後，家道中落，貧難自給，曾北游燕趙謀官，失意南歸，落拓而終。曾從事詞學研究，著有《詞源》，有《山中白雲詞》，存詞約三百首。文學史上把他和另一著名詞人姜夔並稱為“姜張”。他與宋末著名詞人蔣捷、王沂孫、周密並稱“宋末四大家”。
值得我們注意的是，他是宋詞的最後一位重要作者，一般選宋詞的書，選到最後，就得選張炎，講到最後，也得講張炎。可以說，在宋詞這支柔麗的長曲中，張炎的詞，是最後的一個音節，是最後的一聲歌唱。由於他的詞寄託了鄉國衰亡之痛，備極蒼涼，所以也可以說，他的聲音，也就是南宋末期的時代之聲。張炎為詞主張"清空"、"騷雅"，傾慕周邦彥、姜夔而貶抑吳文英。他的詞多寫個人哀怨並長於詠物，常以清空之筆，寫淪落之悲，帶有鮮明的時代印記。因他精通音律，審音拈韻，細緻入微，遣詞造句，流麗清暢，時有精警之處。但由於他過分追求局部的詩情畫意，在整體構思上不免失之空疏，故境界開闊而又立意甚高者並不多見。 他還是一位著名的詞論家，他寫的《詞源》，在詞的形式研上，給後人留下了不少啟迪。在論述樂律部分，書中保存了有關樂詞的豐富資料，是一部有權威性的理論專著。他的創作主張，強調藝術感受、藝術想像與藝術形式，有許多經驗之談，至今尚可參考，但其觀點帶有門戶之見，難免有偏頗之處。此書分為制曲、句法、字面、虛、清空、意趣、用事、詠物、節序、賦情、令曲、雜論等十三分。其論詞的最高標準是“意趣高遠”，“雅正”，“清空”。有詞集《山中白雲》及詞學專著《詞源》傳世。主要代表作品有《南浦》《高陽台》、《月下笛》、《解連環》、《甘州》等。
詩作
白石詞的基本風格是“清空”，要“清空”，就要有一種沖冷的胸懷，不讓七情六慾無節制地發展，從 而達到一種超逸空靈的境界。對情詞來說，就不能熱 情過度，因熱情過度容易形成痴迷狀態，要用冷筆處理。
姜的詞之所以給人留下這樣的印象， 原因在於作者有著豐富的美感經驗，能夠在感受、記憶、思考、想像等心理活動的基礎上進行聯想，然後選用清新秀逸的言辭，把它化作動人的意象。這類意象或意境總有些迷離恍惚，如水中之月鏡中之花。唯其如此，言外之意，畫外之境才更加繁富，更加耐人尋味。這首詞就大量採用比擬、雙關的修辭手法，以物擬人，寫物兼寫人。
文學解釋
1、明朗的天空。 宋 蘇軾《廬山二勝·開先漱玉亭》詩：“亂沫散霜雪，古潭搖清空。”
2、猶潔淨。 宋 蘇軾 《書王定國所藏》詩：“江山清空我塵土，雖有去路尋無緣。”《西遊補》第十六回：“ 沙僧 道：‘妖魔掃盡，世界清空。’”
4、空靈神韻。謂攝取事物的神理而遺其外貌。特指詞的境界。 宋 張炎 《詞源·清空》：“詞要清空，不要質實；清空則古雅峭拔，質實則凝澀晦昧。” 清 鄭文焯 《鶴道人論詞書》：“詞之難工，以屬事遣詞，純以清空出之……所貴清空者，曰骨氣而已。” 蔡嵩雲 《引言》：“ 張氏 尊 白石 ，以其古雅峭拔，特辟清空一境。” 劉大傑 《中國文學發展史》第二十章：“清空是 張炎 提出來的詞的最高境界……他所說的清空就是空靈神韻，同 嚴羽 討論的意見相同。”
寓意
意指人們即將開始一段事情或者告別一段往事時，將心中的所有顧慮、回憶、想法等等因素全部拋空，以不受任何原有因素的影響。
