《清末民初修身思想研究》是2012年出版的圖書，作者是王小靜。
《清末民初修身思想研究》是2012年出版的圖書，作者是王小靜。內容介紹王小靜的《清末民初修身思想研究--以修身教科書為中心的考察》以清末民初修身教科書為研究對象，以馬克思主義為指導，綜合運用歷史學、教育學、社會學、統計學...
《身體、倫理與文化轉型：清末民初修身教育的歷史圖景》是2024年教育科學出版社有限公司出版的圖書，作者是王獨慎。內容簡介 該書聚焦於清末民初新式學校開設的“修身科”(1904—1922)，力圖透過修身教育的變遷呈現中國近代教育文化演變的內在脈絡和歷史圖景。該書首先對“修身養性”和“修齊治平”的修身傳統進行理...
及相關問題述論；如何尋找和認定孫中山的祖籍與家世；孫中山的修身觀簡論；論孫中山的貨幣銀行思想；論孫中山的民族復興思想；孫中山與國立廣東大學的創辦；孫黎交誼與辛亥革命初探；陳聽香案與民元粵省政局；新加坡《民聲報》略探；華僑與清末立憲運動；區域史視角下的知識精英與觀念通道——以清末民初香山縣女性觀...
清末民初小說家儲仁遜撰有《八賢傳》二十回，敘述康熙時張鵬翮、于成龍、郭琇、彭鵬等八位賢臣匡扶社稷的故事，名揚天下。張鵬翮更是清代靳輔之後最傑出的治河專家，對清代水利事業的發展作出了卓越貢獻。《治河全書》是張鵬翮任河道總督時纂輯的。包括上諭、治河事宜、奏章等內容，記載了我國運河、黃河、淮河三大...
第一章為“中國禮教的出現並形成爭鳴的時代——春秋戰國”；第二章為“中國儒家禮教思想被獨尊的時代——漢唐”；第三章為“中國禮教思想變本加厲的時代——宋元明清”；第四章為“中國禮教思想開始被衝擊的時代——清末民初”；第五章為“中國儒家禮教思想開始走向崩潰的時代——‘五四’時期”；第六章至第八...
1.《清末民初修身科教授案的文本分析——基於20份教授案案例》，《現代基礎教育》，2018年第1期。2.《清末民初國小教授案是如何撰寫的？——對117份教授案的文本分析》，《全球教育展望》，2017年第2期。3.《清末民國中國小教授案的興起及其價值》，《基礎教育》，2017年第1期。4.《常道直比較教育思想探微...
清末民初秀才 簡介 徐志源、字筱泉，平湖鎮人，生於清朝光緒二年（公元1876年）。徐志源自幼入私塾刻苦學習，深得教師好評。清朝科舉制度沿襲明制，但其考試辦法比前代更為繁雜，正式科舉考試仍為鄉試、會試、殿試。科舉考試之前尚有“童試”，這是參加科舉考試的前提。“童試”既是地方縣、州、府的入學考試，也是...
《早期三十年的教學生活五四》是2008年黃山書社出版的書，作者是楊亮功。內容介紹 【內容簡介】清末民初，正是中國教育思想極大轉變時期：由私塾轉變到學校教育，由傳統保守思想轉變到接受西洋學術思想，由古典文學轉變到提倡白話文；正如美國教育家克柏萊（E.P.Cubberley）所說的：“在複雜方言的中國，正把古老的文化...
清末民初之際，有鑒於佛教的過於衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。溈仰-宗 中國佛教中禪宗五家之一。由於此宗的開創者靈佑和他的弟子慧寂先後在潭州的溈山（在今湖南省寧鄉縣西）、袁州的仰山（在今江西省宜春縣南）舉揚一家的宗風，後世就稱它為溈仰-宗。 溈山靈佑禪師(771～853)唐代僧...
1914年11月出生於玉龍雪山下麗江古城一個書香世家，其祖父周蘭屏是光緒乙丑科舉人，曾任昆明經正書院、大理西雲書院倫理科主講教習，後在金沙江邊創辦石鼓完全國小，任麗江首屆學務總董，是清末民初雲南邊地有影響力的教育家，雲南督軍唐繼堯贈匾“梓里模範”；其父周冠南是清末最後一科——光緒辛丑恩正科雲南、貴州...
李浚之作為清末民初士族文化的代表者在儒家文化傳承方面也頗有成就。1930年，李浚之在琉璃廠舊書攤上，發現一部由明代趙南星撰寫的《學庸正說》。書中有不知名人士進行眉批和詳解。李浚之如獲至寶，反覆研讀，並於1932年整理出版了《學庸正說詳節》三卷：收大學正說詳節一卷、中庸正說詳節二卷。另外，李浚...
清末民初以來，象蘇先生這樣的一批老書家，他們固守著傳統的碑帖結合的審美風尚，與當代書壇新材料、新思想層出不窮，取法範圍更為寬泛相比較，他們的視野可能有所局限，但是恰恰因為這種局限性，卻更好的保留了他們藝術風格的純潔性。作為一名學者、書家，蘇先生雖然有如此豐富的人生閱歷，但他沒有多少以書名世的...
《三味書屋與壽氏家族》試圖以紹興覆盆橋思仁堂壽氏家族作為首選的研究對象,力求全方位地蒐集、發掘、梳理和研究這個家族史料,重點探究其清末民初鼎革時期的歷史,感受其時代的風風雨雨,真實記錄其文化傳統的光與影,從而汲取我們所需求的思想、精神和其他有用的東西。 在某種意義上講,這個思仁堂壽氏家族就是當時社會的...
通過奏摺，可窺見晚清大臣與當時君主的微妙關係。《家書》是曾國藩著作中z精華的部分，清末民初時曾氏家書乃士大夫必讀書目。在為人、治學、處事等方面要想有所進步，讀懂這一步書，勝過讀千百冊平庸之作。此評點本乃唐浩明先生精選曾國藩家書中的精彩篇章，解釋背景，加以評點，並翻譯成現代漢語，便於讀者閱讀。
《近代變局中的歷史人物》是2013年九州出版社出版的圖書，作者是張玉法。內容介紹 張玉法先生，為現代著名史學家，尤在研究清末民初社會政團、政黨的著名學者。《中研院學人文庫：近代變局中的歷史人物》收錄的十五篇論文，均為張玉法先生精挑細選之精華篇目，主要探索十二位歷史人物：曾國藩、袁世凱、孫中山、黃興、...
清末民初之際，有識之士感於現有政府之腐敗，企圖通過效法西方施行政黨政治以挽救中國。滿清政府在八國聯軍侵華之後，統治危機日盛，國內革命呼聲日漲，尤其是光緒三十一年（1905年）日俄戰爭中以立憲之日本撮爾小國戰勝了專制之沙俄強國的情況之下，也再次放開中國傳統社會所秉承的“黨禁”政策，企圖建立立憲之國家。...
霍元甲（1869年1月19日－1910年9月14日），清末著名愛國武術家，字俊卿，1869年1月19日（陰曆1868年十二月初七）出生在“老東鄉”河北靜海縣小南河村（今天津市西青區精武鎮），祖籍河北省滄州市東光縣安樂屯。霍元甲出身鏢師家庭，繼承家傳“秘宗拳”絕技。幼年體弱，在27歲以前基本上生活在故鄉，時常挑柴到天津...
清末民初，義塾、族塾或者改辦國小，或者停辦。開辦家塾屬於家庭內部事務，地方政府不便過問。自設館是最普通的私塾，自然就成了私塾改良的主要對象。據教育部不完全統計，1935年底，全國有私塾101027所，已改良者35394所，未改良者65633所。經過改良的私塾稱為改良私塾，辦學介於新舊之間，是從傳統私塾向近代國小...
民國三年（1914年），他因年邁多病，向招商局提出辭呈，並於冬月寫好遺囑，準備修身靜養，安度晚年。晚年的鄭觀應對教育事業傾注了很大熱情，曾長期擔任招商局公學的住校董事兼主任、上海商務中學的名譽董事。由於他在商界深孚眾望，民國八年（1919年）六月招商局股東常會改選董事時，他仍繼續當選。民國十年（1921年）...
錫繡，江蘇無錫地區刺繡的簡稱。無錫臨近蘇州，地處錦繡江南、太湖之濱，風光秀麗、人文薈萃，自古就是魚米水鄉，是江蘇刺繡的重要產地之一。錫繡早在明朝中葉就作為貢品上奉朝廷，清末民初時則有“不唯國人知之，薄海內外，靡不知之焉”一說。曾一度名比蘇繡，當時曾有人指出：錫繡“實比汀繡，蘇繡為優”。歷...
大城縣誌付梓之後，他即由友人介紹到保定蓮池書院，拜清末著名學者吳汝綸為師。吳汝綸是西學的倡導者，他曾聘西人於蓮池藻詠樓為鄧毓怡等幾名“年少而才”的學生救授西文。此間，鄧毓怡不僅濤文大有長進，而且還學會了英文和日文，並接受了許多西方進步思想。1900年，“義和團”運動爆發，鄧毓怡等因接觸了“洋人...
第三節研究意義 第二章 公民與公民教育概念和理論探究 第一節公民 第二節公民教育 第三節公民教育理論 第三章 新課程公民教育的歷史內容探究 第一節從修身科到公民科：清末民初中國學校公民教育 第二節清末民國中國中國小修身科課程中的忠孝教育 第三節近代文化變遷對學校德育課程的影響 第四章 新課程《思想...
心學是種深具辯證意義的思想，其汲取儒家的特徵卻反對儒家的教條，更是中國在明朝結束前最後一股深具原創性的思潮，這本書是自這股原創性思潮沒落後，歷經清末民初至今的思想變局，四百餘年來重新詮釋與推演心學的巨著。陳復撰寫《王子精靈法則：陽明心學智慧記》，並不是在從事「古籍今注今譯」的訓詁工作，而是...
園無石不秀，室無石不雅。涵天地之精華，縮山川之美妙。石為濃縮的天體，石為可收藏的大自然。進入明清園的大門，映入我們眼帘的是眼前這座高大的紀念性的建築物——清末民初的石牌坊。司馬府第 古民居大觀園以徽派建築“司馬府第”為代表，它是明清園的“鎮園之寶”，始建於清朝中葉，原為徽州（安徽）任...
論安士全書的思想內涵 一、《安士全書》以淨土為指歸 《安士全書》為清代周安士先生所著，清末民初曾廣為流傳。此書在中國近現代歷史上受到廣泛推崇，號稱中國淨土宗十三祖的民國高僧印光法師在序言中說：‘誠可以建天地，質鬼神，羽翼六經，扶持名教，允為善世第一奇書。’他倡印的第一部書就是《安士全書》...
還有宋之韓三子宋伊學居寨子(今蒼山縣大仲村鎮)，六世孫宋開基去河南未歸，特別於清末民初，各支都有出走關東三省，迄今後人數以萬計。也有南去徐州、安徽廬州(今合肥)、南京、上海、新疆、福建廈門、邵武、台灣，還有西去四川、山西太原等地；省內煙臺、濟南、青島、日照等難以確計，大約于海內外者除琅琊地方外...
章清：“自由”的界限——“自由”作為學科術語在清末民初教 科書中的“呈現”引言 政治學架構中的“自由”西洋歷史教科書：歷史進程中的“自由”國文、修身教科書：“自由”與個人 結語 川尻文彥：“民主”與democacy——中日之間的“概念”關聯與中國近代思想 引言 新文化運動與“民主”（德先生）democracy譯語...
丁氏莊園，又叫“丁家大院”，位於四川省南充市儀隴縣馬鞍鎮琳琅村二社，是清末民初當地首富——客家後裔丁邱南、丁邱毓、丁邱玉、丁邱珍四兄弟主持修建的一處莊園，占地面積約6800平方米，建築面積約3800平方米。丁氏莊園，是集居住與防衛於一體，融多種建築風格於一身的雙層土木建築，是川北最大的客家莊園。丁...
清末民初，由楊、李、董三人將此風格內家拳真正推廣開，大行於世。再到孫祿堂天下第一，使此風格內家拳徹底走上巔峰，成為國人習武的主流。因此道、槍二者可謂是內家拳的兩大來源。再說少林、武當。其中少林是禪宗祖庭。少林拳要禪武合一，實際上佛教禪宗禪法自有傳承（主要在江南），並不在少林。許多外家拳也不...
